如何传承中华传统文化范文篇1

关键词：国学；传统文化；传承；大学语文

一、国学与国学热

“国学”，是中国五千年来各个民族共同积累的优秀中国文化的“学术”。在电视选秀火爆的时候，易中天品《三国》、于丹读《论语》、钱文忠讲《三字经》等等研究、推介传统文化的学者也以“超级学者”般的形象风行开来。与此同时，大学开办国学院、国学讲座，汉服热、成人礼在学生群体中兴起，ceo老总的国学培训班广为开讲，就连小学生也开始再读《三字经》、《百家姓》，这些都旨在向人们展示中国五千年的文化、历史、哲学、科技等学识，推广中国文化，弘扬传统文化知识，培养人们对国学的关注度，传播中国优秀的社会价值观等等。在当前，“国学热”已经蔚为风尚。

二、大学语文教学与国学

众所周知，传承文化是学校教育的共同目标和任务，大学当然也不例外。而大学语文相对于其他各门学科，它在传承文化方面所起的作用最为突出也最为重要，它所传播、传授的文化具有极大的丰富性和广泛性。那么，在当前的这样一种“国学热”的背景下，我们应该如更好地进行大学语文教学呢？这就要求我们回答好以下几个问题：

1.为什么传承？当代大学生，进入大学后都强调专业课学习，而忽视像大学语文这类人文性学科，他们学习的实用目的非常明确，学生个人在学习取向上功利色彩过于浓厚，忽视对自身思想文化修养和道德素质的培养。同时，面临着社会生存压力的日渐增大，学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的外语、计算机等技能证书，以求在未来的职业竞争中为自己增添砝码，这种急功近利的心态使得他们鲜有时间和精力去培养个人的道德文化修养。加之改革开放以来，西方文化对他们的影响是巨大的。这些都使得不少大学生对中国文化的真正精神内涵的了解和把握甚少。可以说，当代大学生的世界观、人生观、价值观是杂含了中西方文化因素的混合物，其中以实用为目的的商业气息，使得其缺乏深层次文化内涵。因此，对大学生进行中国优秀传统文化的教育，是十分必要的和可行的。而在这一点上，大学语文承担着十分重要的责任。让大学生在大学语文的学习中，认识和把握隐于其背后的深层意识，深刻的文化根源和精神实质，从而对我们民族的传统文化有个更深入的了解，进而强化我们的民族自信心和自豪感。

随着改革开放三十年来和现代化建设事业的不断深化和发展，中华民族的传统美德正与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但是，在市场经济和外来文化的冲击下，目前在一定范围和一定程度上也存在着忽视社会公德和社会道德失范的现象。如果不能正确看待和及时处理这些问题，必然会对当代大学生的世界观、价值观和人生观的最终形成产生极大的负面影响。作为当代大学生，在接受科学文化知识和思想道德教育的同时，必须重新审视传统文化道德教育的优势作用，使中华民族的优秀传统文化和传统美德发扬光大。这是传承中华文明的迫切要求，也是当今大学生社会道德发展的需要。

2.传承什么？当然，我们应该清醒地认识到，我们所说的大学语文的“文化传承”，并不是一味地承认传统文化中都是好的东西，我们要原封不动地把它继承下来。五千年泱泱大国孕育出的传统文化，维系了中华民族的生存、繁衍和发展，是国家统一、人民团结的精神纽带。但如同每一种民族文化都有它的两重性一样，中国文化同样是精华与糟粕并存。正因为如此，它对于现代社会的作用和价值是双重的。对于中国传统文化的精华与糟粕，我们要采取冷静的分析态度，对传统文化进行仔细、审慎地区分，不能用感情代替理性，以个人偏好代替客观标准。符合时展要求，适合时展需要的传统文化，我们便应当继承，而对于那些传统文化中糟粕的、落后的、已经不能适应社会发展，推动社会进步的部分，惯常的做法是避而不谈、违莫如深。其实，躲是躲不开的，还不如正视它、走近它、反观它，反倒可使之作为反面教材，有催人警省，策人深思之效。我们可以“以史为鉴”，只有这样，我们的社会才能发展、进步。传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。可以说，文化传承和文化变迁是同时的、甚至是统一的过程。因此，文化传承不是要用传统文化来保留、继续规范现在这个社会，而是把它作为镜子对我们自己进行反观，然后推动社会前进，推动新的文化传统的产生。我们认为，大学语文的这种文化传承观，应当清醒地建立在我们的思想中，对传统文化的这种理解，必须在大学语文的每一堂课的教学过程中得到明确和贯彻。

3.如何传承？也许有人会问，在大学语文教学中如此重视对传统文化的传承是否会改变大学语文的课程性质？答案是否定的。我们所说的传承传统文化，并非一味地给学生灌输各类文化知识，而是通过一定的方式将其传达给学生。在大学语文的教学过程中，我们可以更多地从文化视角来分析、讲授文选内容，这样可以让学生对大学语文课产生一种全新的认识，引起他们的学习兴趣，而不再是一般理解的乏味的高四语文。大学语文所面对的是已有一定的语言文学功底的大学生，对他们的教授可以不再囿于字词句的解释和篇章结构的分析，不再拘泥于作家作品、思想内容、写作特点相承不变的“三段论”教学法，而应该使大学语文成为培养中华文明传统文化的种子的基地。从文化视角看大学语文教学，我们看到的不仅仅是一门课程、而是一种文化景观，亦即课程文选所包含中国人的文化心态，历史文化积淀等等。以博大精深的民族文化铸造大学生的灵魂，这些教育不但将使学生受益终生，而且将对中华文化的传承带来新的契机。当然，大学语文中字词句教学是不可缺少的重要环节，提倡文化视角教学，不仅未削弱它的力度，反而更有助于学生从理念层次上认识和把握。不仅使学生对字词句的理解更深入，而且达到了大学语文课程的更深层目标——提高学生的文化素质，传承中华传统文化的任务。因此，可以说强调大学语文课的文化功能不仅未排斥其应用功能，反而涵盖和推进了其应用功能，因为大学语文的内容恰恰是传统文化的承载体。

当然，仅仅从文化视角来分析文选内容、让学生了解其中蕴含的文化内涵还是不够的，更重要的是要使大学语文的学习主体——学生能从思想上认识到传统文化的重要性。这就要求我们教师在教学过程中能够做到以下两点：

首先，唤醒大学生对传统文化的正确认识，培养对传统文化的热爱和了解。大学语文中选用的经典著作凝聚了古代圣贤的处世智慧和对人生的诸多思考，是当代大学生课堂上不可多得的好教材。孔孟之道，教诲我们作为社会大家庭中的一员，应该怎么样去认识和维护基本的伦理道德，虽然其中的一些约束和规则已经和现代社会有所背离，但是道德始终是维护社会稳定的基础，只有人人都能遵守道德规范的底线，社会才能和谐稳定的进步发展；老庄思想，则充满着朴素的辩证色彩和睿智的治国方略，闪烁着灿烂的智慧和以民为本的意识，为我们展示了一种顺势而为的心态；经典作品里蕴含的古人们对善恶、忠奸、虚实、爱憎的认识和表达，这些都是中华民族所特有的，给我们带来的启迪也同样不容忽视。通过文化视角对这些知识的学习，可以培养一个人的精神气质，帮助当代大学生更好地认识世界。“人不能忘本”是我们常听到的一句话，古人的思想和智慧就是我们当代中国大学生的“本”。其次，提高大学生对传统文化的传承意识。中华文化博大精深，兼容并包，我们中华民族的历史是厚重绚烂的，世界上任何一个国家不足以与之媲美。但是我们对传统文化的维护和重视却是远远不够的，即使在受教育群体中，也不难发现传统意识淡薄的现象。苏格兰人在节日里会穿上格子短裙吹起风笛，日本人会穿起和服，韩国人有韩服，但是中国作为这样一个有着五千年历史的泱泱大国，却似乎少了些什么；在资本主义商品经济的物欲洪流冲击下，越来越多的西方节日却开始走进了中国人的生活，圣诞节、情人节过得有声有色，可传统的节日却在逐渐地失去往日的热度；随着生活水平的提高，人们的精神追求也变得丰富，开始学会欣赏音乐会，看歌剧，但传统的戏曲却寡人问津，这种种现象，怎不叫人不安和心痛？因此，强化大学生的对传统文化的传承意识也是培养爱国情操的一个重要部分。爱国的思想和行为早就成为了中华民族传统美德的内容之一。从“天下为公”到“天下兴亡，匹夫有责”，再到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精辟总结，这些都表达了中华儿女以天下为己任，忧国忧民，爱国爱民的豪情壮志。不仅对过去，而且对现在以至将来都会产生深远的影响，这也正是我们大学生所要继承和发扬的爱国主义主旋律。

中国传统文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公认的唯一长期延续而没有中断过的文化，它历经磨难，历久弥坚，表现出了强大的生命力。当代大学生要有这样的自信。一个真正有自信力的民族，应该以时代的视角思考和对待传统文化，树立一种传统文化是现代文化发展的基础的正确观点。同时，还要树立一种革新传统文化的使命感与责任感，使传统文化注入新的生命力，成为推动中华民族走向世界的源动力。只有这样，才能使自己的国家民族兴旺发达，为世界文化建设做出应有的贡献。

参考文献：

[1]黄鹤.中国传统文化释要[m].广州：华南理工大学出版社，2002：3.

如何传承中华传统文化范文篇2

一、解读传统文化教育

1.传统文化的诠释。广义上，文化是人类创造出来的物质文明和精神文明的总和。文化并不是完全看不见、摸不着的东西，它存在于我们的衣、食、住、行之中。中华传统文化是由物质文化、制度文化、思想文化等集结在一起构成的具有中国特色的文化体系，日常生活中亦被称为“中国文化”。其中，思想文化是中华文化构成的重中之重，它代表的是中华民族的民族精神和行为准则。

中华传统文化是中华文化的形态之一，无论哪个民族只要经历岁月洗礼，就会产生本民族的传统文化。一个民族的历史积淀愈为深厚，其传统文化也愈博大精深。首先，从文化社会学角度来看，中华传统文化的“传统”一词，涉及我国境内诸民族数代传承的社会历史因素，其中包含了中国特色的思维方式、道德标准、制度建设等。其次，从中国哲学的范畴出发，冯友兰以董仲舒学说的确立为划分标准，将中国哲学史分为子学时代和经学时代。中华传统文化以经史子集之类的经典著作和传统习俗作为载体，具备与时俱进的时代性、融会贯通的包容性和锐意变革的创新性。最后，从历史研究领域探讨中华传统文化，指的是从中华文明诞生之际到清朝的漫长历史中形成、发展的古典文化，即1840年鸦片战争前的古典文化。

当然，中华传统文化并非全是精华，面对这样一份宝贵的财富，我们应当做到“取其精华，去其糟粕”，批判性地继承和发展。需要明确的是，优秀的文化传统应当正确反映中国文化健康的精神方向，能够激励人们奋勇拼搏，不管是在国际视野还是在当代中国，都具有巩固文化自信和文化自豪的作用。它可以为人们认识和改造世界提供有力支持，可以为治国兴邦提供有益借鉴，这是中华文化鲜活的精神，在21世纪仍然具有强大的生命力和创造力。

2.传统文化教育的意义。教育对社会的影响是一种无形的动力性作用，它能够完善个体发展，从而推动社会进步。教育通过培养社会化中的个体形成良好的个体社会化特征，促成个体由自然状态进入社会状态。在坚持社会主义核心价值观引领下，进行传统文化教育，不仅能够提高个人素质、改善人口质量，还能够促进中华文化基因的传承，不断增强中华优秀传统文化的活力和影响力。

第一，有利于个体发展。随着经济的发展，人们把经济、利益、金钱放在了生活追求的第一位，而忽视了文化、道德、审美，不重视人们的精神发展，即使儿童也因为社会环境的影响而产生“异化”。同时，科学技术的进步使人的全面发展受到扼制，个体和谐的人格发育成长受到严重挑战。以孔孟为代表的儒家文化倡导“修身、齐家、治国、平天下”，首先看重的是文化教育传统。儒家思想倡导德育、智育、美育三者的结合，德育是“礼”的教育，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；智育是四书五经等传统典籍的学习，格物致知，知行合一；美育是“乐”的教育，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人的精神保持和谐快乐的状态，以达到人际关系的和谐以及人与整个大自然的和谐。中华传统文化教育可以使个体树立起如何做人、做什么样的人这一重要追求，最终达到构建独立人格的终极目标。

第二，有利于社会进步。当代文化的“复归”，并不是简单的跨越时空，而是从世界与民族的统一、现代与历史的统一中寻求平衡点。党的十热烈倡导、积极培育的社会主义核心价值观，正是在汲取中华优秀传统文化精髓的基础上树立起来的。学习中华优秀传统文化，不仅是学习中华传统美德和中华人文精神，更重要的是把握其核心理念。“天人合一，以人为本”的人本精神、崇德向善的道德追求和“内圣外王”的人格修养均构成了中华优秀传统文化的基本要义。在特定的历史地理环境中孕育而来的中华优秀传统文化具有其他文化不可比拟的强大凝聚力。思乡情节、“大一统”的政治主张及“天下有道”的社会追求无不包含了对于和谐和团结的坚持。立足当代文化多样性，大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念更是有助于增强文化凝聚力、构建社会主义和谐社会。

二、以儿童为本的原因分析

增强国家认同感、民族认同感、文化认同感必然要构建一个合理、稳固的传统文化教育体系。这个体系的中心应当是社会群体的基石，是文明延续的火种，是国家新生的力量。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确指出实施中华优秀传统文化传承发展工程的基本原则之一即是坚持以人民为中心的工作导向，文化熏陶和实践养成是人民教育的重要环节，追本溯源，以人民为中心更是以“人之初”为中心。

1.儿童为本的理论传统性。早在两千多年前，孔子就提出了终身教育的重要性，认为教育应当是贯穿人的生活始终的。南宋著名理学家朱熹对儿童教育的研究更是非常具有代表性的。他认为儿童是能够成长为“圣贤坯璞”，教育儿童要及早及时，否则就会像名门右族因祖先忠孝勤俭发家，却因子孙顽劣破败，“成立之难如升天，覆坠之易如燎毛”。如果在幼年时期没有好好地教导儿童人伦，以后就会不遵守纲常。在19世纪末，美国哲学家、教育家杜威（JohnDewey）从实用主义出发明确提出“儿童中心主义”的教学理念，提倡把儿童当作是教育的中心，而不是传统的学科教育。“教育的最大毛病，是把学科看作教育的中心……其改革的办法，只是把教育的中心搬一个家：从学科上面搬到儿童上面。”德国教育家幼儿教育之父福禄培尔（FredrichFroebel）在其教育学名著《人的教育》中提出的葡萄藤比喻，也是以儿童为本位教育思想的体现。种种理论和研究表明，推行中A传统文化教育要切实地跟儿童中心教育结合起来，才能保证教育对个人作用的最大化。

2.儿童为本的历史延续性。从遵循学生认知规律和教育教学规律的科学理念出发，启蒙教育、基础教育是传统文化教育的两大基本领域。我国的儿童教育历史源远流长，但是在清末民初之前，以成人为本位是儿童教育的一个误区。“”带来了令人耳目一新的儿童文学，杜威提出的“儿童中心主义”教育思想在我国传播了长达两年之久，使得学校教材由此发生了根本性的变革。得到实施后，不仅在世界范围内产生巨大影响，还在我国传播了近两年之久。近代教育思想家蔡元培曾经提出“将来的世界，完全靠儿童们长大以后的活动”。虽然新文化运动的热度消减也带走了近代西方教育思想在我国传播的燎原之势，但是20世纪80年代重新涌入的西方教育思想再度涌现“儿童要成为真正的教育主体”这一理念。

3.儿童为本的现实紧迫性。离开中国土壤谈传统文化教育是不现实的，中华传统文化的独特性规定了我们必须结合中国国情考虑这一问题。首先，传承中华优秀传统文化需要源源不断的新生力量，儿童具有强大的可塑性和学习力，正是解决这一问题的最佳群体。中国的儿童教育又与其特定的历史环境息息相关，学习中华优秀传统文化更符合他们的思维习惯和成长需求。其次，当今社会快餐文化、功利主义充斥着每个角落，而儿童心智尚未发展完全，极易受到社会环境、父母、学校等的影响。正如英国哲学家洛克（JohnLocke）的“白板论”认为：儿童天性未定，像没有任何痕迹的白板或可塑性强的蜡块，教育者可以任意涂写。通过中华优秀传统文化教育树立起儿童正确的世界观、人生观、价值观在现实意义上具有紧迫感。

三、如何构建以儿童为本的优秀传统文化教育

1.明确教育目标。教育要立足固有土壤，吸收外来文明，面向现代化。构建以儿童为本的中华优秀传统文化教育，首先应当明确传承发展的应该是弘扬社会主义核心价值观。《论语》中曾提及孔子把“文、行、忠、信”这四要素当作是教育的大纲，朱熹则认为教育的重中之重是培养儿童的道德习惯和行为规范。著名哲学家洛克也着重强调有德行、有能力、有才华的绅士必须具备以下四种品质：德行、智慧、礼仪和学问。弘扬社会主义核心价值观正是对这些儿童教育目标的扬弃，重点宣扬了传统文化中教育儿童如何做人的伦理精神。诺贝尔奖得主杨振宁就曾公开发言自小学习的《孟子》使他受益终身。中华民族历史悠久的德育传统，不仅是着眼于宣扬立德树人，更是提倡我们将这一理念付诸实践，知行合一。

2.制定适宜的课程。传统文化教育体系既然以儿童为核心，那么它的课程体系建设也应当是服务于儿童发展的。正如西方流行的先进教育理念倡导的那样，教育课程要由成人中心转向对话儿童。我们在进行启蒙式传统文化教育时，应当明确的是不要强行灌输成人思维到天真的孩童身上。明代著名哲学家、教育家王守仁在其教育思想体系别强调应该注意儿童的身心特点，让其自然而然接受感化。朱熹所阐述的“习与智长，化与心成”，确切地说是将“小学”教育与“大学”教育区分开来。构建中华文化课程和教材体系必然要将儿童群体的特殊性加以全面考虑，比如编写中华优秀传统文化幼儿读物时，要运用洛克所说的“人的心灵就像一块白板一样，上面没有任何记号，没有任何观念。通过经验在上面印上痕迹和记号，便形成了后天的知识和观念”的教育理念，借此做好启蒙教育，创作系列绘本、儿歌等儿童喜闻乐见的摹本。此外，简单又不失趣味性的课程内容也是课程制定的重点部分。

3.构建完整教育体系。传统文化教育的构建是一项系统、复杂的工程，应该立足我国国情构建家庭、学校、社会三位一体的模式。首先，家庭是儿童第一教育场所，也是传统文化教育的行为系统。家庭教育在传统文化教育中的影响力是远超于其他因素的。其次，W校具有对儿童进行科学的中华传统知识传播的功能，它可以利用隐性的文化力量和融洽的校园氛围，使优秀的中华传统文化对儿童产生潜移默化的作用，树立学生的民族文化自信。最后，社会要通过报纸、电视、网络等各种渠道为传统文化教育的推行营造有利环境，起到确保传统文化教育正确价值导向的作用。比如政府可以适当控制社会舆论，树立社会新风。社会和学校、家庭齐心协力帮助儿童成长，才能强有力地把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育等各个环节之中。总之，构建以儿童为本的传统文化教育体系应当协调好家庭、学校、社会三者的作用。

如何传承中华传统文化范文1篇3

学校是文化传承和发展的载体,学校教育受文化的影响具有时代性,没有学校教育文化就缺失了最重要的传承方式,导致很多文化可能会失传。文化是学校教育的基础,没有文化,学校教育的内容就会显得空洞乏味,因为学校教育是以传播科学文化知识为主,并将其运用到生产生活中。由此看出,文化与教育的关系是密切相连的,武术文化与学校教育的关系显得更为错综复杂。

2武术文化在学校教育中的价值

武术文化在学校教育中的价值主要从武术文化对学生的道德修养、意志品质和民族精神这三个方面体现出来。

2.1对学生道德修养的培养

中华民族传统文化博大精深,儒家作为中国传统文化的代表,对武术文化的传承和发展起到很大的促进作用。武术文化作为传统文化的一部分,受儒家学说的影响,把个人的道德修养放在很高的地位。我国以“礼仪之邦”著称于世,在几千年的发展过程中,中华民族以厚德载物、自强不息、尊师重道、谦虚礼让、勤劳节俭、重义轻利、重信守诺、积极进取等美德为历代习武之人遵守和传承。为此,在学校教育中,教师在传授武术技术的同时,重视用传统武德教育学生,提高学生的个人修养,对学生进行爱国主义教育,提高学生的民族自尊心和自信心,有利于学生自信、自立、自强品德的形成。

2.2对学生意志品质的培养

日趋激烈的竞争,带来了巨大的压力,由于学校教育自身存在的不足,不能及时的教会学生如何调节压力直面竞争。我国的家庭中,独生子女越来越多,从小娇生惯养,导致他们受挫能力差,心理素质差,面对竞争和压力容易逃避。在学校教育的过程中,通过对武术套路的学习不仅能增强学生的体质,发展学生的协调性、灵敏性和柔韧性,而且在学习武术的过程中能磨练学生的意志,使学生学会吃苦耐劳,不惧辛苦。教师在教授学生武术文化的过程中,应多给学生讲解古代侠义人士在面对苦难时所受的屈辱和痛苦,让学生明白面对逆境要学会百折不饶,面对竞争和压力时要保持良好的心态,从这些历史人物身上学会如何做人如何解决困难,通过对武术和武术文化的学习,有利于提升学生的意志品质,学会助人为乐,尊重对手,严于律己、宽以待人,形成良好的意志品质。

2.3对学生民族精神的培养

同志在党的十六大报告中指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在几千年的历史发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。”一个民族的民族精神“重在弘扬、重在培育”,但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提,创新才是根本,是弘扬和培育民族精神的永恒动力。中华民族精神是与时俱进的精神,是历史性和时代性的统一,继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。中华民族精神内涵丰富多彩,在这种民族精神的指引下出现了一批具有先进思想并顽强奋斗的杰出人物,他们高扬时代精神为实现伟大的中国梦而不断探索。武术文化继承了中华民族传统文化的精髓,凝聚了以爱国主义为核心的中华民族精神。在学校教育过程中,向学生讲述民族精神中的历史人物和典故,对学生进行民族精神教育,提高学生的素养,有利于传承民族文化和民族精神。

3学校教育传承武术文化的构想

3.1建立健全武术文化教学体系,转变教学思路和教学理念

任何一种文化的传承和发展都离不开教育,武术文化的传承和发展同样如此。武术文化真正要传承发扬光大,必须把武术和武术文化纳入到正规的教育体系中。当今武术文化发展暂时处于落后状态,究其原因主要是因为学校教学思路和教育理念的落后。我们必须以积极的心态面对现实,要不断的更新自己的教育观念、知识体系以进行及时补充和更新,并对原有知识进行整合,还需要调整自己原有的教学思路和方法,使自己的教学节奏和教学模式适应新的教育形式。不能再用单一、枯燥的教学模式让学生机械的学习套路,而忽略武术的技击性。在课堂中,教师应多讲武术的技击原理,攻防方法,使学生在学习武术的过程中不仅身体素质得到锻炼,还能传承武术文化。

3.2营造良好的校园文化氛围

利用学校广播、黑板报、橱窗、文化广场、食堂等公共场合作为媒介,对武术文化进行广泛的宣传,有利于在全校范围内形成良好的校园武术文化氛围,有利于武术文化在校园的传播。通过多媒体让学生观看武侠电影,用广播宣传武术赛事介绍武术文化的历史,用艺术节进行武术套路表演和宣传,开展与武术有关的知识问答。学校运动会、课余体育活动、体育文化节、体育训练队、班级体育活动和各种体育竞赛等这些活动的开展,都可以让学生在校园中充分了解武术和武术文化。其中,武术协会作为武术爱好者互相学习和交流的地方,在营造良好的校园武术文化氛围上发挥了很大的作用。武术协会定期进行武术训练和武术表演,可以普及武术文化知识,传授武术技术,使武术在学生尤其是对武术有兴趣的学生群体中得以不断传播和发展。学校组织学生参加全国性质的武术比赛,不仅可以得到学习和提高,而且能加强武术运动在学校体育中的地位,促进武术在学校教育中的发展。

3.3加强师资队伍建设,改革教学内容

如何传承中华传统文化范文篇4

关键词：古诗文教学传统文化传承

2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时指出：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、守诚信、求大同的时代价值。”无疑，中学经典古诗文教学就是实现“中国梦”的有生力量，所以，我们有必要在新的形势下紧跟时代步伐、紧抓时代脉搏，为中华民族的伟大复兴传承与发扬我国古诗文中的优秀成果。

一、古诗文教学现状

中华民族历史悠久，经典文化灿如星河。古诗文是我国古代文化艺术殿堂里的瑰宝，也是中国古典文学中的一支奇葩，它不仅语言精练优美，而且意蕴深刻，其委婉含蓄的表情达意、意味悠远的艺术境界是值得我们深深品味的。它不仅能让学生了解中华民族的灿烂文化，而且可以陶冶情操，通过古诗文的教学，使学生接受中华古诗文的文学滋养和文化熏陶的同时继承和发扬传统文化精华。但古诗文教学的现状令人堪忧。在应试教育下，教师教学一味注重知识传授，让学生反复地背诵一些考试范围之内的名言名句，忽视了学生的“口味”，致使学生对古诗文名句名篇都是囫囵吞枣，只知其然不知其所以然。这种教学模式打破了古诗文的美感，不能让学生体会到它的深刻意蕴和艺术魅力，从而大大抑制了学生对古诗文的学习兴趣。

二、改变古诗文教学现状的对策

1.加强诵读，积累古诗词。俗话说：“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。只有反复吟诵，才有可能体会诗人的抱负、志向以及诗中流淌着的激越、丰富的思想与感情，理解诗词要表达的中心。但“一口吃不成胖子”，它需一点一滴的积累沉淀，积小流才能成江河。要注重培养学生积累古诗词的好习惯，通过朗读比赛、背诵比赛、文学知识比赛、名句接力赛等多种形式，让学生动口、动心、动情地大声地说、大声地讲，在读中感悟，在读中品味，在读中陶冶，在读中升华……体会古诗文的美感，从而获得精神上的享受。

2.激发学生兴趣。伟大的科学家爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。“古诗文教学应采用多种手段、多种形式，来激发学生欣赏古诗文的积极性。如让学生把古诗词改写成课本剧在班级表演，开办古典文学知识讲座，进行背诵比赛、朗读比赛、名句接力赛等;同时适当增加趣味性的故事，让课堂变得妙趣横生。通过这些丰富多彩的活动，能激发学生强烈的学习欲望，激励他们主动去阅读积累。

3.结合背景，理解古诗词。诗歌是诗人情感激流的展现，是作者经历、思想感情的外现，因此，要使学生正确理解古诗词的含义，须先对作者的人生经历及思想情感有一个较为细致的了解。如赏读杜甫的《春望》，先要弄清这首诗的写作背景：唐肃宗至德元年（756年）八月，杜甫从州前往灵武投奔唐肃宗，途中为叛军所俘，后被困居住在长安。这首诗作于次年三月。诗人正是因为与家人难通音信，家人的安危使他魂牵梦萦，于是发出了“烽火连三月，家书抵万金”的感慨。若不跟学生讲清这一背景，学生就很难明白作者的这种境遇，也就理解不了一封家书何以值万金。所以研赏古诗词课前，了解一些作品的创作背景和作者的人生经历，就能更好地把握作者的感情，鉴赏品味，使我们的诗歌教学如虎添翼，我们的古诗词教学一定会呈现出一派新的景象。

4.联系生活，运用古诗词。从古到今，很多古诗词不仅描绘了祖国优美的河山，而且借描摹山水来抒情言志。我们不但要学生学习如何诵读、如何鉴赏、如何理解，更要在此基础上让学生懂得如何运用古诗词。要以诗般精美、流畅的语言，加以丰富的联想、想象，以多变的形式，把这些古诗词运用到学生的日记中、作文中，鼓励学生多留意生活中的古诗词。比如，当我们登上了高山之巅时，你就可以引导学生进入一种意境，问他们：此时你最想用杜甫的哪一句诗来表达自己的心情？很多学生就会想到“会当凌绝顶，一览众山小”。所以，在很多时候，古诗词不仅能引导学生热爱祖国壮丽河山的思想感情，而且能培养他们积极向上的进取精神。

三、小结

总之，弘扬我们中华民族优秀的传统文化，学习和吸收我国传统文化的精髓，就不应该忽略具有悠久历史的古代诗文，就应该从古典诗文中汲取精神营养。在社会各种文化意识形态渗透到我国的同时，我们更应该以我国传统的优秀文化为依托，以此来增强青少年对于我国优秀传统文化的理解，培养他们对于我国优秀传统精神文明的继承和发扬。

参考文献

[1]蔡勤中学古诗文教学与优秀传统文化继承.华中师范大学，2012年。

如何传承中华传统文化范文篇5

论文关键词：传统文化；新文化；实践；创新

唐凯麟在《伦理大思路》中一书中就“超越旧文化，创建社会主义新文化”提出了许多真知灼见。这里所说的“旧文化”既是我们通常所说的传统文化，它对我们今天的社会生活依然发挥着重要的作用。简单来说它是社会整合的精神遗产；是经济增长的潜在动力；是生活观念的导向因素和道德建构的再生资源。传统文化对现在的社会政治生活，道德文化生活，经济生活和贯穿着三者之间的生活观念有着极其重大的价值。

在关于传统文化的继承问题上，江泽民曾指出：“我们讲继承讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化，外来文化的精华同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优秀传统和革命惊尘有机结合在一起，并在新的实践中不断创新，建设有中国特色的社会主义文化”，他鲜明的指出了，创造由中国特色的社会主义新文化就必须通过继承借鉴和实践吸纳古今中外精华的文化，来实现现有文化的突破和飞跃。唐凯麟在《伦理大思路》中也提出：“我们应该正确对待人类的文化遗产，排除文化虚无主义和文化保守主义的干扰，确立中华民族及其本土文化可以从自身的创造性转型中升华为社会主义新文化”，同时也要重视“外来文化精华的借鉴和吸纳”。

文化是一个丰富的思想体系，而新文化作为一种新的思想体系，它的构建需要从传统的开始，它的“转型”和“升华”需要不断自我反省，自我调整和自我更新，这样才能摆脱停滞，僵化和衰落，推动社会文明的进步。

一、传统文化与新文化的辩证与统一

1．传统文化及其特点

中国的传统文化是中华民族智慧的结晶，是中华民族宝贵的历史遗产。它让中国人，海外华人引以为傲和自豪，它是中华民族的重要凝聚力，它展现了中国人的思想观念，思维行为和生活方式。这个思想体系蕴含着丰富的文化科学精神，主要包括了三方面的特点：(1)它是凝聚之学。中国传统文化是一种具有凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重“和谐”，既把个人与他人，个人与群体，人与自然有机联系起来，形成一种文化关系；(2)它是兼容之学。中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往收到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来思想和佛学的兼容，形成自己丰富的内涵；(3)它是经世致用之学。文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发的点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其自身价值，经世致用成为文化科学的基本精神，唐凯麟也认为：“任何文化总是在人类特定的条件下，适应着自身的生存和发展的需要，为回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种矛盾的挑战而生成和发展起来的。”

2．新文化及其特点

我们这里所说的新文化是特指社会主义新文化，它有别于传统文化。依据唐凯麟的观点，它是一种“既适应时代前进的步伐又不失民族文化特质和民族精神的，既优于和高于资本主义文明又适应现代科技、工业、市场需求”的新文化。它的特点在于：(1)生命力旺盛。一种优秀的文化它的生命力在于它能保持本民族文化的优良传统，既不被其他文化同化，又能充分吸收其他民族文化中的那些适应时展要求的积极成分和合理因素。(2)内涵很丰富。社会主义新文化它不是离开人类文明大道的偏狭愚顽的观念而是应该具有广阔的文化胸怀和理论视域，它应该是人类所创造的一切优秀文明成果的总汇、结晶和升华。(3)开放性。社会主义新文化应该是一种打破封建的分割和封闭状态，具有开放性的文化体系。唐凯麟认为任何新文化都是由“同异质文化的交往和碰撞、冲突和融合”而形成的。他还认为文化的开放性应当作民族文化建设的重要条件。

3．新旧文化的辩证统一

新文化与传统文化之间并没用明显的界限。传统文化已深深地融化在人们的思想意识和行为规范之中，甚至内化为人们的一种文化心理和性格，并渗透到社会生活的各个领域，成为制约社会历史发展的强大力量。传统文化有其精华的部分，也有其糟粕，外卖不能“把小孩和脏水一起倒掉”。唐凯麟认为，在中国传统伦理文化中，精华的东西往往同糟粕的东西错综交织，甚至越是精华的东西就越难和糟粕的加以区分。新文化是传统文化中一部分先进的适合时宜的文化的属性，新文化既植根于传统文化又超越传统文化，传统文化孕育并催生了新文化，当然在这个过程中“实践”既是手段又是方法。新旧文化的辩证统一关系要求我们对文化的继承要分析，鉴别，舍取和改造，即所谓的批判继承。

二、创建社会主义新文化的伟大历史意义

1．促进人类文明的进步

任何新文化的创建从宏观的视角来看，都加速了整个文化系统的新陈代谢。它不断的催生了先进的文化，不断摒弃停滞、僵化和衰落的残余文化。新文化合乎人类文明发展的规律，正是它批判地继承了人类文明的一切优秀成果，并创造更为优秀的文明成果。而文明成果的多少直接衡量了社会的进步，直接反应了社会文明的程度。从人类历史发展来看，任何先进的人类文明都离不开优秀的文化这张软体，先进的文化是文明社会的重要标志。

2．加快了社会主义建设

社会主义建设主要包括精神文明建设和物质文明建设，江泽民曾指出“社会主义是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化事业是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业，全党同志必须把握两个文明建设的辩证关系，在推进物质文明建设的同时，努力推进社会主义精神文明建设。在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色的社会主义文化，就是建设社会主义精神文明。”创建社会主义新文化是社会主义精神文明建设的重要内容。物质文明和精神文明，是人类社会实践两种相互联系的伟大成果，是社会生产和社会生活两个密切相关的组成部分。这两个文明互为条件、互为目的。3．追求更高的精神价值

新文化与传统文化一同作用于社会，新文化的一个重要作用就算在一定时期内缓解人们精神生活的矛盾和人在社会实践过程中产生的需要，以追求更高的精神价值。新文化包含了对自由、平等、博爱的深刻阐发；对道德和伦理深入的探讨；对人性和伦理智慧等诸多问题全面的研究。新文化推动了人们摆脱低俗的个人主义、利己主义的文化形态和价值观念，批判社会中存在的文化矛盾、道德衰落和价值危机，以追求更高的精神价值，同时在人们实践中还体现出了一种精神导向。

4．发扬优秀的民族文化

唐凯麟认为：没有民族特色的文化对人类文化的发展是不会有什么贡献的。当然，文化的生命力一方面在于保持本民族文化的优良传统，另一方面在于吸收其他民族文化中的精华部分。在新文化建设上，需要讲“民族意识”和“全球意识”有机结合起来，坚持民族性和世界性的统一，树立面向世界的广阔的文化胸怀和着眼未来的深邃文化视域，并站在实现批判继承和超越创新的辩证统一的高度，只有这样才能传承和发扬民族的优秀文化。

三、如何创建社会主义新文化

1．以实践为基础

任何新文化的产生都是以实践作为基础的，实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准，还是实现批判继承与超越创新辩证统一的基础。人类文化有其精华的部分，也有糟粕。依据唐凯麟的观点，实践本身就在不断地甄别哪些是精华，哪些是糟粕，并把精华的东西放在实践的熔炉中提炼，使它得到改造和升华，进而成为新文化的构成要素。这个过程如果离开了实践，那么对待人类传统文化就成了一个纯粹的思辨问题，也就成了纸上谈兵。从近代来看，人们通过近百年来的实践才认识到：只有社会主义才能救中国，才能发展中国，也是由于不断的实践，人们才认识到只有建设中国特色的社会主义才能兴国强邦，才能实现中华民族的伟大复兴。

2．以创新为动力

新文化的产生，创新是动力。创新加快了整个文化系统的新陈代谢，它成了新文化的特质和内在要求。江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力”，世界上任何一种文化，只要自身坚持不断的创新，才能不落后于时代，不被文化这个大的生态环境所淘汰，进而保持旺盛的生命力。新文化的产生是一个创新的过程，是一个不断摒弃文化保守主义和虚无主义的过程。我们唯有在传统文化与其他外族文化的碰撞和交流，冲突和融合中实现综合中创新，创新中综合，才能创造出更优秀和先进的文化。

3“人”为主体

唐凯麟认为：人是实践的主体，也是文化的主体。任何一种文化都是人创造的，也是由人作为中介，才使文化得以传承和发展。当然这张传承和发展是有自觉选择和创造的，因此新文化主体的培养和造就成了文化批判继承和超越创新辩证统一关系的重要前提。新文化的创造应该以人为主体，不断的批判继承和超越创新，以实现对传统文化的转型，建设出中国特色的社会主义新文化。

4．以“四有”为目标

我们知道人是文化的主体，那么新文化的主体是什么样的人呢?邓小平鲜明的提出了要把“有理想、有道德、有文化、有纪律”作为我们关于人的建设的总的价值目标，并进一步指出了如果不能培养“四有”新人，我们的社会主义建设将不可想象。“四有”以“有理想”为核心，它体现了我们民族历来重视的精神价值，追求人格完美，向往美好未来的民族精神。“四有”它包含了科学的解决新文化主体的价值观形成，确立和发展同本民族优秀的文化传统的联系的价值要求。所以，我们必须着重培养社会主义新文化的主体，即“四有”新人，才能更好的承担对传统文化的转型和升华的重任，进而创建社会主义新文化。

如何传承中华传统文化范文篇6

【关键词】非物质文化遗产传统文化价值观

在2003年10月联合国的第32次会议上，教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》。为了保护我国的非物质文化遗产，随后第三年，也就是2005年，中国公布了一批非物质文化遗产的名录。人们开始把关注点投向了非物质文化遗产。2011年2月全国人大会常务委员会通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，标志保护和传承非物质文化遗产正式成为当代中国的国家发展战略，成为实现中华民族伟大复兴的重要手段。探析非物质文化遗产中的传统文化价值观，对于加强我国文化建设，提升保护传承非物质文化遗产的自觉意识具有重要意义。

一、何谓非物质文化遗产

根据前文提到的2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》，其定义是指被群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识群体和金恩及其相关的工艺品、实物、工具和文化场所。非物质文化遗产有着丰富的内涵，其中包括了口头传统、民俗活动、传统表演技术礼仪、节庆等；传统手工技能、相关表现形式的文化空间；民间传统知识和实践。它是各族人民世代相传，并且与人民群众的生活密切相关的文化表现形式和文化空间。

二、非物质文化遗产的价值

研究非物质文化遗产的民俗学家，往往会在非物质文化遗产中找出其根源性、本质性的价值。但是，非物质文化遗产和其他文化相比较，为什么是具有价值的，对于这个问题，目前民俗学家还没有找到充分的答案。

有些人认为非物质文化遗产经历了漫长的历史时期，因此是具有价值的。此外，非物质文化遗产的价值依据也可以是民族性、民族的认同。《世界文化与自然遗产手册》中有句话这样说：“它蕴藏着一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因传承，代表着民族智慧和民族精神，是人类另一种伟大的精神创造”。此处它指的是非物质文化遗产。可见，非物质文化遗产的价值及其对于一个民族生存发展的重要作用是不容质疑的。非物质文化遗产的价值主要有：

（一）历史价值

非物质文化遗产具有历史价值，这是由于它承载着丰富而久远的历史，是一笔宝贵的历史财富。非物质文化遗产可以让我们了解和认识到历史。它反映了民族的生存状况和世界观，有助于人们了解久逝的社会群体状况，文化及历史。

（二）精神价值

非物质文化遗产中包含着丰富的民族文化基因和精神产品，这些民族基因通过世代相承，从而形成了民族独有的文化特色。这些民族文化观念包含了群体意识，是民族的价值，是民族的核心及灵魂。因此，非物质文化遗产具有传承民族精神的作用与重要价值。

（三）科学价值

非物质文化遗产和物质文化遗产相比较而言，前者具有十分可观的科学文化价值。它跨学科、跨领域，同时具有文化属性。有些非物质文化遗产，保留和反映了人类的创造能力、科学技术和生产力状况。传承这些遗产，也是后来的人们获取科技信息和科技资料的重要途径。

（四）教育价值

非物质文化遗产包括了大量的历史文化知识、丰富的科学文化知识和具有审美价值的艺术作品。这些是学校对学生进行教育、个体教育、社会价值的重要内容，是知识教育的重要来源。在某种程度上来讲，教育也是非物质文化遗产保护工作的途径之一。学校可以通过在课程里融合非物质文化遗产的内容对学生进行教育以及创办相关的适合学生的体验时间活动，从而达到对非物质文化遗产保护工作的传承和教育。此外，专家和学者在学校与社会中讲的一些非物质遗产知识也是其教育价值的体现。

（五）传统文化价值

非物质文化遗产记录了不同种群、不同民族的创造和聪明才智，包涵丰富的文化资源。每一个民族传承下来的非物质文化遗产都是这个民族传统文化遗产，反映着民族的特色，呈现出鲜明的传统文化价值。不同种群、不同民族的交往过程中成就了人类文化的多样性，同时非物质文化遗产的价值性也呈现了多样性。当然，文化的多样性，也是非物质文化遗产的价值的一个重要特征。除此之外，非物质文化遗产还具有和谐价值、精神价值，经济价值。

三、非物质文化遗产中的传统文化价值观

非物质文化遗产承载着重要的传统文化价值观，对于一个国家、民族的发展具有十分重要的作用。下面，笔者就中华民族的非物质文化遗产的例子，来探析非物质文化遗产的传统文化价值观。

（一）文化具有多样性的特征，多样性是文化发展的动力和源泉，中华民族非物质文化遗产作为传统文化的优秀代表体现了世界文化的多样性

一项优秀的非物质文化遗产，如同花园中的一个鲜花的品种，我们可以充分利用其优秀基因，养育出更娇艳的花朵。非物质文化遗产价值的多样性，能够激发人们的创造力，启发人们的智慧。当今流行的动漫产品，它的素材，历史题材的创作以及创造先进文化，其源泉都是非物质文化遗产。

（二）非物质文化遗产是实现我们中华民族伟大复兴的重要文化资源

中华民族的伟大复兴的使命，需要各族人民的共同努力和集体奋斗。作为中国人，无论在何地生活，都始终承认自己是炎黄子孙，并以此为自豪。近年来，不少在海外的华人，不远千里，回到自己的祖国虔诚地拜望黄帝、炎帝陵等，一心只为寻根。回望近代史，即使在那样艰难困苦、内忧外患的年代，中华儿女仍然紧紧团结在一起。这种力量生生不息，绵延不断。五千年来传承下来的非物质文化遗产，把中华儿女的心系在了一起。

当今经济全球化时代，文化传播迅速而猛烈，发展中国家的传统文化遭受着外来强势文化的冲击。在这关键时刻，充分开发非物质文化遗产资源，才能增强民族的凝聚力，实现中华民族伟大复兴。

（三）非物质文化遗产是我国全面建设小康社会的重要文化资源

全面建设小康社会的要求是建设物质文明、精神文明以及政治文明三者相互协调的社会。也就是说，不但要搞好物质建设，还要搞好政治建设和文化建设。非物质文化遗产作为中华民族文化的一个重要组成部分，是搞好文化建设的重要文化资源。

首先，现在我们进行文化建设，是建立在传统文化的基础上进行的。传统文化中的核心部分，民族的价值观，民族的精神和生活方式、思维方式等都是把人当作载体的。而传统文化经过代代相传，传承到我们这一代。我们本身作为传统文化的载体，承载民族精神、民族的价值观等。例如我们讲民歌、跳民族的舞蹈等。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，其历史可追溯到公元六世纪。当时经常用作供品的装饰物。而现在更多地用于装饰如窗花，象征着吉祥和幸福。中国的剪纸艺术名扬海外，具有很高的艺术价值和收藏价值。中国结艺历史久远，如意结、吉祥结、同心结等寄托着人们对美好生活的向往。近年来人们对中国结艺的关注和喜爱越来越多，无形之中传承了民族悠远的文化。从这些可以看出来，非物质文化遗产中的传统文化价值有助于我们进行文化建设，是一种天然的资源。

其次，我们中华民族五千年的文明，包含了各个历史时期创造的文化。有神话、传说、艺术，有农耕时代所创造的手工生产技术、传统工艺等。中华民族非物质文化遗产中的传统文化价值如此多样，那么，如何加强非物质文化遗产保护工作就是一个迫切需要研究的问题。

四、如何保护非物质文化遗产

非物质文遗产的保护工作是一项系统而复杂的动态工程。对于如何保护非物质文化遗产工作即非物质文化遗产的工作原则是学界、社会人士关注的热点之一。在非物质文化遗产的保护工作中，政府的政策支持和经济扶持是非物质文化遗产保护工作的物质保障和坚强后盾。而文化学者在非物质文化遗产的保护工作中应该充当主脑的角色。这是因为文化学者们的知识积累深厚，价值立场很少有偏见，这样他们给非物质文化遗产的保护工作提供的建议就具有更多的学术性和人类性，更少的功利性。此外，非物质文化遗产的主体角色应该由民间来充当，如果离开民间文化，缺少民间力量，将难以继续发展下去。然而高校学生也是非物质文化的传承者，他们在传承非物质文化所发挥的作用是不可忽视的。以河北科技大学为例，该大学是国内第一所较为系统地引进民间传统文化的学校，也是将非物质文化遗产和教学实践紧密结合的学校。许多学生利用假期的时间，学习井陉拉花，常山战鼓等民间传统技艺，为校园吹进了一股民间文化之风。

以近些年来中央电视台举办的青年歌手电视大奖为例。大赛设置了“原生态民歌”的奖项。它的目的是为了保护非物质文化遗产，把边缘文化请上主流文化的舞台。通过全国电视这个媒介，让全国人民感受其独特的艺术魅力。这是从宣传力度、榜样的力量、舆论上有效地促进非物质文化遗产保护工作的顺利进行。此外，类似的政策和方式都值得提倡。如果这些边缘化了的非物质文化遗产能够走上主流文化的舞台，就能使这些文化的承载者拥有一种使命感和自豪感，同时还能够使全社会人民重视和爱护并且珍惜，从更有效地保护传承这份遗产。

非物质文化遗产在人类文明的发展中具有十分重要的意义。我国非物质文化遗产，是中华民族生生不息的肥沃土壤；优秀的传统艺术是我们文化创新的动力。因此，我们应该充分地认识到非物质文化遗产中蕴含的传统文化价值观，弘扬优秀的传统文化，做好非物质文化遗产的保护传承工作，最终达到整个社会和谐发展的状态。

参考文献：

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[3]吴祚来，王徽.中国民间文化遗产保护概述[J/OL].中国非物质文化遗产网，2007.

[4]韩宇宏.非物质文化遗产保护的文化背景[J].漳州师范学院学报（哲学社会科学版），2007，（2）.

如何传承中华传统文化范文1篇7

【关键词】传统文化；思想政治教育；现代价值

1.理论意义和应用价值

实现传统文化的现代价值，重在传承与发展中华文化。而中华民族在五千年文明发展过程中形成了以爱国主义为核心、以集体主义、民族团结、仁爱包容、自强不息等为主要内容的民族精神传统，是丰富和充实到新时期高校思想政治理论体系的重要内容。研究如何在社会主义市场经济条件下，继承和发扬中国优秀传统文化的精神，实现其现代价值，有利于推进中国特色社会主义文化建设。面对新时期的新形势新情况，高校思想政治工作同样也需要借助中国优秀传统文化的力量作为精神动力，以增强高校思想政治工作的实效性。

实现传统文化与高校思想政治教育的结合，便于高校思想政治教育更好地从传统文化中吸取营养，保持与整个社会文化发展的目标相一致。通过对传统文化融入高校思想政治教育中的价值及其实现途径进行探讨和研究，充分认识和高度重视传统文化对高校思想政治教育的积极作用，从而实现传统文化的现代价值对推进中国大学教育民族化、重塑中国现代大学精神以及推进大学生文化素质教育的重要意义。

2.中国传统文化的内涵

英国学者泰勒在他1871年发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。”？我国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”需要指出的是文化作为一种观念形态，总是处于流变与整合过程中。而文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。

3.传统文化概念简析

所谓传统文化，它是由“传统”和“文化”两个小概念组合而成的。“传统”从文化学角度i全释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。而中国传统文化经过几千年的发展，汇集了中华民族特质和风貌，是中华民族历史上各种思想、文化、观念、形态的总体表征。中国传统文化具有鲜明民族特色，以其历史悠久为世人所公认，以其博大精深的内涵举世瞩目，除了儒、道、佛、法、墨等家学说之外，还包括天文、地理、农学、医学、文物、服饰、书法、绘画、风水等等。“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。”中国传统文化不仅是历史的结晶，而且是有着几千年生命的鲜活体系，它不仅在中国社会历史发展的进程中起着巨大推动作用，而且对整个世界文化的发展也起到了重大影响。在今天建设有中国特色的社会主义文化体系中，也一定能发挥其强大的推动作用。

4.传统文化融入高校思想政治教育的意义

4.1有利于培养大学生以爱国主义为核心的民族精神

民族精神是一个民族发展进步的动力，是维系一个民族团结的纽带，对大学生民族精神的培育是一件功在千秋的事情。党的十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”。？培养当代大学生继承中华民族传统文化的精华，弘扬民族精神，应当成为高等教育的重要任务之一。中华民族的民族精神蕴含在中国传统文化之中，如果我们抛弃中国传统文化，就等于剥离了民族精神所依赖的土壤，就会导致大学生民族自尊心与自信心的失落、民族凝聚力的下降以及民族认同感的危机。在中国历史上，曾涌现出无数可歌可泣的英雄人物，他身上所折射出来的民族精神令人鼓舞和振奋。

4.2有利干培养大学生具备良好的人文道德精神

在功利主义与实用主义日益膨胀的今天，高校思想政治教育中人文道德精神教育显得是如此的单薄，以至于无法表现出强大的力量来捍卫自己的目标。人文精神的失落，无可争辩的为高校思想政治教育的迷失和乏力提供价值基础。“高等教育办学的思想各国虽有不同，但因为时代的要求，逐渐趋同。这就是科学精神和人文道德精神的结合”。高校思想政治教育是否成功，很大程度上取决于能否给予学生正确的人文教育。“大学不是风向标，不能什么流行就迎合什么。大学应不断满足社会的需求，而不是它的欲望。”高等教育要以理性和价值判断为基础，这样才不至于犯荒唐的乃至灾难性的错误，这是高等教育对学术道德和社会道德的恪守。“社会是大学的根基，大学不能负于社会，也就不能抛弃社会公德的趋善精神”。当前，高校集中着一大批的优秀的学者和纯洁、善良的学生，他们以其知识分子所特有的社会良知和责任感体现着人文道德精神。

5.结语

历史经验告诉我们，任何民族文化的发展，离幵了本民族的文化传统，就丢掉了文化之魂，淡化了民族特色，并将沦为外国文化的附庸。中国传统文化是几千年来无数代人的文化积淀，是无数先祖智慧的结晶，更是全人类的宝贵财富。在文化多元化的今天，高校要创新思想政治教育的内容和途径，不能仅依赖传统的教学模式，内容和形式上更不能停滞不前，而是应该吸收传统文化的育人功能，更多的融入传统文化因素，充分发挥优秀传统文化的优势，通过对传统文化与思想政治教育的研究，查找不足，确定目标和方向，高校思想政治工作者更要承担起历史重任，为继承、发展、创新并大力弘扬传统文化作出应有的贡献，进而形成全社会重视传统文化教育的大环境。同时希望通过本文的研究能给高校思想政治教育工作者提供理论和实践上的参考与借鉴。[科]

【参考文献】

[1]孙宏典，杜超.中国传统文化导论.河南人民出版社，2007：56.

[2]顾明远.高等教育与人文精神[J].高等教育研究，2002，（1）：26.

[3][美]亚伯拉罕弗莱克斯纳.现代大学论：英突德大学研究.徐辉等译，浙江教育出版社，2001：3.

[4]储朝晖.论当代大学精神[J].河南职业技术师范学院学报（职业教育版），2004.3：35.

如何传承中华传统文化范文篇8

关键词：高校美育教育；民族文化；特色

一、引言

美育教育是一种提高个人修养、培养爱国主义情操、树立正确审美意识的新兴教育，并在国民教育体系中占据着越来越重要的作用。党的十一届三中全会召开，国民经济得到了迅速的发展，艺术领域呈现出一片繁荣的景象，国际的文化艺术交流日益密切，文化产品始终处于“入超大于出超”的状态。好莱坞影片、美日动画片、韩剧的传入，对“80后”“90后”乃至“00后”产生了深远的影响。反观我国的文化艺术产品，在全球市场范围内鲜有轰动全球的影视、动画片等，整体文化现状不容乐观。中华民族优秀文化曾经深刻地影响着许许多多的炎黄子孙，如今却岌岌可危！如果听之任之，那么国家堪忧，民族堪忧。党的十报告明确指出，要“建设优秀文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。这就对新时期的高校美育教育提出了更高的要求，所以在多元经济并存、多元文化碰撞与融合的背景下，高校美育教育必须高度重视中华民族文化的重要作用，既要传授美育教育的知识、技巧，还要让学生充分感受到民族文化的魅力。

二、中华民族优秀文化与高校特色美育教育的关系

（一）高校美育教育是传承中华民族优秀文化的重要载体

中华民族优秀文化凝聚了华夏各民族世世代代的智慧与创造，是中华民族生存与发展的精神支柱。民族复兴，必然要对民族优秀文化进行传承与发扬。而高校是学生学习文化知识的摇篮，而美育教育是高校实施素质教育的重要内容。高校教师应该肩负弘扬传统文化的使命，通过艺术课程、艺术生活等多种形式在美育教育中渗透中华民族优秀文化。首先，通过开设汉字书法课程，能够应对汉字危机。随着计算机技术的进一步普及应用，国人身在键盘时代，许多人面临着提笔忘字的尴尬处境。高校应该高度重视汉字教育，将汉字书法课程纳入日常教育中，教师也要勤学苦练提高汉字书法水平。开展书法比赛、书法展览等激发学生的让学生的汉字书法水平得到培养，激发学生对传统文化的热爱。其次，开设舞蹈课程，可以让学生广泛涉猎各民族的传统文化。传统民族舞蹈是中华民族传统文化的重要内容，具有独特的风格。在新时期应该通过开展舞蹈教学活动，对传统民族舞蹈文化加以创新与发展，促使学生追求更深层次的文化底蕴。

（二）传承中华民族优秀文化是高校美育教育的重大使命

中华民族文化在经历了多次的碰撞与融合后，仍然永葆着核心价值和强大的生命力。自从进入21世纪以来，中华民族文化进入到一个新的发展局面，面临着机遇和挑战。中华民族优秀文化中的“和谐”“包容”等文化价值可以凝聚人心，缓解社会矛盾，在社会范围内营造一种和谐友爱、平等互助的氛围。其中蕴含着的道德标准、价值取向以及审美情趣等能够有效提升学生的民族归宿感与责任感，对人们的工作、学习乃至生活具有积极的约束、规范作用。其次，由于现阶段许多高校学生受到享乐主义、拜金主义的影响，思想道德水平不高，缺乏足够的道德认同感，所以可以借助传统文化开展思想道德教育。如传统文化的琴棋书画、诗书礼仪、经典语言“天下兴亡，匹夫有责”等能潜移默化地提升学生的道德修养，完善人格。高校美育教育承担着传承中华民族优秀文化的使命，让美育教育更好地服务于社会精神文明建设，促进美育教育的健康发现，实现共赢。

（三）民族优秀文化与美育教育的结合能够提高学生人文素养

传统文化是我们中华民族几千年来人们在漫长的岁月中形成的智慧的结晶，蕴含着道德标准、价值取向以及审美情趣等多方面的内容，对高校大学生的学习、生活具有深远的意义。现阶段许多大学生对传统文化十分冷漠，并没有承担起集成与发扬中华民族优秀传统文化的使命与责任。高校美育教育应该合理利用中华民族优秀文化，对大学生展开人文教育，培养他们的爱国情感，提升其民族归属感与责任感。其次，中华民族优秀文化中的“天然合一”“修身”，能够使大学生的自然品行和道德修养得到锻炼，对于大学生的健康和谐人格塑造有着十分重要的作用。同时美育教育是促进文化创新的重要手段之一。在新时期，中华民族优秀文化也应该与时俱进，进行合理的改进与创新，也使大学生的综合性素养得到提高，从而更加符合时展的需要。

三、在高校美育教育中对中华民族优秀文化的传承现状

（一）美育教育观念落后

因为受到中国传统应试教育体制根深蒂固的影响，我国在传统文化教育这一方面始终处于一种迷茫的状态。随着改革开放政策的实施，涌入了大量的外来文化，这给国人的思想带来了巨大的冲击。民族传统文化与外来文化的碰撞与融合经历了曲折的过程，国人甚至高校美育教育也出现了崇洋的情况，这对高校特色美育教育的创建与发展是极为不利的。由此可见，美育教育也是应试教育体制下的牺牲品，其教育观念滞后与时代的发展，许多教育工作者往往忽略了美育教育的作用，更甭说培养的艺术审美能力了。而缺失和忽视美育教育会导致中华民族的优秀文化断流，阻碍高校大学生艺术素养的提升。当务之急必须加强中华民族优秀文化在高校美育教育中的渗透。

（二）学生民族文化底蕴缺失

当前高校学生普遍缺乏民族文化底蕴，究其原因仍是应试教育的“毒害”。中小教育以学致用为主要目标，片面强调升学率，所以这些学生从小就没有接受系统的民族文化熏陶，学生对学习的兴趣仅仅局限在表面上，从而导致民族文化底蕴缺失。这样他们的世界里，没有民族精神、没有民族情感，流行文化和不成熟的情感，整体思想意识、价值观不成素，对世界的分辨能力较差，不能明辨是非。再加上受到市场经济的冲击和传统教育方式的滞后，无法从根本上提高学生的民族文化素养，学生根本不能正视中华民族文化的博大精深，更无法融入其中进行艺术创新，从而导致高校大学生的民族文化认同感低，对我们中华民族的优秀文化十分淡漠。很显然，这与新时期我国高校素质教育的培养目标并不相符。

四、在高校特色美育教育教育创建过程中中华民族优秀文化的传承途径

（一）树立正确的高校特色美育教育目标

美育教育的核心内容是中华民族优秀文化，而中华民族优秀文化的传承需要依托于美育教育，也只有依靠教育才能改善当前美育教育的严峻现状。在高校特色美育教育中传承我们中华民族优秀文化，明确教育目标，把握正确的方向，建设、发展、传承中华文化。首先，要深刻认识到中华民族优秀文化的丰富而深远的教育意义。中华民族优秀文化代表着中华民族光荣梦想的特质、对美好梦想的渴望与追梦的坚忍顽强，是中华民族的灵魂与血脉。这些与“中国梦”的内涵是相契合的，通过中华民族优秀文化教育能够树立民族自信心和责任心，增强大学生对中国梦的理解，并为实现中国梦而努力。其次，要建立一套完善的中华民族优秀文化教育体系。将中华民族优秀文化渗透到高校特色美育教育的各个环节之中，合理安排教学内容、教学方法，对高校大学生有的放矢地进行美育教育。当然也要通过高校思想政治理论课这一渠道，将民族文化渗透其中。此外，还可以通过传统、传统服饰、地方戏剧等有地方特色、民族特色的文化进一步拓展美育教育的范围，不断完善中华民族优秀文化体系。

（二）构建民族文化传承人才培养体系

每一个民族都有自己的历史标记和文明符号，这便是民族文化，它具有不断创新、传承发展的特点，是每个民族赖以生存与发展的基础。因此，高校要多措并举，不断完善美育教育，学习与传承中华民族传统文化。首先，无论是文科、理科还是工科，都要加强艺术选修课程的建设，提高艺术课程的专业化程度，如开设音乐艺术、美术鉴赏课程等。这是因为很多学生在进入高校学习前基本没有接受过美育教育，如果只是根据学生自主自愿，那么肯定无法激发学生的艺术学习兴趣。其次，除了普及美育教育，还要以鉴赏为主，注重审美教育与社会生活以及个人情操的结合。如可以让学生广泛了解地域性民族文化知识，结合高校所处的地域民族传统，将区域文化特色资源引入到美育教育课程，如贵州高校地区研究苗族、侗族等少数民族传统文化，突出学校美育教育的办学特色。一些高校在科研中要有足够的分量去研究博大精深的中华民族传统文化，如建筑学应该重视对古典舞建筑的研究、文学研究应该引导学生学习中国古典文学名著、开展艺术类讲座等，坚持以古为今用、汲取精华的方式传承中华民族优秀文化。

（三）提升高校学生的民族文化修养

西方拜金主义、享乐主义等各种思想的涌入，给学生的思想、价值观以及审美观带来了一定的冲击与影响。在多元化发展时期，民族文化在高校美育教育中却并没有得到该有的重视。外来文化复杂多元，背后隐藏着许多短板，高校美育教育必须对此进行严格的筛选，汲取精华，弃其糟粕，在全球文化大潮中坚守中华民族文化，融入高校美育教育中去，从知识意识形态层面提升学生的民族文化艺术修养。首先，教师在美育教育过程中不仅要传授民族文化知识、技能，渗透民间工艺，注重引导学生对民族文化精神的把握，在艺术创作中把握民舞文化特色，体验民族情感，从而实现高校美育教育的目标。其次，要引导学生树立建立民族文化底蕴是艺术创新的理念，在多元化文化发展的背景下，积极学习西方先进文化又不失民族文化的独立性，不断追求中华民族优秀文化传承的深度及广度。同时，要引导学生自觉传承、发扬民族文化，汲取人类优秀文化成果，弥补学生这方面知识的缺憾。巧妙借助民间传统艺术资源为己所用，这些资源可以是戏曲、书法、工艺等，在潜移默化中培养高校大学生的艺术修养和审美能力。此外，教师还要引导学生追求高水准的民族文化传承，注重现代社会理论剖析，学会以现代的眼光诠释中华民族传统文化，拓展艺术创造的深度、广度与厚度。

（四）开展内容丰富、形式多样的民族文化活动

高校在创建特色美育教育的过程中，传承与弘扬民族文化活动的途径是丰富多样。其中，民族文化活动是对学生进行美育教育的第二课堂。具体来说，可以充分利用社会资源，秧歌、昆曲、豫剧、黄梅戏、剪纸、书法等，开展各种课外活动，营造浓厚的与民族文化相关的校园文化氛围。又如创建大学生艺术社团，如编织、朗诵、书法、象棋等，加强学生之间的交流，激发学生对民族文化的兴趣，丰富了学生的业余生活，也展示了高校的民族文化氛围。同时，还可以结合高校所在区域特点，通过开展民族节日庆祝活动，建立民族文化交流友谊组织，鼓励学生各种民族音乐、民族舞蹈比赛，激发学生对民族文化文化传承的热情。当然，中华民族文化的传承还应该在生活中进行切实的体会。通过这些渠道，学生了解中华民族传统文化，接受民族文化艺术，热爱民族文化艺术，并以中华民族文化而自豪，在长期的耳濡目染中提升了自身的文化品格与文化素养。

（五）建立专业的高校美育教育民族文化传承队伍

美育教育是传承中华民族优秀文化的重要载体，而教师是美育教育的执行者和民族文化的传承者。高校特色美育教育的效果如何与民族文化传承队伍的素质有着关键性的作用。现阶段，高校美育教育工作者的民族文化素养大都有待进一步提升，而美育教育工作在传承中华民族优秀文化中扮演着重要的角色。这就要求美育教育工作者自身提升民族文化素养，学校也要从体制上健全与重视教师的师资配备与艺术类综合素质提高。首先，教师要从理论上丰富自己，观念上充实自己，广泛吸收民族文化的营养，精挑细选优秀的中华民族文化，并结合学生的兴趣、个性需求生成课程教育，有效传递给学生，在继承中发展，赋予民族文化生机与活力。其次，要注重教育方式，因学生而异，选择传递优秀的民族文化。当然对外来文化不能盲目拒绝，也不全盘吸收，要在交流合作的基础上，汲取精华，为己所用，为民族文化增添光彩。同时，高校也要建立中华民族优秀文化教师的培训机制，定期组织培训活动，以提高教师的科研水平和教学水平。

五、结束语

综上所述，美育教育是国家综合实力的重要内容，中华民族优秀文化是根植于中华民族大地最具生命力的文化。高校美育教育是传承中华民族优秀文化的重要载体，传承中华民族优秀文化是高校美育教育的重大使命，二者密切联系，不可分割。因此，在“百花齐放、百家争鸣”的方针政策下，广大美育教育工作者应该从高校美育教育的现实情况出发，勇于肩负使命，不丢弃优秀民族文化资源，不断创新，为建设中华民族精神家园做出自己应有的贡献，培养学生民族精神和文化素养，实现高校美育教育的目标。

参考文献：

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[5]鲍荣娟.艺术教育在大学生精神文化生活中的应用与价值[J].美育教育,2015(11).

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[7]李桃境.高校艺术教育如何实现教学方法和教学模式创新[J].山东农业工程学院学报,2016(06).

如何传承中华传统文化范文

中国拥有五千年的悠久历史，优秀的中国传统文化影响了无数中华儿女，更是初中学生思想教育取之不竭的重要资源。我们要重视传统文化，下面小编给大家分享一些高三关于传承文化的议论文，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高三传承文化的议论文1在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?

现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?

优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名高中生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。

高三传承文化的议论文2传统文化，是一个国家优雅内涵的完美诠释。珍惜传统文化，播洒的是根和种子;珍惜传统文化，浇灌的是心和命脉;珍惜传统文化，传承的是光和力量;珍惜传统文化，收获的是爱和希望。

在改革开放促进经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：80年代后期出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳，必胜客过生日了。可是，他们当中很多人不知道毛笔怎么握，不知道算盘怎么打。只知一昧使用网络。祖宗传下来的东西，对他们来说陌生至极

当时的咸丰帝仓皇逃往承德避暑山庄，而侵略军一路烧杀淫掠，闯进北京西北郊的皇家园林——圆明园。园内珍藏着大量珍贵的古代典籍、文物、艺术奇珍，均为无价之宝，蕴藏的传统文化更是数不尽数。侵略者见到这些眼冒金光，争先恐后地抢劫和破坏。凡能搬动的金银财宝、珍贵文物、各种艺术品等，都被洗劫一空，搬不动、抢不走的东西，便统统砸碎。最后，为了掩盖其抢劫丑行，侵略者放火烧毁了传统文化宝箱——圆明园。这是为什么呢?因为当官的无能，不懂得珍惜传统文化。

曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲出那群肤色与土地一样的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唆呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，在红花绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚为之欢喜为之忧。

仰望天空，依旧有一片阴霾;低头寻觅，追寻逝去的曾经;眺望未来，憧憬文化的时代。抬头逝去脸上的泪水，摸着胸口暗暗发下誓言：绝不让这本不该发生的一切继续!虽然自己的力量微不足道，不值一提。但只要拨开乌云，收获的会是阳光，灿烂的一片，那么传统文化将不再从我们手中溜走。

齐心协力，珍惜传统文化。把生命的根扎进传统文化的土壤，再吸收其精华，去其糟粕，与现代文化融会贯通。青春的花朵会开的酣畅淋漓，大气磅礴，香远益清。

高三传承文化的议论文3中国!一个伟大的国度，拥有浩瀚的疆土，几千年以来，孕育了多少才识过人的军事家，才华横溢的诗人，目光长远的君王，天马行空的艺术家，他们，在自己祖国的领土上创造了一项又一项的奇迹!

例如：“万里长城”，“兵马俑”，“莫高窟”，《离》，《史记》……而创造这些奇迹所需要的精神，便是我们中华民族千年以来熔铸的敢于创新的精神，它，有的在宏伟壮观的建筑上传递，有的在包含情感的字里行间中流溢，还有的在苍劲如龙的笔墨里婉转……这些丰富的文化遗迹在飘荡的历史长河中仍然是保留了下来，这，便是我们中华民族的祖先留给我们的独一无二的财富!

如今，在我的脑海里，却清晰地记得在小时候参加的一次，在那次的中，有一种叫做“飘色”的绝妙艺术无不吸引着我的眼球，那也是我第一次如此近距离地接触中国的文化，第一次体会到了它的博大精深，也是感受到了中华文化的浓厚气息，每每回忆起这次的经历，心中总不由得涌起一种炎黄子孙的归属感与自豪感。

“飘色“又名”抬阁“，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间大型造型舞蹈，是中原地区民间春节社火活动的重要组成部分，绵延传承至今的中原"抬阁"被誉为"华夏一奇"，被外国人认为是”中国隐蔽的文化“在中华民俗和中国民间艺术领域影响甚广。

“飘色”不仅仅是一种艺术，更是一种珍贵的文化遗产，不仅能给人带来一种全新的视觉的感受，还能给我们带来一种来源于中华民族血脉深处的自信与骄傲，这种文化遗产难道不让人重视与珍惜吗?

然而，在现实生活中，有一些人却在现代科技的冲击下淡忘了往日辉煌的文化成就，有越来越多的人开始投身于现在文化以及科技创新的事业中，忠心与历史文化的人却是越来越少，对此，我不禁感到了一丝紧张。作为一位中国人，我们难道不应该去深入了解属于我们自己的文化吗?难道就不应该传承这几千年下来的宝贵文化吗?我们绝不能让如此众多珍奇的文化遗产泯然于滔滔的历史长河中!为此，我对于传统文化进入校园考场表示赞成，因为这样便能人为地督促我们学好语文，更好地接受中华传统文化的熏陶。

高三传承文化的议论文4所谓传统文化，可以说是一个民族丰富的特色，一个国家独有的标志，一段历史熔炼的精髓。

中国的传统文化可谓是五彩斑斓了，可以是建筑，书籍，服饰，它包罗万千，丰富广博。就如中国传统文化中代表性的神物“龙”的形象。其实龙本不存在，它只是古代的人们为拥有神奇力量的向往，因此作为自己民族的图腾，有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征，融合了多名族的文化。龙就似我们我们中华民族，象征着中华民族的传统文化，反映了中华民族对伟大神力向往的美好理想。

“中华汉字，生动形象”，在我们的日常生活中与我们关系最密切的就是汉字了，这也是我们“传播文明，盖世无双”的传统文化之一。它的特点嘛，就是“对联形式，汉子独创，左右工整，能简能祥，既便言志，又供观赏。”说起汉字我们无不想到书法文化。值得赞扬的是，即使书法的年龄远远大于我们现代人，但我们间的距离却似穿越的效果。在此，我也是书法的传承者之一，它的美感“篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄，狂草奔放，凤舞龙翔，”我也深有体会。对于写书法的传统用具——毛笔，柔软优雅，创作的字体有胖有瘦，或直或曲，时而粗糙时而顺滑，无不体现着各种线条的美感，无不透露着写作人当时的心境。然而西方人用的钢笔却只能将字死死地呆呆地“刻”在纸上，所以西方国家没有书法这一说。这就是中华民族先辈的智慧结晶，也是中华民族传统文化的独特，值得我们华夏子孙传承。说到书法，我便想起中考语文要提高分值，会在书法和文言文方面加以重视，这样一来就对我们中学生了解掌握中国传统文化做了进一步的要求，传统文化进入校园考场啦!由此可见，传统文化的重要性，我们也应该了解重视它。

反观我们现代社会，经历多次战事，以及全球化资本主义的冲击，一再使得文化的传统根基早就如同一片风中摇摇欲坠的枯叶。再加上我们的经济日渐富裕，西化的生活方式在中国人的生活中也越来越普遍，但这也不能是我们的心灵感到满足。如何重新找回中国传统文化中固有的美感，继续传承它呢?那就得扎根于我们的生活，就当我们对传统文化多一些关注，多一些了解吧!

高三传承文化的议论文5中华五千年文化博大精深，深入精髓，让人深深的震撼，但是随着时间的流逝，中华传统文化渐渐淡化，近年各种损坏传统文化的事情侵入我们的内心。中国优良的传统文化离我们越来越远。

面对物质的，尊严应该如何存在?十几年前的一个春天，韩国某公司的女老板以员工没按照她的吩咐去休息为理由，喝令全体中国员工下跪。一百多名员工迫于无奈跪下，唯独孙天帅刚直的立在原地。女老板恶狠狠的威胁说不下跪就开除，孙天帅很坚定的说了一句“我是中国人”后愤然离去。孙天帅用实际行动证明尊严实实在在的要重过各种物质甚至于是生命，有尊严的人面对权贵不卑不亢，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不避。一个人有了尊严便有了支撑生命的灵魂的骨架。一个民族有了尊严，那么这便是一个充满希望，不可战胜的民族。

面对日渐冷淡的人心，爱心该何去何从?有这样一位老太太，她的住房是由五个子女凑钱买的，面积不大，卧室只有不到十平米，她的柜子还是她结婚时候从旧货市场买的，桌子跟椅子都有几十年的“高龄”了。她就是中国当代家喻户晓的人物，杰出的豫剧大师常香玉。建国后，她用自己的演出收入为农民捐献了拖拉机;抗美援朝时，她和丈夫在各地巡回义演，为志愿军捐过飞机;十年后，她把补发的所有工资作为党费全部上交。爱心是永不低头、永不屈服的铮铮铁骨，是人类走向兴旺和发达的希望和灵魂。爱心是阳光，温暖每一个人，驱散所有黑暗，爱心是绵绵不绝的江河，流遍世界各地，一个充满爱心，懂得团结互助的民族拥有不可战胜的刚毅。

面对日益物质化的世界，梦想在哪里生根?“梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样?哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”陈欧用自己的行动来阐释自己的梦想。他也曾经失败过，他也曾经失落过。“蜗居，婚，都让我们撞上了。别担心，奋斗才刚刚开始，80后的我们一直在路上。不管压力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我们做的是自己，为了梦想而奋斗。只要努力、自信，每个人都可以是自己的代言人。”面对一次又一次的挫折，他凭着对自己梦想的追求，终于取得了事业的巨大成功。

如何传承中华传统文化范文

在《意见》颁发的同时，有关部门组织有关人士回答了记者的有关提问，各文化主管部门也积极行动起来贯彻落实。社会各界人士及众多媒体就如何看待中华优秀传统文化传承发展给予了充分的关注，“传统文化”成为了社会话语系统的热词。馆藏文物、古籍文字，记忆着中国文化；诗词之情致、书画之灵思、戏曲之神韵、东方园林之匠心，讲述着中国文化。《意见》以公共政策的方式，让中国优秀传统文化回到公众视野：道法自然、天人合一的生态观，天下为公、世界大同的宇宙观，和而不同、求同存异的价值观，以民为本、为政以德的治世哲学，仁者爱人、以德立人的处世之道，自强不息、厚德载物的入世精神，培育了中华民族独特的国情民俗，体现了中华民族最深沉的思想智慧，彰显了中华民族最公正的精神品格。

当前，中国经济快速持续发展，中国经济总量与规模达到世界第二位；中国科技实力整体提升，有些技术如量子卫星等实现全球领先，可以说创造了中国奇迹。但经济振兴与科技进步却未能催生中国价值和中国文化，“师夷长技以制夷”、富国强国的同时，未能体现“实与文不与”的“时中智慧”，迷失了中国自己的传统价值与文化。表现在对西方生活方式的崇尚，看好莱坞大片，喝可乐吃汉堡，庆祝洋节等，而中国的重阳、端午、中秋、七夕等却受到了冷落。古人说“变文化自变衣冠变风俗始”，国人从服饰、饮食、节日、礼仪中到处都可以感受日常生活细节的西方化，着实令人担忧。

在此背景下，国家适时推出“实施中华优秀传统文化传承发展工程”，将会是影响中国发展方向的具有里程碑意义的大事件，具有重要的时间节点作用。一方面，寻找中国改革发展的精神源泉，追本溯源、回归本真；另一方面，探寻中国改革发展路径，高瞻远瞩、关注现实。当务之急是，需要一种文化传承的智慧。

一是文化梳理的智慧。中华文化历经几千年发展孕育，可谓源远流长、灿烂辉煌。这浩瀚文化如何取其精华，去其糟粕，形成有中华标识的优秀传统文化体系，需要以“工匠”精神去梳理，加强中华文化典籍的整理、编纂和出版，要形成自己的话语体系。

二是文化阐发的智慧。中华文化是中华儿女自己的文化，是祖祖辈辈流传的文化，其历史渊源、发展脉络、基本走向和当代价值的阐发非常重要，需要历史的眼光，也需要世界的视野，要正确反映中华民族文明史。

三是文化保护的智慧。有发展就会有遗弃，有建设就会有破坏。重要的是，在建设与发展的过程中要有文化保护的意识。注意保护濒危文物，保护历史文化名城名镇名村、名人故居、原始村落，保护传统工艺、方言文化、民间音乐、民间节日和民间庆典礼仪等。

四是文化兼容的智慧。文化具有鲜明的主体性和地域性。由于达尔文“丛林规则”文化的存在，原生态文化常常被霸道文化侵略。在借鉴外来文化的价值的同时，要“以夷变夏”，防止“以夏变夷”，发展自己的文化体系。

五是文化教育的智慧。教育是文化最好的传承方式。优秀传统文化是教育的最好的内容。要围绕“立德树人”这一根本任务，在教育的各个学段、各个领域、各个环节开展优秀传统文化的教育活动。要编制优秀传统文化课程，形成系列教材，充分发挥教育阵地的文化传承功能，增强国家认同、民族认同和文化认同。

如何传承中华传统文化范文篇11

历史文化名城既是地方传统历史文化的象征，更是城市变迁和发展中的见证，它在长期不断的历史发展过程中为我们这些子子孙孙留下了各城市特有的历史文脉，是人类进步和社会文明发展历程信息的集中体现。国家在关于河南省加快建设中原经济区的过程中也非常重视针对历史文化名城、名镇、名村的保护力度。加强中原历史文化名城景观保护与规划与华夏历史文明传承创新区建设之间有着必然的联系，本文通过加强历史文化名城景观保护与规划在华夏历史文明传承创新区建设中的地位和作用分析，试图来探析如何来加强中原历史文化名城的景观保护与规划，助推华夏历史文明传承创新区的建设。

历史文化名城景观保护与规划在华夏历史文明传承创新区建设中的地位和作用

要想实施中心城市带动战略，我们可以发挥郑州作为中部地区重要的中心城市地位，将中原经济区建设成为华夏历史文明传承创新区。身处中原经济区核心，郑州文化底蕴深厚，拥有黄帝文化、仰韶文化、龙山文化、武术文化、嵩山文化、黄河文化等众多文化资源，这也是郑州有别于其他城市的显著优势，更是郑州承担建设华夏历史文明传承创新区建设的重大历史责任，因此，传承华夏历史文明郑州义不容辞。

历史文化名城既是地方传统历史文化的象征，更是城市变迁和发展中的见证，它在长期不断的历史发展过程中为我们这些子子孙孙留下了各城市特有的历史文脉，是人类进步和社会文明发展历程信息的集中体现。地处中原的河南，历史悠久，文化厚重，历史文化遗产丰富，是文化资源大省的典型代表。而所处我省的那些历史文化名城名镇名村不仅集中体现了我省的优秀历史文化遗产，更是我们人类共同的精神家园。在河南境内，保存着很多历史城市，据调查统计，至2012年6月，河南省现有国家历史文化名城8个（郑州、洛阳、开封、安阳、濮阳、商丘、南阳、浚县），中国历史文化名镇7个（郑州市古荥镇、开封县朱仙镇、禹州市神镇、淅川县G紫关镇、社旗县赊店镇、确山县竹沟镇、郏县冢头镇），历史文化名村2个（郏县张店村、郏县临沣寨、），河南省国家历史文化名城（镇、村）达17个，数量在全国位居前列。省级历史文化名城19个，省级历史文化名镇、名村62个。世界文化遗产3处（安阳殷墟、洛阳龙门石窟、登封“天地之中”历史建筑群）。这些都是老祖宗给我们这些子孙后代留下的宝贵遗产和财富，如何保护好、利用和发展好老祖宗给我们留下的这些宝贵遗产和财富是我们每位子孙后代义不容辞须要承担起来的责任。。国家在关于河南省加快建设中原经济区的过程中也非常重视针对历史文化名城、名镇、名村的保护力度。我们作为华夏子孙更应该引起对这些历史文化名城的高度重视，要明确保护的重要性和责任性。但是，目前随着经济的快速发展和城市的开发建设，这些历史文化浓郁的传统原始民居、历史地段、街区甚至一些文物古迹等城市特色文化遗产，或多或少的会受到一些现代设计元素和符号的诱惑和冲击，如果在进行城市建设中，尤其是对历史文化名城的开发建设中，只有处理好传承和创新的关系、处理好传统文化和现代文化的关系，运用一种合理的设计手法将传统文化和现代文化有机的结合在一起，这样才做到了传承和创新的有机结合，那么我们进行华夏历史文明传承创新核心区的工作才更具有价值和意义。因为加强历史文化名城的景观保护工作，也就是将我们的传统历史文化资源进行的一种传承和再创新的过程，因此加强历史文化名城景观保护与规划势在必行，这也是我们在进行传承华夏历史文明中的一项重要任务。

历史文化名城景观保护与规划，助推郑州华夏历史文明传承创新区建设

目前，国家和政府都比较重视针对文化遗产的保护，近几年不断将一些名城的城市文化遗产逐渐纳入文物保护单位，并放在博物馆收藏、宣传展览，但这些举措并不是对城市文化遗产保护的最终目标，它是一种保护手段，也是在进行华夏历史文明传承创新区建设中的一项重要内容。它的最终目标是将这些城市文化遗产实现“子子孙孙永褒用”，在这一保护过程中，必将得到代代相传和延续。这也就要求我们能合理处理好其建设和保护的关系，及如何规划，将遵循什么样的规划原则、使用什么样的规划方法，以致最终能为名城的健康、有序的发展发挥更大的作用，也使我们能借助加强历史文化名城景观保护与规划的力量来助推华夏历史文明传承创新区的建设。

1.协调好历史文化名城景观保护与城市建设的关系

如何传承中华传统文化范文篇12

[关键词]档案，文化，中华文化，民族传统文化，传承

中图分类号：G279.2文献标识码：A文章编号：1009-914X（2015）40-0328-02

“档案与文化建设”是在我们党提出的建设社会主义文化强国的新目标，即重要及时又明智。经济是国家的“壳”，文化才是国之“魂”。从人类几千年的发展史证明：政治、军事、经济、文化等均强大，这个国家才能算是强国。一个国家的文化影响，远比经济影响地持久、强大。文化的影响是内在的、长久的，而文化建设的发展和文化的世代传承，是离不开档案事业的发展及档案事业的现代化的步伐。建设文化强国，必须要建设与之相配的档案强国，“档案与文化建设”是文化强国与档案强国这两个目标相结合的完美体现。

档案与文化建设包括了什么呢？在2012年的中国档案的年会上提出了四个方面：第一，把档案转化为文化产品；第二要为文化建设提供档案；第三，为文化建立档案；第四，要建设档案文化；在此文中，主要浅谈一下第三个方面，即为文化建立档案，从下面几个方面讨论这个问题。

档案是什么？如何为文化建立档案？为文化建立档案的重要性？

一、档案的概述

根据“中华人民共和国档案法”总则中档案定义：是指过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。也就是档案是组织或个人在以往的社会实践活动中直接形成的清晰的、确定的、具有完整记录作用的固化信息。

档案是直接形成的历史纪录。“直接形成”说明档案继承了文件的原始性，“历史纪录”说明档案在继承文件原始性的同时，也继承了文件的记录性，是再现历史真实面貌的原始文献。正因为档案继承了文件原始记录性，具有历史再现性，所以档案才具有凭证价值的重要属性，并以此区别于图书情报资料和文物。

从文献中得知，档案是由官方机构、半官方机构、非官方机构以及一定的个人、家庭和家族形成的。。

档案是由文件有条件地转化而来的，这里的“文件”是指广义文件，即一切由文字、图表、声像等形式形成的各种材料。档案是把分散状态的文件按一定逻辑规律整理而成的信息单元。

档案的形式包括载体、制作手段、表现方式等。从载体来看，有甲骨、金石、缣帛、简册、纸质、胶磁等；从制作手段来看，有刀刻、笔写、印刷、复制、摄影、录音、摄像等；从表现方式来看，有文字、图表、声像等。

档案的功能表现在人类能穿越时空，没有阻隔与历史对话，接受档案并传达的历史文化气息，让后代在人类丰富经验的浩瀚海洋里自由的遨游，以此来把时间定格在过去的某一时刻。

档案是文化统一的重要资源，文化的历史记录和传承，离不开方方面面的档案。它不仅忠实地记录过去，维护过去，还把过去，现在和未来贯穿在一起，在继承和保持文化统一性和完整性的过程中发挥了重要作用。

二、文化---中华文化

何为文化？文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。《辞海》解释为：从广义上说，“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”英国爱得华.B.泰勒先生认为：“文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果！它包括人类所创造的一切物质的和非物质的东西。”无论哪种对文化的解释，都说明了这样一个基本点：文化产生于人类从蒙昧到文明的升华过程中，是文明的标志，也是人类区别于地球上一切生命活动的最显著标志。

何为中华文化？中华民族传统文化是以汉文化为主体的文化系统，几千年来，中华民族形成了有别于世界上其他民族的独具特色的传统文化体系，可谓丰富多彩，博大精深，为世人所瞩目。这一特色可归纳为五大部分：

1.大一统政治理念，高度集中统一的理念，排除了神权的统治地位，维护了民族的集中统一。

2.以家族为基础的社会道德观念和宗法观念，这也是中华民族的基础所在，也是中华民族强大的凝聚力的基础所在。

3.天人合一，与天地共和的民族意识，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学观，这也是中华民族和谐发展的基础，是中华民族强有力的同化和包容能力的基础所在。

4.“自强不息”的民族精神，这是中华民族生存和不断壮大的基础。

5.内涵丰富而独特的汉字系统和艺术体系！这也是中华文化的魅力所在。

从广义上讲，五千年中华文化的传承是内涵丰富、艺术感强、而独特的汉字的传承，更有着自己国家民族的伟大提点，伟大的辉煌，所以说，忘记中华文化的历史，就是忘记了老祖宗，丢了国魂。现今的档案重现了我们五千年中华文化的历史，并以档案各种形式的载体记载了我们中华文化的渊源。

曾敏锐指出“中国实则不是一个政治体，而是一个文化体”。中华文化发展于华夏文明，华夏文明的源头有两个，即黄河文明与长江文明。中华文明是历经千年以上的时间历史演变中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

三、为什么要为文化建立档案和其重要性

让・皮特尔・瓦格在第十二届国际档案会议上说：“我们所处的现代社会淘走了多少历史的积淀，就如那些为淘金去淘沙的河流，而档案这种金子就是人类记忆，文化和文明的金子。”

韦庆远教授所言“档案的内容主要是借助史籍的流传而得以一脉相承，源远流长”。没有档案的记录和存贮，人类的知识不可能集中，延续和继承。因此，档案是传承知识与历史文化的载体。

挪威档案学家列维・米克伦在第十二届国际档案大会上的报告―《从职业到专业：档案工作者的职业特性》中也写道：“档案的重要性在于它不仅仅是一种信息，而且是人类进行各种活动的记录，反映人类所获得的知识和经验，是反映人类文化和文明的基础。没有档案的世界，是一个没有记忆，没有文化，没有法律权利，没有历史的世界。”

档案记载的文化具有保存记忆，传承文明的功能。档案文献在中华文明发展史上中占有独特的地位。它揭示着社会发展特别是文化发展演进的历史轨迹，凝聚着中华民文化精神，是中华文化进步文明的象征。为文化建立档案，可以让我们这些档案人，有了更深层次的思考，同时也是我们建设文化强国大国的重要任务，具有相当地急迫性和重要性。

中华民族传统文化包罗万象。具体而言中华传统文化应包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等，传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分，而这些宝贵的民族传统文化，在时间的长河中逐渐的模糊，这样一来，对于我们，在中华民族传统文化的发展中去查询它的源头和发展史，就出现了一定的困难。所以，加快为文化建立档案是迫在眉睫的事情。就目前而言，我国有些民族文化在逐渐消失，比如具有民族特色的传统古典戏曲，独有中医药文化，璀璨宫殿建筑、祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑，惟妙惟肖的传统园林建筑，饕餮美食文化，斗茶品茗、琼浆美酒、玉盘珍馔等等等，不在此一一列举。在上世纪六、七十年代的特定年代，损毁了相当一部分，虽恢复了一些，但很不完整，另外随着历史的发展变迁，一部分城市街道的再建设的需要，有些古老的建筑体要彻底消失，如：北京的四合院，古老的城门，城墙等，古老的祠庙寺院等，这就需要我们及时把这些建筑文化建立档案，风俗习惯文化建立档案，千年的宫廷食文化等等，在逐渐的模糊和消失前，建立档案，以待传承和发扬光大。

由此得知，档案蕴含着丰富的历史文化资源，不仅为各种文化研究工作提供看大量详实的第一手资料，同时也大大的丰富了各种的文化内容。档案资源的留存过程也是人类文化的积累过程，注重发挥档案的文化传承和历史教育作用，正确认识档案文化建设的定位，处理好档案文化建设涉及的相关问题。积极利用档案中所展现的文化价值，从而使人类更好地享受文化成果。

21世纪的中国，现代的科技为我们提供了记录文化的多种载体的档案形式，产生了以代码形式记录在磁带、磁盘、光盘等载体上，依赖计算机系统存取并可在通信网络上传输的电子文件，这些具有保存价值的已归档的电子文件及相应的支持软件以及参数和其他相关数据称为电子档案。自从有了这些档案载体的变革，它让这些档案更好的保存下来，供后人参考。

上面只是浅浅的一些思考，以及对“为文化建设档案”这个问题的一些设想。中华文化是中国档案的内涵，中国档案又是中华文化传承的基石；因为国家的文化体现了这个国家的精神，同时传统文化的传承是取之精华，弃之糟泊，为传统文化建立档案，是对中华传统文化的尊重，是对中华传统文化历史的记录和保存。为中华文化建立档案，就是赋予了中华传统文化的生命，注入了生命中需要的血液，文化的传承与档案是缺一不可的，档案离不开中华民族传统文化的丰富内容，同时要完整准确传承这些内容和活动，没有档案的建立是万万不行的。

中华文化的传递下去，需要档案来支撑。档案保存的工作也应分类来进行，比如按照区域，按照不同文化的形式、内容，依靠不同形式的档案载体，来进行不同规模不同路径的档案建立，如可以以纸质为载体建立档案，也可以以电子、影像、图片的载体等形式建立档案。从国家，到家庭个人均来为已经模糊或即将消失的中华民族传统文化建立各自不同形式，不同级别，不同载体形式的档案。以此档案让我们中华民族传统文化按不同的地域，不同的领域得以传承和发展。中华民族传统文化即将消失和已经模糊的，要加快建立档案，让我们中华儿女在数年后，能有档案来查询当时的文化。

所以说，“为文化建立档案”是为实现中国文化强国建设不可缺少的一个重要工作，也可以说是迫在眉睫的工作。有些中华民族传统文化，现在建立档案，可能已经晚了，但为了不让再有更多的文化消失，现在存在的文化或者即将消失的文化，一定需要立即马上去建立档案。这些档案既要为今天的中华民族文化留下记录，留下凭证，也要为将来的中华民族文化留下参考的依据和继承的遗产；同时也应该自觉自愿的加入到我们中华民族文化建立档案的保存里，与已有的档案记载在这一起，来把今天的文化，频危文化，后记无人及将要失传的传统文化用不同的形式记录下来。因此，中华民族传统文化要代代相传，一定要建立档案。中国档案是中华民族文化历史道路，历史传承的基石，是建设中国现代化强国不可缺失的一个环节。

档案的记录凝聚着社会的共同记忆，同时也体现着中华儿女的广泛的生活习俗。简而言之，档案是历史的再现，文化是历史的命脉。没有文化的历史是失败的历史；文化传承的完整、真实是档案事业发展的体现。

参考文献

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