家校合作的主要内容范文

发现二家校合作存在合作意向不一致，合作内容浮于表面，合作方式流于形式，合作效果不尽如人意的问题。

发现三家校合作过程单向发展，学校逐渐变成家校合作的主导者和指挥者，家长逐渐变成家校合作的配合者和服从者，家校合作逐渐变异为支配与服务的关系。

发现四家校合作的制度设计先天不足，专业服务人员缺少，针对家校合作双方的专业服务匮乏。

一、问题的提出

近几年，随着生本观念的深入，教育外延的扩张，家校合作的重要性日益凸显。学校必须和家庭联手、协作，才能更好地促进学生发展。但由于受到初中公办学校办学理念、制度设计、实施过程、从业人员专业化程度等因素制约，家校合作一直在困境中徘徊。一方面是学校教育对家庭教育的僭越，家庭教育沦为学校教育的附庸，丧失了家庭教育自身的价值与意义；另一方面，家庭教育干扰学校教育，导致学校教育被动迎合，丧失了学校教育的独立性和专业性。家校合作应如何突破困境，即独立又融合，真正促进学生发展，成为家校合作新的历史命题。本文就初中公办学校家校合作的现状展开专题调查，探索加强改进公办学校家校合作的有效路径。

二、调查对象与方法

2012年4月，调研组在本区内七所公办中学随机选取八年级30%的学生家长进行问卷调查，回收问卷570份。问卷由调查组发给学生家长独立完成，统一回收后由调查组进行统计分析。问卷采用北京师范大学认知神经科学与学习研究所心理与学习评价中心编制的家校合作问卷，共包括六个部分，涉及家长对家校合作目的的认识、家校合作的整体情况、家长参与学校教育过程中的角色等，具有良好的信效度。

三、调查结果与分析

前苏联著名教育实践家和教育理论家瓦·阿·苏霍姆林斯基（B·A·Cyxomjnhcknn）认为：“儿童只有在这样的条件下才能实现和谐的全面发展，就是两个‘教育者’——学校和家庭，不仅要一致的行动，要向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念，始终从同样的原则出发，无论在教育的目的、过程还是手段上，都不能发生分歧。”[1]这是对家校合作最好的诠释，而本调研结果所呈现的家校合作状况远没有达到这一理想境界。

（一）家校双方对家校合作的认识不清晰

家校合作本意是集聚双方力量，为孩子的健康发展出力，而调查结果发现，家长不能正确认识家校合作的目的和作用，被动服从者居多。仅有两成家长认为家校合作可以促进自己更多地参与子女的教育，也是学校吸纳社会资源丰富学校教育的有利举措，更是自己积极参与学校教育决策的合法途径。而八成家长却认为家校合作只是“解决教育孩子过程中存在的问题”，近48.0%的家长认为自己没有主动参与家校合作，家校合作主要就是听从、配合教师和学校的安排而已。

不仅家长不能正确认识家校合作的目的和作用，学校教育者对家校合作的认识也不清晰。他们更多地认为家校合作就是家长配合学校做好教育，认为家长缺乏专业性知识，无法真正参与到学校教育，过多参与还会对学校教育工作造成干扰和阻碍。于是，学校逐渐变成家校合作的主导者和指挥者，家长逐渐变成家校合作的配合者和服从者，家校合作逐渐变异为支配与服务的关系。

（二）家校双方对合作价值存在理解偏差

美国学者大卫·威廉姆斯（DavidWiliams）研究发现，家长在学校中渴望扮演不同的角色，其角色范围可从指导孩子或课堂辅助到参加校委会制定学校规章等。[2]另外两位学者兰根布伦纳（M·R·Langenbrunner）和索恩伯格（K·R·Thorn·bury）则把参与学校教育过程中的家长角色分为三类：“作为支持者和学习者”“作为学校活动自愿参与者，自愿为学校提供无偿服务”“作为学校教育决策参与者”。[3]

调查结果表明，家长基本以“作为支持者和学习者”身份参与家校合作，具体形式有一学期1～2次的家长开放日、学生作品展示、家长会，随机的家校联系薄、电话沟通、个别约见、家访以及参与学校培训、个别咨询学生成长问题。从调查中不难发现，现在家校合作已从最初的家长会发展到多样的形式，但尽管学校在吸引家长参与合作上动足了脑筋，但合作的有效性仍无法得到保障。（见表1）

但深入分析不难发现，这些活动基本由学校组织，家长旁观，双方缺乏深入互动，更多是单向参与。进入初中，专业化程度加深，家长“作为学校活动自愿参与者”自愿为学校制作教具、参与班级活动、课堂观摩的机会大大减少，只有约8%的家长有“作为学校教育决策参与者”的意识。这表明家长在家校合作中还是处于被动局面。学校在家长参与家校合作上往往认为“家长只是简单地推卸责任”，或对学校进行“不成熟的质疑”。面对家长的参与热情，学校基本采取“推”和“拖”的方式消极应对，或者就事论事，提什么改进什么，缺乏有效的跟进措施。

（三）家校合作过程呈单向发展，缺乏深入互动

家校合作的主要内容范文篇2

关键词儒家德育思想；高校德育；必要性；可行性；应用途径

当代高校德育工作，从根本上来说，就是将本民族文化中由道德理想、精神风貌、核心价值观、人生观、世界观以及德行修养的实践方法等所构成的道德体系，传授给年轻一代的大学生，并导入其生活和生命的过程。因此，高校德育必然包含了文化认同的内核，学生健全而稳定的道德人格也只有在个体文化自觉和自主的基础上才能够得以形成和发展。而儒家思想作为我国传统文化的精髓，不但是我国传统道德教育的主流，同时也是在历史的长河中源远流长、影响深远的道德教育范式。如果能够在开展高校德育工作的过程中充分挖掘儒家文化所蕴含的德育思想，并以此来丰富高校德育的内容体系，滋养当代大学生的精神世界，无疑将会大大提高高校德育的质量与成效。鉴于此，为了加深对儒家德育思想的认识，促进儒家德育思想在高校德育工作中的应用，本文从儒家德育思想在当代高校德育工作中应用的必要性、可行性以及具体的应用途径等三个方面入手，针对儒家德育思想在当代高校德育中的应用问题进行了研究。

1儒家德育思想在当代高校德育中应用的必要性

儒家德育思想在当代高校德育工作中应用的必要性，可以概括总结为如下两点：首先，儒家德育思想在当代高校德育中的应用是传承和发扬我国优秀传统文化的题中之义。虽然说，近些年我国的教育事业取得了前所未有的进步和发展，但是反思我国当今的教育内容结构却可以发现，目前的教育内容结构明显存在偏向认同西方知识体系的情况，关于我国传统文化的内容非常少，这一点在高校德育工作中亦是如此。高校德育工作作为面向整个教育链顶端学生的道德教育工作，在培养有理想、有道德、有文化、有知识的高素质人才工作中发挥着重要的作用，而要培养有理想、有道德、有文化、有知识的高素质人才，理解和认同我国优秀的传统文化，弘扬我国优秀的传统道德思想和价值观念则是必不可少的，丢弃历史上积累的文明，空谈发展的做法是不可取的。由此可知，继承和发扬我国优秀的传统文化是当代高校德育工作的应有之义，而儒家文化及其所包含的德育思想作为我国文化的精髓和道德教育主流，其在高校德育工作中的应用相应地也就成为了传承和发扬我国优秀传统文化的题中之义。其次，儒家德育思想在当代高校德育中的应用是提高当代高校德育工作实效性的有效途径。近些年国内外形势的不断变化和现代信息技术的快速发展，在为高校德育工作带来了诸多机遇的同时也带来了很多的挑战，各种不同的文化和思想开始涌入当代大学生的视野，为学生人生观、价值观和世界观的形成以及道德素养的发展造成了极大的冲击。在这样开放、多元、复杂多变的文化环境中，仍然依靠传统的单一授课的模式来开展高校德育工作显然是很难取得理想的教育成效的。以我国优秀的传统文化为本，借鉴我国优秀传统文化中的文化理想和道德智慧，将学生塑造成为一个真正具有文化根基、文化认同和文化自觉性与自主性的个体，才能够确保学生在多元文化的浪潮和泡沫中始终坚守本心，成长为一个“有道德”的人。而儒家文化作为我国传统文化的精粹，儒家德育思想作为我国历史长河中道德教育的主流，在开放、多元、复杂多变的文化环境中，其在当代高校德育中的应用相应地就成为了改变我国高校德育工作低效、枯燥现状，提高我国高校德育工作实效性的一个有效途径。

2儒家德育思想在当代高校德育中应用的可行性

儒家德育思想在当代高校德育工作中应用的可行性，主要体现在以下三个方面：

2.1儒家德育思想与当代高校德育工作在教育目标上具有一定的契合性

儒家德育思想的核心在于“仁”，“仁”是孔子最早提出的儒家教育思想之一，他的“立仁”说中，“仁”的内涵涉及了多个方面：首先，“仁”指的是“爱人”，也就是说人与人之间应该要互相尊重、互相喜爱，肯定和重视的是人的价值和尊严。“爱人”作为儒家德育思想的核心“仁”的基本规定，不但体现了以人为本的理念，同时也是处理人与人之间关系的基本准则；其次，“仁”还包含了“仁”的一贯之道，也就是儒家思想中的“忠恕之道”，在“忠恕之道”中，“忠”指的是“已欲立而立人，已欲达而达人”，“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”；最后，“仁”还包含了“仁”之本，也就是儒家思想中的“孝悌之道”，在“孝悌之道”中“孝”指的是孝敬父母，“悌”指的则是尊重兄长。以上三个方面，构成了儒家德育思想的核心，同时也体现出了儒家德育思想中做人的基本准则和道德人格追求，希望能够通过道德教化来教导人们如何做人，并最终达到“立德树人”的目标。而这一教育目标与当代高校德育工作的教育目标之间虽然并不完全相同，但无疑存在一定的契合性，当代高校德育工作的最终目标同样是“立德树人”，促进学生身心各方面素质的全面发展，同样也要做到“爱人”“以人为本”。因此，儒家德育思想与当代高校德育工作在教育目标上的契合性，为儒家德育思想在当代高校德育工作中的应用提供了可能。

2.2儒家德育思想与当代高校德育工作在教育内容上具有一定的契合性

在儒家德育思想的内容体系中不但包含了很多的道德准则和行为规范，同时也非常重视道德实践，而这些道德准则和行为规范不但在诸多方面都与当代高校德育工作的内容是相契合的，同时其中关于道德实践的内容还能够在一定程度上对当代高校德育工作的内容起到补充完善的作用。例如：儒家德育思想中“天下兴亡，匹夫有责”的“家国情怀”与当代高校德育中爱国主义教育的内容是高度契合的；再如：儒家德育思想中的“身体力行”就充分体现了在道德实践方面必须脚踏实地的要求，对于当前高校德育缺乏实践内容，以枯燥的理论讲解和道德灌输为主，而却脱离学生实际生活和学习的不足，无疑是一种有益的补充完善。由此可知，儒家德育思想与当代高校德育工作在教育内容上具有一定的契合性，而且还有助于当代高校德育内容体系的完善与发展，从而为儒家德育思想在高校德育工作中的应用提供了保障。

2.3儒家德育思想与当代高校德育工作在教育方法上具有一定的契合性

除了教育目标和教育内容外，儒家德育思想与当代高校德育工作在教育方法上也具有一定的契合性，从而进一步验证了儒家德育思想在当代高校德育工作中应用的可行性。例如：儒家德育思想中所提出的“因材施教”“举一反三”“知行合一”“循循善诱”等教育方法，在当代高校德育工作中仍然发挥着非常重要的作用，占据着非常重要的地位，而这种教育方法上的契合性，无疑为儒家德育思想在当代高校德育工作中的应用提供了便利。

3儒家德育思想在当代高校德育中的应用途径

要实现儒家德育思想在高校德育工作中的有效应用，可从如下几个方面入手：首先，可以将儒家德育思想融入高校思想政治教育课堂之中。高校思想政治教育课堂教学是组织开展高校德育工作的主要平台，同时也是儒家德育思想融入当代高校德育工作的有效途径。为了实现儒家德育思想在当代高校德育工作中的有效应用，可以根据不同年级学生的特点多角度、多渠道、多方法地对学生开展传统道德文化教育。例如：在高校思想政治理论教学中，可以巧妙地融入优秀儒家德育思想，这样不但能够丰富高校思想政治理论教学的内容，同时还能够开拓高校思想政治理论教学的思路，对学生学习兴趣的激发和高校思想政治理论教学的改革与创新均具有积极的促进作用。其次，可以将儒家德育思想融入高校校园文化建设之中。良好的校园文化氛围能够在潜移默化中影响学生的文化修养和道德品质，并起到润物细无声的德育成效。因此，将儒家德育思想融入高校校园文化建设之中，通过利用校园广播、校园报刊、校园网络以及校园文化活动和校园规章制度的制定等营造浓厚的传统文化氛围，打造高校学生优秀传统文化道德教育的硬环境和软环境，无疑是将儒家德育思想应用于高校德育工作的一种有效方式。例如：可以借鉴儒家文化中的“仁爱”思想，营造校园“仁爱”文化，逐步构建相互帮助、相互友爱的良好风气，以此来推进校园精神文明建设，发挥儒家德育思想的德育价值。最后，可以将儒家德育思想融入学生的社会实践教育之中。各种道德理论和道德准则只有真正地付诸行动才能够最终内化为个人的道德修养和道德品质。因此，社会实践教育作为高校学生思想政治课堂教学的延伸和拓展，是开展高校德育工作不可或缺的重要途径，同时也是学生脚踏实地地开展道德实践活动的有效渠道。在将儒家德育思想应用于当代高校德育工作时，同样也应注意其在学生社会实践教育环节的融入。例如：学校可以依托本地的人文底蕴，结合儒家德育思想中的某些观点，组织有针对性的社会实践活动；再如：可以在讲解儒家德育思想的基础上，根据其中的某一点组织开展具有特色的志愿活动等等，从而让学生在实践中切身体会我国的传统美德，实现儒家德育思想在高校德育工作中的有效融入。

参考文献

[1]单纯.儒家思想的魅力[M].北京:中国社会出版社,2011.

[2]杨柳新.古典儒家“大学之道”与当代中国大学德育[J].广西师范学院学报:哲学社会科学版,2016(11).

[3]何英.古典儒家思想与现代德育建设[J].中国党政干部论坛,2016(11).

家校合作的主要内容范文

关键词：中小学家校合作问题对策

20世纪80年代起，中小学家校合作在我国产生并逐步得到发展，无论是简单的老师和家长一对一交流，或是家长会的一对多交流，又或是学校与家长委员会的多对多交流，均带有家校合作的影子。实践证明，中小学家校合作运用得当，能有效促进教学效果的提升。因此，对中小学家校合作中存在问题进行分析，并进行对策研究，是非常有必要的。

一、家校合作的含义及重要性

所谓家校合作，就是作为教育体系中两大承担重要任务的不同主体――家庭和学校之间开展的一种教育实践活动，这种实践活动是以沟通交流为主要渠道，以相互配合为主要载体，共同对学生施加教育影响力，以促进学生在取得较好学习成绩的基础上，进一步身心健康发展。

1.良好的家校合作能够加强教学效果

良好的家校合作的标志之一，就是家校双方拥有畅通交流的渠道。学校可以将学生在校的日常表现、学习成绩、交流能力、优点缺点等反映给家长，家长也可以将学生在家庭中的相关表现内容反馈给学校，双方能够根据各自的情况进行交流沟通，共同合作，为学生创造一个良好的学习环境和发展环境，同时，家长还可以在学校教师的指点下有步骤的对学生的学习情况进行监督指导，并将这一情况反馈给学校，家长还可以根据获知的学校教育实际情况，对学校的教育管理提出有益的意见建议，这样更有助于加强教学效果。

2.良好的家校合作能够创优成长环境

在学校中，只能根据大多数学生的情况来拟定一个较为完善的知识教学和德育教学计划，这样就难免产生有的学生认识不全的问题。而在家庭中，对学生最为了解的当属学生家长，而且每个家庭对于学生的发展规划、成才目标等均不同，这样家庭和学校之间就存在一定的差异。良好的家校合作，能使这种差异逐渐缩小，达成学校教学和家庭培养之间的最优化方案效果。

二、当前我国中小学家校合作存在的问题

1.家校合作的内容和形式较为单调

在当前的家校合作中，内容和形式仍然较为单调。在家庭和学校的沟通过程中，占绝大多数的内容是学生的学习成绩情况，其次是学生在学校的日常表现情况，对于学生的德育发展、业余爱好、心理健康等则较少提及。尤其是在中考、高考等升学压力下，家庭更为关心学生在学校的学习是否达到正常水平，学校的师资力量是否能够给予学生较高质量的教学。而学校对于家庭的了解，也主要集中在学生是否在家庭中完成课下学习。这种以学习为核心的交流内容，至今仍然占据主要地位。此外，家校合作的方式，目前看来仍然是以家长会为主，或者学生家长主动寻找教师进行询问，或者在有需要时教师在电话中与学生家长进行沟通。须知，在素质教育已经成为中小学教育目标的大环境下，家校合作对于学生、家长和教师均有着较高的要求。仅仅是家长与学校在特定时间和特定场合的面对面或者电话交流，并不足以让其中任何一方全面了解学生的学习和成长情况，家长会这样的方式也仅是对学生中间出现的个性问题进行沟通，对于学生本身则难以深入分析。这样单一的方式也影响家校合作的效果。

2.学校和家长的自身定位不明晰

在目前的家校合作中，学校和家长均对自身的定位有着一定的误差。诚然，在现代教育体系中，对于学生的教育，无论是从实践性还是专业性上来讲，学校都应处于主导地位。但是这并不代表学校在家校合作中处于支配地位。有的学校俨然成了发号施令者，要求学生和学生家长进行各种各样的教育实践，有的小学为学生所布置的课后作业超出学生现有水平，最终只能由家长代劳。而家长对于自身定位也有偏差，有的家长认为，学习主要是学校的事情，自己只需要做好后勤保障就可以了，学生学习成绩不好，就认为是学校的责任。又或者学生在学校遇到了一些问题，家长也将全部责任推卸到学校身上，而不是积极与学校进行沟通，相互寻找解决问题的方法。

三、对这些问题所提出的对策

1.建立完善家校合作组织机构

家校合作组织机构，在一些城市已经出现，如家长委员会就是一种较为完备的组织机构。但是如何让已经建立起的家长委员会更好的发挥作用，这也是我们需要重点考虑的。对于学校而言，要真正将家长委员会纳入学生的整体教育体系中，让家长委员会参与学生教育的规划和管理，赋予家长委员会对于教学管理和师资力量管理评价的权限。对于家长委员会而言，要在内部形成良好的管理机制，充分吸收不同阶层、不同行业的家长进入委员会，并且加强与学校的沟通，采取多样化的方式参与进学校的日常管理，并且加强对于学校教学方面的监督。同时，家长委员会还要多加配合学校对于学生成长的主导任务方向，在学校的指导下完成家庭教育。

2.畅通家校合作的沟通交流平台

如今，随着互联网的发展和通讯工具的智能化，许多学校和家长开始探索利用QQ、微信、网站等及时进行沟通互动，这是一个很好的探索。家长之间建立QQ群、微信群等，既便于众多家长之间的有效交流，也能够互相学习取长补短。学校也要加强网站建设，将学校的教学计划等诸多内容又好又快地进行公示，便于学生及家长了解。除此之外，学校和家长都应该建立定期交流反馈机制，如学校组织家长每月或者每季度进行一次家长见面会，以及组织教师与家长的定期一对一交流。交流见面的内容不应仅局限于学生的学习成绩，而是应从学生的德智体美劳的多重角度进行探讨，促进学生的全面发展。

四、结束语

家校合作是推行素质教育的有效手段。家庭和学校都应该行动起来，统一思想，明确定位，共同为学生的未来发展贡献自己的力量。

参考文献：