无声胜有声作文篇1

“淡泊之明志，宁静之致远。”静，可以使人思考，使人明了，当舍去了任何的声音，一片的静谧，是否就会同时消除那道在人心之间的藩篱呢？

它跃出水面，我屏息，如芭蕾舞者，流利的演出，以苍穹当背景，由碧海当舞台，今宵，由它表演，要使掌声如雷──在我出海遨游的那次，我遇到了海中精灵──海豚。我观赏，它精湛的演技，啧啧称奇；我发楞，它天使般的姿态，目瞪口呆，就在它准备离去之时，它挥起一阵阵的水花，泼湿了在甲板上的我，它如同坏人做完坏事后挥挥手，潇洒离去，浸湿了衣裳，也融化了我那颗冰冷的心。这一刻，无声的语言，真美。

在一次的运动会的趣味竞赛，不晓得是上天恶作剧，又或是运气使然，我竟然和我的“仇家”同组，况且这是个双人协力车的比赛，既然“孤臣无力可回天”，就只得全力以赴，独占鳌头才行。经过一番地狱般的试链，我们以领先二十分的姿态脱颖而出，坐上了冠军宝座，雀跃故然是雀跃，但身旁却是一个敌人。然而，就在那一剎那，我们俩互相看着对方，她牵着我，我们回想比赛时的困境、比赛时的互相打气，也对于莫名的默契感到惊讶，会心一笑。这一笑，跨越了整个宇宙，感染到在场的每一个人；这一笑，使各地的花儿绽放；这一笑，使我感觉到冬阳的温暖，在深渊中，有一道希望光芒照着我要走的道路，而它的尽头，就是我“仇家”的心。这一刻无声的语言，真温暖。

无声，是最寂静，却也是最热闹的、你用你的心，去体会每个人的情；用五官，去发掘周围事物的内涵，就能了解这世界上的人的想法，能跨越那条人与人间的巨大鸿沟。

我愿是一朵路旁的小花，虽然不珍贵、不稀奇，但我要摇摆我最得意的身躯，绽放我最美丽的容貌，给路过的人一个灿烂的微笑，因为我要使我在的每一天，都是春天──用无声的语言。

此时无声胜有声篇2

娇嫩的花朵一片片张开花瓣，出生的蓝鸟一点点张开翅膀，晶莹的露珠在叶片上滑动，它们都是无声的，可它们都是美丽的。是啊，此时无声胜有声，我才能看到美丽。

此时无声胜有声，我的心从喧闹城市中脱出，在无声的自然里寻到了美丽。于是我看到早春土壤里钻出的簇簇碧草与春风相应和；于是我看到盛夏骄阳的炙烤下青松却仿佛更加挺拔；于是我看到晚秋落叶在风中跳完生命最后一场舞蹈在大地怀抱中酝酿下个季节的梦；于是我看到寒冬冬麦躲在皑皑白雪下面盼望着春天的萌发。自然是无声的，自然也是美丽的，正是此时无声胜有声我才能发现自然之美，才能让我的心归于无声与宁静。

无声的自然带给我的不仅是对自然之美的思考，更是一种对城市喧闹的丢弃。

此时无声胜有声，我的心从嘈杂画面中脱出，在无声的文学里寻到了美丽。从盛唐君子李白教我“天生我材必有用”的人生态度到晚唐诗人杜甫让我体验“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”的别样乐趣。我穿过无声的文学殿堂，纳兰向我诉说“当时只道是寻常”的感叹；奥斯特洛夫斯基向我证明人生的勇气；罗曼罗兰告诉我伟大的含义；张爱玲向我展示她别样风情的情感；三毛告诉我她这一生的美丽时光。文学是无声的，文学也是美丽的。它用无声的形态告诉我人生的启迪，用无声诉说着一个一个或喜或悲的故事。

无声的文学带给我的不仅是对文学之美的认识，更是一种对嘈杂电视电影画面的远离。

此时无声胜有声，我的心从繁杂现实里脱出，在无声的历史长河里寻到了美丽。出塞的昭君在漫漫黄沙里展示她的美丽——为国；伴着风萧萧兮易水寒挺立在秦廷之上的荆轲在危险中展示他的美丽——勇敢；遭遇奇耻大辱的司马迁用史记诠释他的美丽——坚强；把一生都献给人民的周总理在新中国历史上书写他的美丽——鞠躬尽瘁。历史是无声的，历史是美丽的。用它无声的画笔展现给我的是那一幅幅历史画卷的美。

无声的历史带给我的不仅是对历史之美的理解，更是一种对繁杂现实不耻的洒脱。

此时无声胜有声，无声的含义是丰富的，它不仅能带来对自然、文学、历史的更深层次的理解，更能诠释一种对人生态度的理解乃至思考，我才能发现美丽。

是啊，此时无声胜有声，我在无声中陷入沉思……

无声胜有声作文篇3

静流的水不因一时慷慨而奔涌，不因一时触礁而跳跃，因为在河心深处流动着的是涌入大海的深情。静水流深，不显不露，蕴藏伟大的灵魂。

曾听人说，黄河并不是奔腾咆哮的，其中有一段，看上去是凝滞不动的混浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫也不敢在这里放船，因为河心是流动的，谁也说不清它究竟有多深。

静，是外观姿态；流，显示了内在的力量；深，则意味着蕴藉和深重，静水流深，昭示生命的博大精神。令人屏息凝神，浮想联翩……

“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，他没有低吟“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”来抒写忧国忧民，亦没有高唱“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”以倾诉豪情壮志。他只将一生的心血都凝筑在一本《红楼梦》中，他饿着肚子依然能行走在大天大地里，他用经历风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，在这本可窥一个王朝背影的大书中，字字珠玑都显示了他洞察世事的大彻大悟，这是一个行走在天地的高贵的灵魂，不显不露，洗尽铅华……

情不自禁地想起研究敦煌学的中国学者。大量的文物流失，他们并没有花时间感伤，而是铁板着脸，一钻就是几十年，即使要向外国买胶卷，但越是屈辱，他们越是埋头苦干。直到世界沉重的宣布“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”他们依然默不作声，悄然走过道士塔。沉默的背后是强烈的爱国之情和社会责任感，这股力量早已将外界的起起浮浮、坎坎坷坷抗拒于大门之外。

是你吗？是你在面对死亡时没有怨言的留下珍贵的七根火柴。是你吗？是你在给这个世界作最后一点贡献时，举起你那三毛钱的党费。是你吗？是你把自己的棉衣分给了同志自己却化为了一座晶莹的封碑。静水流深，你们用无言诠释大爱无疆。喜欢古人折柳送别的凄婉哀伤，折一枝柳，无需多言，深厚的感情便消消流露，充满芳香，多么美丽！

古人云：天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而共志甚远也。对于我们是否也有所启示？在浮躁的环境中，我们是否应该保留内心的宁静，静下心来专心致志地做好每一件事？我相信终究会实现我们的理想，正如静流的水将要涌入大海。

静水流深，是细雨湿衣的潜移默化，是弄花香满衣的静默纷芳。

无声胜有声作文篇4

听，一群孩子在七嘴八舌地对自己的家长评头论足：

“我妈妈简直是个催命鬼，她一天到晚说的最多的一个词就是‘快点’。‘快点起床！’‘快点吃饭！’‘快点写作业！’……就像我不知道时间紧张似的。催得人心里直发毛。”

“你比我幸福多了！我爸爸只要一开口，能把人吓个半死。‘下次考试你必须进年级前一百名！’‘你必须把数学成绩提到110分以上！’‘你必须在11点以前睡觉！’……而且，有时他会像审犯人似的盘问一些事情，对你进行令人头大的思想政治教育。这哪是父亲啊！分明是警察！”

“我妈妈是唐僧，动辄就念紧箍咒，絮絮叨叨，没完没了。总在你耳边说张家的孩子学习好每次考试都是第一，说李家的孩子钢琴弹得好斗过十级了，说王家的孩子字写得好书法都获奖了……听得我耳朵都起茧子了。似乎谁家的孩子都比我好。”

“我妈妈可能是更年期提前到了。那火气大得没法说。动不动就河东狮口，我都成她的出气筒了。她还口口声声说整天辛苦都是为了我，说她工作上累个半死，回到家还要照顾我，而我又不争气，好像我就是个讨债鬼，是个包袱。”

“我父母对我可谓‘关怀备至’。那种爱就像一件湿棉衣，脱了会感到冷，穿上吧，又觉得不舒服。他们总希望我是个透明人，说‘小孩子有什么了不起的秘密！’其实，小孩子怎么就没有秘密？何况我已经不再是小孩子。”

……

回忆一下，你是不是对孩子说过类似的话语？你是警察式的、唐僧式的，还是朋友式的家长？

对孩子的爱和期待，不知不觉中让为人父母者有了口头禅却不自知。说了n遍，依然在说，孰不知孩子早已“屏蔽”了父母的这些谆谆教诲。

这个年龄段的孩子羽翼渐渐丰满，他们渴望拥有一片蓝天，却又缺乏独立飞行的能力。他们需要引导和帮助，却又不希望被人紧紧地牵着手，所以，家有青春期的孩子，父母真的不容易。

既然说了n遍都没有效果，就是无效劳动。何不换一种方式？有时无声胜有声呢！

无声的教育需要规矩，有了规矩就能成方圆。和孩子商定好作息时间、学习目标等，就不需要时刻催促、唠叨，只在必要的时候提醒一下。

无声的教育需要身体力行。身教终于言教。家长的一个动作、一个眼神、一抹微笑、一种心态都会潜移默化地滋润孩子，能给孩子最直接的影响。

无声的教育需要坚持。无论哪种教育都不是立竿见影的。过程和结果都很重要。在孩子成长的过程中会出现各种各样的问题，做家长的同样需要学习。在不断的调整与改进中，亲子共成长。

无声的教育需要民主。允许孩子发表自己的见解，进行有效的沟通，了解孩子的想法并适时引导。让教育的力量不仅来自外界，更来自孩子内心，从而培养孩子的自我教育能力。

无声的教育还需要温馨的家庭氛围、融洽的亲子关系。当亲子之间有一种默契，爱就会成为一种教育的力量。

有首老歌唱道：“最近比较烦，比较烦，比较烦！”可能比较烦的不仅有家长，还有孩子。从烦恼的泥淖中跳出来，需要亲子携手努力。

告别口头禅，让爱化成无声的春风，吹散烦恼的云翳。让爱不再是湿棉袄，而是舒适的外衣，让这份温暖直抵心底。

无声胜有声作文

白居易《琵琶行》里有一个名句，此时无声胜有声，它不仅是对当晚音乐的描绘，其实也道出了一种艺术法则：留白。

留白是一种极为普遍的艺术现象。它源自中国的书法和绘画的布局艺术，讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧。让人们在留出的空白的中腾挪想象，品味无穷之趣，为读者的审美思维提供了空间。留白艺术并不限于书画，音乐上运用休止符，舞蹈讲究间歇与空场，小说情节从高潮处戛然而止，这些都是留白艺术在各种艺术领域的运用。

其次，留白还是一种普遍的人生现象。学习上，留有自己的一方天地，于是便有了个人爱好的空间，便有个性，便有情趣；教学上，给学生留一些空白，于是学生便有了自己钻研的时间，有了自己钻研的问题；处理事情留有余地，不把事情做绝，于是有了意想不到的结果；生活上留有一些空白，于是便有了休息调整的时间，有了丰富的精神生活。

学会留白，才能铸就高明。空白的妙处就在于将有限的山水湖月，有限的喜怒哀愁，有限的表达手段，幻化出许多无限的思维碰撞。琵琶女此时无声胜有声，引得江州司马青衫湿，那是何等的契合，不需过多的倾诉。那一瞬间，也许我们也会穿越百年时空，仿佛面前坐着怀抱着琵琶潸然泪下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，而这一切无限的情思，又哪里是那有限的几段音乐所能表现得出的？一个学生顶撞老师，老师主动自我批评：我方法简单，不应当对你大吼大叫，你相信你也会考虑自己的问题的。学生惭愧。这种效果又哪里是几句直接的批评所能起到的？智者总是在有意无意之间，给人们一点空间，给人们一点空白，让人们沉浸其间，思前虑后，产生不可名状的力量。

留白要有坚实的基础。空白不是0，它是整体的有机组成部分，它只有整体中才能产生作用，离开了整体，它就是空洞和空虚。琵琶女带着满腔怨愤，轻拢慢捻抹复挑，将自己的身世揉进了琴弦，在知己面前作了痛快淋漓的演奏，只是在音乐将尽时才有了一个恰到好处的停顿。如果没有前面的尽情发挥，无声岂能如此美妙呢？文革中，毛泽东曾经说过：要自学，靠自己学。上课了，一位老师走上讲台，念一遍毛泽东语录，然后宣布自学。一堂课全是空白，这样的空白当然不能叫艺术，它是一种真正的无所作为，是一种彻底的放弃。真正的留白是从实处开始的，只有做好实处的工作，才能有留白的基础。

世界真奇妙，实者未必实，空者未必空，我们当好好研究空白艺术，提高追求品位，增进人生价值。