第6篇1

升旗仪式发言稿

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！

当鲜艳的五星红旗冉冉升起，当崭新的书本轻轻翻开，当琅琅的读书声在校园回响，我们又迎来了新的学期。一个新学期的开启，就意味着新的祈盼，新的希望。

同学们，今天是育才中学新学期第一次升旗仪式，俗话说：“一切伟大的成就都是从今天从现开始的”。就让我们从这今天开始，从这一刻开始播撒文明、勤奋、乐学、健康、合作的种子，明天就会收获明礼诚信、乐学善思、身心健康、团结合作的丰硕成果。

也许，昨天的你拥有许多辉煌，但那已成为了一段甜蜜的回忆；也许，过去的你遇到无数挫折，但那已是几滴消失了的苦涩泪痕。因为作为育才中学的学生的你是幸运的，你们将亲身实践以张校长及育才中学领导班子制定的“育才中学三年发展规划”。作为老师，我们会传真知，动真情，做真师，作为学生，你们要学真知，讲真话，做真事，争做小真人。让我们认真履行“以人为本，提升内涵，全面发展”的育才理念；用我们师生的共同努力实现“健美育才、创新育才、和谐育才”的育才目标；以我们的亲身实践发扬“德才兼备，知行合一”的育才校训。

七年级同学进入初中学习已有一个学期，你们应该知道，良好的学习习惯和科学的学习方法是取得成功的两大“法宝”，希望七年级的同学们要磨练学习意志，形成良好的学习品格，为今后的逐步成长奠定坚实基础；八年级同学将迎来承上启下的学习阶段，成绩的好坏将直接影响到你们明年的中考，希望你们努力学习，夯实基础，考出

优异的成绩，为九年级学习再上新台阶做好充分准备；九年级的同学将面临着中考的重大挑战，也是人生中重要的转折点，希望同学们能够明确学习目标、树立自信心，在老师的引领下，奋力拼搏，以积极的态度和旺盛的精力投入到复习迎考中去，用你们的智慧和汗水，争创育才中学新的辉煌！

同学们，现在是未来的起点，脚下是希望的起点，让我们共同加油，在这收获的季节里携着信心与梦想开始新的学习生活！

谢谢大家

第1篇2

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

你们好！

“三载求知，桃李芬芳校园路，六月流火，梦想编织同学情”

今天是一个令人难忘的日子。经过三年的紧张而愉快的学习，初三的同学们已整装待发，即将从这里启航，走向中考的战场。此时此刻，全校老师和我们这些基础年级的同学们怀着依依不舍的心情齐聚在此，为你们举行隆重而热烈的壮行仪式。祝你们中考征程一帆风顺，马到成功！

在此，请允许我代表全体在校生向为你们的成长倾注了无数心血的老师们致以深深的敬意！正是他们的言传身教，无私奉献，才使我们共同迎来了这个充满喜悦的收获季节。让我们真挚地道一声：“谢谢您，老师！”

我们依稀记得，是在你们的引导下，我们走进了五中的大门，是你们的精彩描述，让我们了解了母校辉煌的过去，又是在你们的携伴下，我们一起在知识的海洋里畅游，在智慧的宇宙中飞翔。你们的一言一行，潜移默化地影响着我们，使我们走的每一步都很从容、踏实。你们是校风、校训和学风的传承者，三年里，你们沉浸在知识的海洋里，放飞着青春的梦想。你们的朗朗书声掩过风声雨声，诵读着青春的每一个梦想。课堂上，你们聚精会神地听讲，下课后，你们争分夺秒地学习，艺术节中你们翩然起舞，纵情歌唱，学科竞赛中，你们榜上有名，铸就辉煌，运动场上，你们顽强拼搏，英姿飒爽。可转眼间

你们即将完成学业，要升入上一级学府迎接新的挑战。虽然相聚的时光是短暂的，但你们的每一次努力，每一次拼搏，每一次成功，每一次辉煌，都深深地镌刻在我们的脑海里，给我们留下了美好的回忆，同时也为我们做出了学习的榜样。母校的校园因为有了你们而无限精彩；母校的老师因为有了你们而无尚光荣；在校的我们因为有了你们而无比自豪。

轻轻地，你们走了，把接力棒传递到我们手上，陡然间，我们感到了肩上责任的重大。我们也会像传递奥运圣火一样，接过你们的接力棒，在五中这个美丽的校园里，以优秀的学长们为榜样，发扬你们顽强拼搏、求实创新的精神，我们也要像你们一样，为目标与理想拼搏奋斗，积极进取，勇于探索。我们要端正自己的学习态度，发扬你们刻苦钻研的优良传统，努力学习；我们要像你们一样遵守校纪校规，成为举止文明、健康向上的五中人；我们还要像你们一样注重体育锻炼，成为德智体全面发展的人。一年后的今天我们也会自豪地说：“中考，我们准备好了！”

亲爱的同学们，青春是一本太仓促的大书，三年，一千多页就这样匆匆地被翻过。离别的乐曲已然奏响，各位学长就要远离我们走向新的征途。多想再和你们一起沐浴着晨风踏入校园；多想再同你们一起去野外郊游；多想再与你们同台演绎青春的梦想；多想再一次为你们在运动会上的努力拼搏加油喝彩„„我们，舍不得你们的离开，我们多么不想说：“再见！”，但是我们又不得不举起依恋的手和你们道别。朝夕相处的这段美好时光必将是我们一生中最难忘、最值得珍重的一段时光。

天下没有不散的宴席。我们脚下的路，虽然小而曲折，但是它却是通往成功之路的起点。几天后，你们就要进入中考考场，去经历人生中的第一次挑战。请你们记住，在考场外，我们默默而真挚的祝福和鼓励时刻在陪伴着你们。生活给予每个人发展自己的天地，每一滴露珠在太阳的照耀下都能闪烁出无穷无尽的色彩，无论今后你们在哪里，我相信，你们都会找到自己的位置，都会让自己的青春绽放出耀眼的光芒。你们一定会成功的！

隆隆的壮行战鼓已经敲响，伴随而来的必将是满天的捷报！

在此，我代表全体在校生预祝各位学长中考顺利，金榜题名！也预祝我们的母校中考再创辉煌！

全体在校生

2008年6月23日

第2篇3

村企挂钩互助双赢共奔小康

（江苏广成房产开发公司）

尊敬的各位领导、各位朋友、女士们、先生们：上午好！

我们江苏广成房地产有限公司是一家以房地产经营为主业的民营企业，是伴随改革开放而发展起来的。可以说，没有改革开放政策，就没有我们广成的今天。当前，党中央提出了建设社会主义新农村的重大历史任务，这是一项惠及广大农民群众的民心工程，是构建和谐社会，推进全面建设小康社会，建设有中国特色社会主义的必然要求。作为一家依靠改革开放而不断发展壮大起来的企业，积极响应党中央号召，带头参与新农村建设这一伟大事业，是我们义不容辞的责任。反哺农村、回报社会，既是企业自身发展的需要，也是企业应有的社会责任。

这些年来，我们企业在逐年得到发展的同时，没有忘记回报社会，始终把回报社会当作一种责任和义务。比如，我们公司每年都安排专项资金帮助贫困学生上学和新农村建设等。积极参与各项慈善事业，我们公司与溧水县和凤镇孙家巷村开展村企挂钩共建活动。我们认为，企业在参与村企挂钩建设新农村的过程中，应找准企业与农村、农民合作、支持农业发展的切入点。要辅助农村发展生产力，促进农村经济发展，增加农民收入，这是企业支持和参1

与新农村建设的核心任务。新农村建设的主体是农民，企业参与村企挂钩建设新农村要取得良好的“双赢”效果，还要充分调动农民的积极性，企业还需要培育农民敏锐的市场意识，培养其自我发展能力。我们公司开展村企挂钩共建活动的初步打算如下：

一、将选派有能力人员，成立工作班子，专门负责抓好此项工作。同时，根据各阶段工作进展情况，不断充实加强这方面的人才力量，为开展共建活动提供组织和人才保证。、二、结合孙家巷村实际状况，我们将首先做好对该村的调查摸底工作。在此基础上，与该村干部共同商讨发展思路，并在政府的指导下，协助搞好发展规划，制定有关发展目标，为下一步共建项目的具体实施打好基础。

三、计划利用我们企业自身优势与结对村的资源优势，具体选择投资建设项目，通过项目投资，形成上下产业链发展，为建设新农村提供强有力的经济支撑，以此来促进孙家巷村集体经济的发展壮大和村民收入的不断提高。

四、根据我们公司的创业发展战略，今后一段时期，我们将结合自身产业优势，从“输血”式支持向“造血”式的支持转变，增强挂钩村的造血功能，形成“村企结合、城乡互动、协调发展”的格局。

企业是社会的细胞，社会是企业生存发展的落脚场所，财富积累来源于社会，也应该回报于社会。我们公司始终不忘自己是社会的一员，“村企结对、合作共赢”，在建设社会主义新农村中

确实大有文章可做，下步，我们将积极响应市委、市政府的号召，更加主动地投身到新农村建设之中，积极探索回报社会的常态化、制度化路子，继续深化村企合一共建新农村的措施，互惠互利，共同发展，在新农村建设中赢得企业的社会价值和不断发展。为南京市的农村经济发展作出应有贡献。

第5篇4

“讲规矩有纪律”讨论发言稿

安成守纪律、讲规矩是每个共产党员应有的自觉认识和行动。最近，全党正在开展“两学一做”学习教育。学，是学习党章党规、学习习近平同志系列讲话;做，就是做一名合格的共产党员。“两学一做”学习教育的意义在于，它是保持中国共产党的先进性，也是保持中国共产党员先进性的一个重大举措。开展“两学一做”学习教育，“学”是基础，“做”是行动关键。所以，我就和大家交流一下我在学习之后的一些初步认识和体会。当前，全党上下开展学党章党规、学系列讲话，做合格党员的学习教育。开展“两学一做”学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。从十八大以来的“八项规定”、群众路线教育实践活动、反对“四风”再到正在进行的“两学一做”学习教育，我个人理解这一系列的活动一脉相承、中心突出，那就是通过一系列的教育实践活动，要求我们广大党员做合格党员。而做合格党员的中心和重点是“守纪律、讲规矩”。

“守纪律、讲规矩”是追求自由的必要前提。没有规矩不成方圆，没有规矩也没有自由。就像跑在公路上的汽车一样，只有严格遵守交通规矩，也只有汽车的刹车装置完好可靠，松刹自如，才能使汽车既跑的快又能安全行驶。同样的道理，对一个人而言，要想在工作和生活中获得快乐和自由，就必须首先守纪律和讲规矩。否则，就会受到纪律和规矩的约束和惩戒。

严守党的政治纪律和政治规矩，必须把欲望关进道德的笼子。近年来，一些领导干部因贪欲诱惑纷纷落马，究其原因，就是因理想信念不够坚定，没有严守党的政

治纪律和政治规矩，导致贪欲过度膨胀，最终滑向堕落的深渊。

作为我本人来讲通过学习，对我教育很大、启发很深，在活动中我坚持边学边查边改的原则。在学习教育活动中我坚持带着问题学，针对问题改，把问题整改贯穿学习教育全过程。我围绕“四讲四有”、“六个能否”、“七个着力解决”，紧密联系自己的工作实际，共查找3个问题:

1、党性修养还不够过硬，宗旨意识减弱，对《党章》、党纪党规和习总书记讲话学习得不深不透

2、勤俭节约的观念认识不深，对低值易耗品存在控制不严的现象。

3、工作中担当意识不够，在工作上满足于基本认同，主动超前意识不强，表示的作用发挥不好。

存在以上问题的原因是：一是没有把理论学习放在重要位置，学习存在片面性，缺乏对理论学校的实际研究和深刻理解，这是政治理论不成熟的具体表现。

二是理论与实践隔离，忽视了理论与实践的辨证唯物关系，对政治理论的学习只满足于记住几条重要论断和几句讲话，缺乏系统性、经常性的深入学习，不能用马列主义的立场和观点分析问题，不能和学校的具体工作和自身工作结合起来。三是学习和理论脱节，有时说的一套做的一套，不能理论联系实际，有时不能严格要求自己，深入调查研究的少。

根据存在的问题结合我的工作实际我采取了如下整改措施：

1、一是认真读书学习。树立终身学习的习惯，坚持每天进行自学，每周参加中心组学习，及时掌握上级文件精神，做好“两学一做”学习笔记。二是参加社会实践。坚持从实际出发，深入实际，调查研究，倾听教

职工的意见，了解教职工的疾苦，切实帮助教职工解决实际问题。三是加强党内生活锻炼。积极主动地参加党内生活，切实履行好自己的职责，接受党内外的监督；积极主动地向党组织汇报自己的思想、工作和学习情况，向党组织讲真心话，自觉地接受党组织的指导和帮助，在党内生活中同各种不良倾向作斗争。四是严于解剖。要经常对照《党章》、党内政治生活准则所规定的标准，剖析自己的言行，对自己作出实事求是的评价，发扬成绩，纠正错误，不断进步。

2、一是认真读书学习。树立终身学习的习惯，坚持每天进行自学，每周参加中心组学习，及时掌握上级文件精神，做好“两学一做”学习笔记。二是参加社会实践。坚持从实际出发，深入实际，调查研究，倾听教职工的意见，了解教职工的疾苦，切实帮助教职工解决实际问题。三是加强党内生活锻炼。积极主动地参加党内生活，切实履行好自己的职责，接受党内外的监督；积极主动地向党组织汇报自己的思想、工作和学习情况，向党组织讲真心话，自觉地接受党组织的指导和帮助，在党内生活中同各种不良倾向作斗争。四是严于解剖。要经常对照《党章》、党内政治生活准则所规定的标准，剖析自己的言行，对自己作出实事求是的评价，发扬成绩，纠正错误，不断进步。

3、一是要强化责任意识，担当意识，保持良好精神状态，凡是坚持亲力亲为，主动担当，以身作则，体现共产党人的本色。二是树立创先争优意识，把主要精力放在对各项工作的狠抓落实上，坚持盯住干，马上办，努力做到各项工作高质量，高效率完成。三是坚持一切从实际出发，虚心听取教职工的意见和建议，统筹协调好各项工作，力求细致高效地做好各项工。

严守党的政治纪律和政治规矩，必须把自省作为修身的镜子。早在2010年6月，习近平同志同中央党校领导谈到对学员的要求时说，我们党需要有一批“踱方步”的人。所谓“踱方步”，就是迈着四方步考虑党和国家大事的人。显然，习近平同志的“踱方步”，除了要求领导干部要考虑国家战略问题外，还要求党员领导干部要反躬自省，严以律己。现实生活中，一些领导干部经常戴着有色眼镜看世界，眼中“一点黑”，总是与那些问题多、问题严重的人去比，觉得自己那点事儿算不了什么，抱着侥幸心理再“捞上一把”。无数事实证明，这些党员领导干部正是因为不能很好反省自己，不能将自己暴露在“显微镜”下，结果就走上了由怨到羡、由看到干、由小到大、由轻到重的违法乱纪道路。新时期的党员领导干部理应对自己身上的恶习和陋习予以重视，每天应该对照党章党规，对照习总书记的系列讲话精神反复检查自己，用制度规范约束自己，增强自律、自警、自省意识，决不为己谋私利，始终为民办实事。

严守党的政治纪律和政治规矩，就是要求党员领导干部把守纪律和讲规矩作为从政为官的行为准则，融入到日常生活的点点滴滴，使其成为一种行为自觉，真正做到内化于心、外化于行。唯有如此，党员领导干部才能站得更稳、走得更远。

第4篇5

新学期开学典礼发言稿

尊敬的各位领导、老师们、亲爱的同学们：

大家好！

九月金秋结硕果，在这丹桂飘香、秋风送爽的时刻，我们迎来了新学期的开学典礼。告别了炎夏的不安与躁动，凉爽怡人的秋天向我们展开了笑颜；告别了假期的安静与沉寂，期待的校园又充满了欢声笑语。在这收获季节，六十六中学敞开胸怀欢迎你们的到来。

新的学期，新的开始，带来新的机会和挑战，也孕育着新的希望和憧憬。过去的一年，六十六中学硕果累累，捷报频传。作为新初三的班主任老师，我代表全体老师们在这个令人难忘的时刻发言，既感到荣幸，更感到责任重大，我们深知自己肩负的责任和使命，在此，我要代表全体教师向学校领导和所有同学们表示：我们依然会本着“让每一个学生得到尊重和发展”的宗旨，以敬业务实的工作精神开拓进取；立足于讲台，向课堂教学要效率，奏响提高教学质量的凯歌！我们会继承发扬我校的光荣传统，铭记“同等胜出、局部领先、全面发展”的总目标，用“爱心、信心、热心、恒心、公心”来对待工作、面对学生；不断学习、勇于创新。

“人间春色本无价，笔底耕耘总有情”只要从内心深处充满了对教育事业的无限忠诚，就能实现我们的目标。作为老师，我们早已做好了准备，我们愿倾我们所有，全力以赴，因为选择了这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一起。你们是幸福的，我们就是快乐的；你们是进步的，我们就是欣慰的：你们是成功的，我们才是优秀的。

同学们，开学啦！松驰的神经又该绷紧了，床头的闹钟又将激起清晨的奏鸣，久违了的灯下又该呈现我们的身影，你们准备好了吗？借此机会，对同学们提出几点希望：

九年级毕业班的同学们，可以说，此时的你们，汇集了全校领导、老师和家长更多关切的目光和心血，你们将担负着全校的希望，开始最后一年的冲刺。大浪淘沙，方显英雄本色；暴雨冲过，更见青松巍峨！请记住阳光总在风雨后，只要我们全体师生携手共进，任何困难都无法阻挡我们前进的脚步。同学们，希望你们今年稳扎稳打，坚持不懈地努力学习。明年，以优异的成绩向母校交上一份满意的答卷。

八年级的同学们，在一年多的锻炼与磨砺之后，相信你们成长了许多。希望你们在今后的学习中分秒必争，一定要做到当天事情，当天完成。运用适合自己的学习方法，最大限度的利用优质教育资源，以求得最高的学习效率。为明天的成才打好厚实的基础！

七年级的同学们，你们是学校的未来。这里是你们圆梦的地方，这里是你们扬起人生风帆的开始，希望同学们在这师生互助的良好的学习环境中，学会学习，学会合作，学会做人，将初中生活装点得更加绚丽多彩，让自己青春无怨无悔。

同学们，良好的开端是成功的一半。带上你的理想和目标，拿出你“天生我材必有用”的信心，拿出你“吹尽黄沙始到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生风雨的洗礼。

最后，祝愿亲爱的同学学习进步，健康成长！祝愿我们的老师事业成功，心想事成！祝愿我们的六十六中学大步向前，再创辉煌！

66中全体教师2012年8月31日

第7篇6

发言稿

尊敬的各位领导，亲爱的各位同事们：

大家好!今天是个值得庆贺的日子，很高心大家能来参加喀什鸿宇技术服务有限公司的开业典礼仪式。

首先，我谨代表喀什鸿宇技术服务有限公司全体员工，对鸿宇技术服务有限公司的隆重开业表示衷心的祝贺，也向出席今天庆典活动的各位领导、来宾表示热烈的欢迎。我是鸿宇公司的裴成，很高兴今天站在这里代表公司新员工发言。鸿宇公司的成立在现今就业情况如此紧张的形势下，给了我们一个宝贵的工作机会。所以，在此请允许我斗胆代表所有员工，表示对鸿宇技术服务有限公司的由衷感谢。激动和感动之余，感受最多的还是紧张，因为我们要担负起更多的责任，在企业的发展中发挥自己的作用。对于一个新诞生的企业来说在现今竞争如此激烈的市场条件下，我们作为这个企业的员工必须要提高自身的职业技能和综合素质以便更好的促进我们企业的发展。我们要清醒的认识到我们就是这个企业的希望，作为鸿宇技术服务有限公司的首批员工，我们肩头的责任很重。我们应该满怀信心的同鸿宇技术服务有限公司一起迎接机遇和挑战，脚踏实地的工作，不断地补充和学习，胜任自己的工作，并有所创新，在工作中学习，在学习中进步前行！

正所谓“进取无止境”，我们能感觉到自己在许多方面的欠缺和不足。喀什鸿宇技术服务有限公司给了我们空间，给了我们舞台，我们应趁着这大好时机赶快行动，在各方面得到充分的发展，把自己的利益和喀什鸿宇技术服务有限公司的利益高度的统一起来，和各位同事一道，人人努力，天天努力，人人学习，天天学习，开拓创新，争创一流，为了我们共同的目标而奋斗！

在今后的发展中，我们鸿宇公司的全体员工将在张总的领导下，为致力于鸿宇人共同的事业，携手共进，努力拼搏，共创未来！最后，衷心感谢各位光临鸿宇公司的开业庆典，也祝愿我们喀什鸿宇技术服务有限公司宏图大展，稳步前进！

谢谢！

历史性成就和变革专题发言稿

对党中成专题党课发言稿（共7篇）

成考自我鉴定

成語教案模板

成考自我鉴定

第3篇7

梁思成发言稿

本文是倪吉昌先生提供并保存下来的，登在《古建园林技术》上，后记中有述。

文章重点不是讲专业的，从字里行间读来的是对中华古建筑的爱。梁先生的精神就在与此。文如下：

漫淡中国建筑（梁思成先生为参加中国古迹名胜学习旅行的各国学生所作的中国古代建筑艺术报告发言稿）1957年4月4日

朋友们：我非常高兴能够在中国的首都北京欢迎来自欧洲几个国家的二十几个学生，并且为你们作一次关于中国建筑的报告。让我在这里表达我对你们的热烈欢迎。我现在准备简略地给你们介绍一下中国建筑的最主要的特征，然后把中国建筑近两千年来不同时代的少数代表性的建筑物介绍一下，然后根据你们旅行的路程，把那几个城市里主要的有趣的建筑也介绍一下，使得你们到了那里能够更好的了解那些地方的建筑。当然，有时候绘画和雕刻往往是跟建筑物混合在一起的，我也预备附带提到它们，但是关于绘画、雕刻以及其他有关的艺术，你们已经从中国科学院考古研究所所长郑振铎先生的报告中所听到，我就不再多谈了。我这里所谓中国建筑主要是指的汉民族的建筑，由于你们旅行的范围都在汉民族居住的地区，所以关于少数民族的建筑也不在这里谈了。

中国建筑的特征中国建筑作为一个建筑体系来说大概已经有将近四千年的历史了。在这四千年中，以黄河中下流域为发源地，这个体系逐渐推广到了朝鲜、日本、蒙古、越南和新疆这些国家和地区。在这个广大地区里，虽然各民族的建筑都各有一些个特征，但是它们都有更多的共同性。首先，它们所共有的一个特征就是用木材构成框架，墙壁都是作为可有可无的隔断墙，镶在这框架里面的。其次，在一些纪念性的建筑物上，在水平和垂直的木构件交接的地方往往用一种梯形的方块和臂形的木材层迭起来作为过渡部分，以减少水平和垂直之间相交点的剪力，这种组成的构件，我们叫它做斗拱。第三个特征是出檐很远，屋面弯曲，以及在四面有檐的建筑物上，檐角翘起。第四个特征是利用木料上的油漆做为建筑表面的装饰；在比较讲究的建筑上往往画成各种各样的装饰图案。第五，在平面布置上，中国所谓“一所房子”大多数是由若干座个体的建筑物和一些附属建筑，如回廊、围墙等等围绕成一个庭院。这种布置常常强调中轴线，但在一些游玩性的建筑中布置也很随便，往往随同地形自由分布。当然，中国建筑的特征不仅是这几点，并且中国除了木结构之外也有砖石结构，在这里不详细地谈他们的特征了。

几个历史时代的代表作：

城市规划方面：大家也许在报纸杂志上已经看到中国的考古学家不久以前在郑州发现了一座大概是公元前一千三四百年或更早的城市的遗迹，抱歉的是发掘的工作刚刚在开始，我们还不能看出这个城市的面貌，虽然如此，我们至少可以知道大约在三千年以前或更早，中国已经有用城墙围起来的城市，在公元前一千多年当时的一个皇帝已经命令他的一个大臣在现在的洛阳有计划的建造一座城市，考古学家和建筑史家们正在寻找这个城市的遗迹，并且已经找到了一些线索，不过发掘尚未开始。从那个时候起，中国的城市规划已经形成了一套理论，一直到近代，在公元十三世纪末年开始，经过多次改建，一直留存到今天的北京城就是这样的一个最辉煌的范例。这个城市以皇帝的宫殿做中心，座落在城市的中轴线上，宫殿的附近有皇帝的大花园和庙宇，以及贵族和为宫廷服务的人的住宅，在它们的外围才是老百姓的居住区。皇帝的宫殿有一道围墙围起来——就是你们将要看到的故宫紫禁城，另一道次要的围墙把花园庙宇和贵族宫廷居住区环绕起来．这个墙除了极少部分外已经不存在了。外围住宅地区四面都用雄厚的城墙环绕起来。过去中国所有的城市，无论大小，除非由于地形的限制，都是根据这样一个原则规划起来的。你们将要去参观的西安、曲阜都是最典型的例子，不过在曲阜，在中轴线上的不是皇帝而是孔夫子，另一个城市南京虽然在历史上也曾经是中华帝国的首都，但由于地形的条件，它的规划就不象北京这样对称。

几个历史性的代表作：考古学家曾经发现过大约三千三百年前乃至可能更早的建筑遗址。在故宫博物院里，你们会看见一个模型，那是不久以前发现的一个最原始的建筑遗址的模型，我们还不能给它做出一个上层建筑的复原图，所以只好请你们去看那个模型，用你们的想象力替它们建造一所房屋吧！在河南安阳县附近，考古学家发现的遗址证明在公元前十三或十四世纪中国木框架结构的体系已经肯定的形成了。那是从等距离行列安排的石头柱基和残余的木柱的下段整齐的安排在一个土筑的台基上而推论出来的。伟大的汉朝给后代留下了一些石阙——那就是宫殿、庙宇或是坟地前面的甬道开始的地方两旁竖立的石头墩子，在这些阙上，我们可以看到前边所提到的一些特征，例如木框架、斗拱和屋顶，在那个时候已经达到了完全成熟的阶段。这一类小小的纪念物已经完全具备了我们今天所能看到的中国建筑的特征。关于比较古老的木建筑，我在这里只预备介绍少数几个例子。中国现存最古的木结构都在山西省一座佛教圣山——五台山。其中一个比较小，并且保存得不太好的是公元七八二年建的，其次一座保存得非常完整的是公元八五七年建的。我们这个小小的聚会也可以说在某种意义上为它庆祝诞生一千一百周年吧！这座建筑物假使你们拿它同北京的建筑物（十五世纪以后的）比较，就会看见他们表现出很不相同的比例，特别是在斗拱与柱高的比例上，房檐的宽度上和屋顶的坡度上。这一座建筑物除了建筑物本身之外，同时还保存了一千一百年前的三打以上的佛象，一小片壁画和书法。另一座纪念性的木结构建于公元九八四年、在河北省蓟县，是一座两层带一个夹层的建筑物，这座建筑物是围绕着一个十六公尺的观音菩萨像而建造的，虽然比佛光寺的大殿晚约八十年，在风格上它们是一致的。山西省应县有一座高五层——五个主层加上四个夹层——的木构佛塔。这座佛塔是一○五六年建造的。它的平面是八角形的，每一层都有平座和檐子，塔顶上有一个铁刹，全部共高六十六公尺。这三座建筑物虽然相隔二百年，一座是单层的，一座是二层的，一座是五层的，也有平面长方形和八角形的，但是它们的风格是一致的。在这些建筑中我们看见了木框架和斗拱在中国建筑中所起的重要作用，也看到了中国古代木匠极高度的技术和艺术的成就。比这些时代更晚的建筑物，在你们旅行之中还可以看到一些，在下面介绍各城市的建筑时再谈，这里就不继续下去了。当然，你们会注意到佛塔是中国风景中不可缺少的一个因素，有时他们在城里，有时在山上或江边。有时让密茂的树林做背景，有时借着河湖的水显出倒影，过去佛塔在中国跟教堂的尖塔在欧洲在人们的心目中是占据着很相象的位置的。虽然在宗教意义上它已经失去了它的重要性，但是在风景里，在人的审美观念中，中国人都是热爱佛塔的。佛塔在公元前后就从印度随同佛教传到中国。现存最古的一座佛塔是一座公元第六世纪初叶的砖塔，高约四十公尺，在河南省嵩山嵩狱寺，这座塔平面是十二角形的，高十五层——事实上是一个很高的塔基上面一个很高的塔身，最后加在上面十五层密密的檐。除了塔身之外，这座塔并没有任何装饰，但是它就以它的优美的轮廓线取得它的最高度的艺术效果。以后各时代遗留给我们的塔数以千计，除了象嵩狱寺塔这个类型之外，还有

（一）单层塔，例如公元五四四年建造的山东神通寺四门塔，（二）层数分得比较明确的多层塔，例如涿县云居寺塔，（三）在一个大台上建造五个、七个乃至九个的群塔，例如北京碧云寺金刚宝座塔（十八世纪），（四）酒瓶形式的喇嘛塔，例如一二七一年建的北京妙应寺塔和一六五一年建的北海白塔。这些不同类型的塔型之中，有些是用砖石模仿木结构的形式的，它们用砖石做出梁、柱、斗拱、椽子、檐子、平座等等的建筑构件，另外一些比较朴素，更充分的单纯用砖取得艺术效果。最后，中国还有一种特殊类型的建筑就是规模宏大的皇帝陵墓，在介绍北京的建筑时，我再比较详细的谈一谈。

各城市的一些主要建筑：现在我按照你们旅行的路程，把那些城市里最重要的建筑简略地介绍一下：北京北京最主要的建筑当然就是皇帝的宫殿，它是一个庞大的建筑群，这整个建筑群又是同北京的整个城市的规划有机的联合在一起的。我们可以说它的最外边的大门就是在它前边四点六公里的城门，其次就是离它约一点五公里的正阳门，然后又经过天安门以及其他的两座门才达到紫禁城的正门——午门，午门之内是一个宽广的庭院，跨过河上的石桥，走到另一座门，进了这座门，你就隔着一个将近三百公尺的大庭院看见皇宫的最主要建筑物太和殿了，太和殿的后面有一个正方形的比较小的殿，更后面又有一座稍微大一点的长方形的殿。这三座建筑物构成一组，立在三层的白石台基上。在主殿太和殿前宽广的庭院的两侧各有一座楼，以及较为低小的廊庑环绕起来。大理石台基上有雕刻极为华丽的栏干和踏步，建筑物的墙壁、柱子、门窗都油成红色，屋顶全部用黄色琉璃瓦，屋檐以下，墙、柱、门窗以上的额枋和斗拱都用蓝和绿为主加上金色和红色为重点的装饰彩画，这样就强调了受光面的温暖和阴影下的阴凉。当天晴日美的时候，蓝天日云和这些高低起伏的金色屋顶辉煌灿烂的颜色对比，给人以永远不能磨灭的印象。这一组叫做前三殿。在它们的后面，通过另一道大门，又有一组规模较小，但是布局大致相同的后三殿，再往后就是一个规模不大的花园，花园后面就到皇宫后门了。这两组建筑形成了故宫的轴线，在轴线的左右还有许多用围墙围起来的较小的组群，是皇帝日常居住办公以及安置他自己的和他父亲或祖父遗留下来的妻妾的地方。每一位皇后居住在那样一个围绕起来的组群里，由我们今天看来，简直就是坐在高级监牢里一样。紫禁城的前面，在天安门的左右，是太庙和社稷坛，太庙是皇帝历代祖先的庙，社稷坛是土地和五谷的神的庙。后者象征着皇帝对国家的统治权。在建筑布局上，你们可以注意到，太庙里边是由围墙围绕的比较密集的建筑群，而社稷坛则以一个空旷的地段上一个低矮的坛为主体，然而在建筑布局的均衡上他们取得了卓越的效果。附带可以提到，社稷坛的大殿和他的后殿建于一四二○年，是北京现存最古的两座木建筑。这两座皇帝的坛庙，现在己成为人民的公园，太庙是劳动人民文化宫，而社稷坛是一个一般性的公园，叫做孙逸仙公园。而故宫已经成为人民的博物馆了。在故宫的后面，在中轴线上有一座人造的小山，山上有五座亭子，中间的那一座亭子标志着北京城的几何中心。在紫禁城和景山的西面，利用一系列天然湖沼建成了皇帝的花园，现在其中北面的两个湖已经是公园。在这里边我要特别提到北海这一部分，在公元十二世纪，当时的皇帝已经把北海和它南面的中海建成了他的私人花园了。十三世纪中，蒙古大汗忽必烈统治中国的时代，把北京定为他的首都，把北海花园进一步修建起来，今天你们所看见的那座仙境一般的岛就是马可勃罗在他的游记里详尽的叙述过的。这座山的顶上，在古代原是一组宫殿建筑，到1651年，才换成了现在这座白塔。在山坡上布置了许多庙宇和亭台楼阁，岛的北面临着广阔的湖水，修建了半圆形的回廊，与这个山岛隔湖遥遥相对的是若干组庙宇和休息居住的庭院，以及著名的五龙亭。所有这些建筑，都是十八世纪以后建造的。你们就要去游览这些地方或已游览过了，我不在这里详细叙述了。当然，你们也会去看天坛，那是皇帝一年一度祭天的地方。天坛在北京城的南部。一片广大的园地，用两层围墙环绕。围墙平面形式南半是方角的，北半是半圆的，象征着中国古代“天圆地方”之说。内围墙以内的南北轴线上布置了圜丘，皇穹宇和祈年殿三座主要建筑物。它们的平面都是圆形的。由三层白石台构成的圜丘和单层檐的皇穹宇前后毗连，在轴线的南端，三重檐的祈年殿的轴线的北端，相距约600公尺，用高约3公尺的甬道联系起来，成为一个整体布局。天坛主要建筑物都用蓝色琉璃瓦，也是象征天的颜色。除去轴线上的三组建筑物外，天坛广大的地段上还有少数次要组群，其余地段都栽植柏树。作为一个整体布局，天坛是一个善于利用广阔的空间的一个杰出的典范。这一组的布局是十六世纪中形成的。现存建筑物是十六世纪至十九世纪的。北京城西北约25公里的颐和园是一个利用天然的小山和湖泊建造成的皇帝的大花园。从十二世纪起，当时的帝王已经开始经营它。现在的规模是十八世纪定下的，而建筑物大多是十九世纪末年重修或重建或增建的。园子很大，你们就要去游览，没有必要在这里叙述。我要指出的只是几点分析：首先是在进入宫门以后，一座大殿给游览者以一种庄严整肃的感觉。绕过大殿到它的后面，是一连串封蔽的庭院，没有什么天然景色。但走出这封蔽部分，踏上长廊，除了长廊本身一种“长短莫测”的感觉外，游览人会惊喜地发现左手边一片广阔的湖面和右手的山坡相对衬。山坡上有零零落落的一些小组群。走了约几百公尺的长廊后，突然在眼前出现一个小广场，正对小山——万寿山——的山峰，以及以山峰为主的中轴线。在这条轴线上，从湖岸的码头和牌楼起，一直到山顶的佛香阁和万佛阁止，布置了一系列左右对称极为严肃的宫殿组群。这种格调的突然转变，给人以十分意外的感觉。从高处的佛香阁下望，可以得瞰全湖景色，在其中在湖的南部安置了一个小岛，作为远景的主题，完成了一幅“画面”。值得特别指出的是中国园林设计中的“借景”的方法，从高处西望（或从湖上西望），园外的玉泉山和它的塔，以及远处的西山，都被组织到颐和园的构图里面来了。在这里我们看到了中国古代建筑师和园林师利用自然条件的高度技巧和艺术成就。万寿山背面的布局与前面成强烈的对比，全是葱郁的松林和曲折的小河。小河北岸就是园墙，但是园林师用小山和大树把它遮住，使游人不觉得已走到边缘上。颐和园内还有一个小园——谐趣园。许多廊榭环绕着一个荷花池布置起来，自成一个小局面。一位著名的美国建筑师初次来到这里的时候，惊喜地说“这是所谓浮在水面的建筑”。我觉得他的形容是很恰当的。建议你们也去看看。在北京正北约40公里的明代皇陵是中国特有的一种建筑类型。我也不准备在这里详细介绍它的建筑物。我只愿指出这些皇陵的设计者的伟大气魄。13个陵寝布置在大片山坡上，最远的相隔好几公里。它们有一条总的神道，长约8公里。这条神道的布置是把几十公里以外的山岭组织在内的。到神道开始的地点，那就是在著名的石牌坊那里，请你们让司机停车，站在牌坊中轴线上，向正北望假使天气晴朗你们可以看到远处山岭的主峰整整地落在牌坊中轴线上。然后你们除了欣尝那些石兽石人之外，还可注意神道（可惜现在公路不完全走神道原路线，而且汽车速度太快也不易领会）的路线，当它进入山口以后，每在左右两山之间时，总是略近低的山，使你感到左右的山是一样高的，这就在非对称的自然环境中取得对称的幻觉。这是中国古代建筑师利用自然条件，大胆组织空间的最杰出的，也是气魄最大的一个范例。从我上面的叙述中，你们也许已经注意到，我的介绍都还暗示了中国建筑的另一特征，那就是，中国建筑给予人的印象都是从一个“画面”，引导到另一个“画面”，必须一步一步地走过去，每一步从不同的角度去欣尝的，如同慢慢地开展欣尝一幅手卷一样。与这相比，欧洲的建筑往往将一个立面全盘托出，如同一张欧洲画一样，令人一览无余。这是中国建筑（以及中国画）与欧洲建筑（以及欧洲画）极不相同的一点。你们看了之后也许会同意我的看法的。在洛阳你们所要看见的主要是龙门的雕刻我就不在这里细谈了。

西安西安是中国历史上最古的都城。在唐朝，西安城的面积达到80平方公里，比现在的北京城还大三分之一，我们可以说，它是古代世界上最大的一个城市。今天的西安只是唐朝西安的一小部分。现在的城墙和城楼都是明清两朝重建的。这个城市象罗马的戍城一样，用两条相交的干道把城市分成四块。在这两条干道的相交点上安置了一座鼓楼，标志着城市的几何中心。这座鼓楼是十八世纪以后建造的。在现在西安的南郊还存在着两座唐朝的佛塔，被称为大雁塔和小雁塔。在唐朝，它们都是在当时的城墙范围以内的。大雁塔是一座平面正方形高七层的砖结构，是公元701至704年之间建造的。在这以前约50年，伟大的学者、佛教徒和旅行家玄奘在完成了多年的佛经翻译工作之后，修建了这座塔的前身作为收藏佛经的地方。不幸地由于某一种历史记载上没有说明的原因，使得这座塔需要重建和大规模的改建。记载上说，玄奘所修的那座塔是印度形式的，而改建的时候却采取中国形式。现在的塔就是那一次改建后留存下来的。十二个世纪以来，这座塔曾经多次修缮。现在所看见的表面处理大概是在明朝的一次修缮中，照原来的形式做的。但是有些建筑史家认为现在塔的外表全部是明朝改建的结果。在这问题上，我们还未能得出肯定的结论。这座塔，在形式上，属于上文所说的第三类型的多层塔。在轮廓线上，逐层向上缩小是很稳重乃至多少呈现一点严厉的气氛的。但在墙面的处理上却采取了非常轻巧但极其整洁的手法，表现了木结构的柱子和檐枋的形式。一千二百五十多年来，这座雄伟的建筑物屹立在中国古代文化中心的一个伟大城市的地址上，标志着中国和它的邻邦在文化交流上光辉的事迹和千千万万的后人对于伟大玄奘的怀念和敬意。小雁塔和大雁塔遥遥相对。在造形上，它挺拔秀丽，属于上文所说的嵩狱寺塔类型的塔，与大雁塔形成有趣的对比。同嵩狱寺塔一样，它的艺术效果完全是由它的线条的轮廓取得的。在墙面上，这座塔没有任何的装饰处理。这座塔是公元669年建造的，大约在四百多年前，经过几次强烈的地震，垂直地裂成两半，又继续屹立到今天，是建筑结构学中很有趣的一个现象。人民政府正在研究加固修缮，使这座塔能够继续存在一千年或更长的年代。

南京南京也是在历史上屡次成为中国首都的一个城市。由于它的特殊地形，它的城市布局是不规则的。由于它的战略位置，历代的建筑物都在战争中毁坏殆尽。现在保存的只有一些皇陵和宫殿的、受过破坏的残余部分。当你们到达南京的时候，南京工学院建筑系建筑历史的教授将会对你们做更多的介绍，我也没有必要在这里多说了。

曲阜你们所要去的一个小城市——曲阜——是中国古代政治哲学家孔夫子的家乡。从公元前二世纪末、一世纪初，孔夫子的政治和伦理的理论已经在中国社会生活中占据了统治地位。从那个时候起，政治为了纪念孔夫子，就在他的家乡，把他住宅保存下来并且在旁边给他修建了庙宇，还把他的子孙封了爵位。这个传统一直保存了两千年。在这漫长的时间里，中国哲学虽然受到了土生土长的道教以及外来的佛教、伊斯兰教、基督教等等的影响，但是孔子的威望并没有受到影响，反而一天比一天尊崇起来；他的子孙的爵位也逐渐升到公爵的崇高地位。这种情况完全在曲阜的建筑的发展中反映出来——他的住宅和庙宇在一次又一次的改建中，不断地扩大，终于在十八世纪中形成了今天我们所看见的规模。在曲阜，孔庙的地位比皇宫在北京还显得重要。一系列的庭院，由南到北，把小小的曲阜城完全划分为东西两半，而东半部之中又被由三间小小的茅屋发展而成的巨大华丽的公爵府占去了很大的一部分。孔庙里的殿堂都用黄色的琉璃瓦同皇帝一样尊贵。从这里我们可以看出孔子在两千年的中国社会中占据着多么重要的地位。曲阜的孔子庙。我们可以说是一座中国少有的建筑历史博物馆。在那里保存着很多座从汉朝以来历代的石碑；在木构的建筑物方面，最古的有1195年和十三世纪后半叶的碑亭；有1502年的藏书楼；有1730年的有雕刻华丽的石柱的大殿以及一直到1933年重建的许多次要的和附属的建筑物。这些不同时代的建筑物虽然都各有不同的时代特征。但是，由于他们是过于专门的学术问题我就不在这里讨论了。在曲阜城中，还有一座孔子的学生颜回的庙，虽然规模也不算小，但和孔庙共处在一个小城中，就不免显得很小了。在曲阜城外约9公里是孔子的坟墓所在，那是一座比较简单规模也不很大的坟墓。你们就要去看，我没有必要在此叙述了。在新中国，孔子的政治哲学理论已不再是中国人民思想行动的指南，但是中国人民并不忘记孔子在中国长期的灿烂的封建文化中有多么巨大的贡献。他的言论里还是有许多至理名言，足以为我们今天所能接受的。至于孔庙和公爵府的建筑，无论作为组群或者作为个别的建筑物来说都是中国古代文化最可尊贵的遗产。人民政府正在对这些建筑物进行大规模的修缮，使这份文化遗产能够长期地存在下去。

泰山泰山是中国古代所谓五狱之一，是当时孔子所常到的地方。它给了孔子思想上很多启示，也常常被他用作比喻来申述他的理论。因此，在中国后代无数的著作中，“泰山”已经成了一个常见的名词。它在中国人的思想感情中是占有特殊地位的。奇怪的是泰山上虽然有不少关于孔子的遗迹，但是，在建筑方面所有的庙宇大多数是道教的。这些庙宇过去由于年久失修损坏很严重，人民政府也正在逐步的把它们修复起来。

大同在古代，大同是中国的一个边疆城市；当时的汉族和北方民族如匈奴、鲜卑等文化交流或战争争夺之地。在公元第五世纪，鲜卑族所建立的魏朝在这里建立了他们的都城；在公元第十至十三世纪，它是契丹族的辽朝和女真族的金朝的重要的经济文化中心。北魏的统治者是虔诚的佛教徒，他们在大同西北的云冈给后代留下了伟大的艺术创造—石窟雕刻。辽金两朝在大同城内建造了一些佛寺，其中有两处一直保存到今天。关于云冈石窟的佛象雕刻郑振铎先生已经跟你们谈过，所以在这里我只跟你们谈一谈在石窟雕刻中所看见的北魏建筑。首先是，这种石窟是由印度传到中国来的。它的概念是印度的，但在形式上，特别是在建筑处理上，它是中国的。由于当时的鲜卑族是一个文化比较落后的民族，所以在跟汉族接触以后，很快就吸收了汉族文化。包括建筑在内。因此，云冈石窟中所看见的建筑都是汉族的。在这里面，我们首先看见它所表现的若干建筑类型，其次是一些建筑的处理手法和装饰。在类型方面，主要的，是中国传统的木结构建筑物。它们都具备我在上面提到的那些特征。特别需要指出的，是八角形的柱子及极其简单的斗拱；在两个柱头之间的横楣上的倒V字形的斗拱大概从第九世纪以后就不再使用了。但在当时却是一种最流行的做法。在一个石窟中的前厅里的左右两面墙上你们可以看到两个典型范例。此外，在许多洞窟中的叙述佛经故事的浮雕中还可以看到一些大门、城门、围墙等等类型。另一主要类型就是浮雕中的佛塔，大致有三种：一种是象一座亭子那样的单层塔，那是比较接近印度的窣堵坡（Stupa），其次是木材框架结构的塔，虽然是多层的，但每一层的构成单位却跟刚才所说前厅墙壁上的浮雕佛殿是一样的，它是中国原有的一种高层建筑，被采取来为佛教服务的。第三种是将第一种垒叠而成的。表示着它是一种砖石结构。这些塔的顶尖上都有一个很高的刹。这些刹，我们也可以说。是一个印度窣堵坡的缩影，被安放在一座中国传统的高建筑上做为装饰，从而形成中国式的佛塔。在建筑处理和装饰方面，除了刚才所说的中国传统手法之外，我们看到了许多西方所常见的装饰母题，如须弥座、莲瓣、连珠、万字文、卷草等等。这些据我个人的考证，大多数都是从亚洲西部发源向西流传到希腊和欧洲，而在另一方向却到了中国。在石窟里，我们甚至可以看到略似希腊的爱欧尼式（Ionic）和科林斯式（Corinthian），它们无疑的是从希腊经过阿富汗、巴基斯坦、印度而传到中国来的。这些都是古代中西文化交流的花朵，是人类生活中最可尊贵的东西。我只能在这里指点出少数的几种，其余的请你们自己去发现吧。大同城里有两处著名的佛寺，叫做西大寺和南大寺。西大寺原来的规模很大，但是现在只留下一座正殿和一个经藏了。正殿是十一世纪后半或是十二世纪前半建造的。在面积上它是仅次于北京太和殿的一座巨大的木构建筑。在整体比例上，特别是在柱高和斗拱的比例上，它不如上文所说的那几座最古的，唐朝样式的木建筑那要豪壮。若是把唐朝建筑和北京宫殿的建筑跟它比较就可以看出它正好介乎二者之间。经藏是西大寺现存两座建筑中比较古的一座建筑，是1036年建造的。它是一座很小的建筑，但在比例上却还保存唐朝的样式。在内部，它的天花板和上面的彩画也是十一世纪的做法，和北京宫殿里的是很不相同的。这个建筑物里，有保存完整的泥塑象，大约有三打，都是十一世纪的作品，是中国雕刻史中极可珍贵的一个塑象群。同样可贵的是靠着三面墙壁的佛经柜子，上部完全用建筑形式处理，制作非常精巧，也可以说是一件十一世纪的建筑模型。它是一件中国独一无二的国宝。值得特别指出的是和中国其他的建筑不相同，西大寺的主要建筑是面向东方的。这是由于契丹民族拜日的原故。南大寺是十二世纪留下来的一个比较完整的组群。在个别建筑物的□□□□和西大寺正殿比较接近。我在这里所要特别指出的是它由群的□□□□□□□□对称甚至可以说接近呆板的。另一点就是这些建筑物的□□□□□□□□板，把梁架结构全部显露出来，并且加以充分利用取□□□□□□□□□要看中国古代木匠的技巧，在南大寺的建筑可以找到□□□□□□□□□□中也可以发现一些缺点，例如大门之内的庭院当中□□□□□□□□□的一组斗拱就过于复杂沉重，无论在结构上或者□□□□□□□□□□一种艺□过份成熟以后就常常出现这种弄巧成拙。（以下残缺）

后记：1957年4月4日上午，梁思成先生在北京正谊路团中央会议室，为20余名来自欧洲的大学生，讲解了关于中国古建筑的特点和几座名城的介绍。那天，梁思成先生可能是腿疾发作，他一只腿跪倚在椅子上，但始终用单脚站在那里，用英语讲解，其讲至风趣之处，常引得在座的外宾开怀大笑，并热烈鼓掌。那年，我20岁，是陪听并兼帮梁先生放映幻灯的三个中国人之一。事后，我一直将这份珍贵的讲稿保存着。时值梁思成先生诞辰一百周年之际，谨将它献给诸位读者，以示我对大师的诚挚怀念。倪吉昌2001年6月26日