创造性劳动教育范文

虽然劳动教育并不是马克思毕生研究的重点，马克思对其概念内涵也没有给予明确的结论性定义，但他在对资本主义社会进行批判分析的概述中都涉及了劳动教育思想。劳动教育是在资本主义社会的时代背景下提出的、集马克思的本体论、认识论和价值论为一体的概念。社会主体论、劳动价值论以及社会再生产理论等都包含着劳动教育思想中所涉及到的重要观念。

笔者认为对马克思劳动教育思想内涵可从两方面来加以理解:首先是针对无产阶级及其子女难以享受教育的现实困境提出的，在社会生产中坚持生产过程与教育相结合;其次是针一对资产阶级中上阶层儿童不事生产的有害教育提出的，在国民教育中要将教育与劳动活动相结合。马克思根据情况和主体的不同，研究的重点也各异。最为关键的是，马克思把综合技术教育作为劳动教育的一个典型形式，主张建设专门的技术类院校和职业技能学校等。可见，在马克思的观念中，教育与劳动相结合既是教育应包含的根本内容，也是教育存在的一种必然状态。以此为据，现今我们所说的劳动教育思想应是针对具体的情况强调的劳动与教育的双向结合。

(一)马克思所理解的教育和生产劳动

首先，在马克思的观念中，教育是历史性的存在，也是一个社会化的过程。教育随社会的发展而变革。作为一种特殊的生产活动形式，教育既表现出上层建筑的属性，也有为生产力服务的功能，但木质上又不局限于上层建筑或生产力本身。因此，单纯从上层建筑或生产力的角度来分析教育是片面且不足的。在马克思看来，只有找到教育最深层的本源，才能正确的认识和理解教育问题。由此出发，马克思将人的生存需要定义为教育存在的合法性基础，认为人的生存方式是教育的本源性依据，而人的现实的实践活动是教育的现实状态。马克思所关注的劳动教育涉及通常意义上的个体由儿童到成年的转变过程，但更偏重于研究资本主义制度下直接从事物质生产活动的一大工人阶级及其子女的身心发展状况，揭示资本主义教育对工人阶级与后代的身心健康的摧残和压迫性。

马克思将教育的基本内容概括为:“智育、体育以及技术教育等，最重要的是使儿童和青年了解生产各个过程的基本原理，同时使他们获得适用于各种生产的最简单的工具和技能。”这里所强调的教育应是一种现实的教育实践活动，而非资产阶级所倡导的虚假的理性教育和宗教教育。空想社会主义思想家欧文曾以资本主义教育的僵乏导致了工人劳动的不均为切入点，将工业革命看做一个验证其生产劳动应与教育相结合理论的现实性机遇。为此，他提出了有着技术性保障的详细计划，表明人通过全面的实践活动获得全面发展的同时，劳动也可以重新获得吸引人的力量。马克思对欧文的改革给予了高度的赞赏和不吝的评价，认为工厂制度的确萌发了未来教育的萌芽形式，即生产劳动同智育、体育和技术教育相结合。综合以上观点来看，教育作为人的一种实践活动，本质上反映了人的生存方式，教育的合法性基础在于能够满足人们的现实生活需要。

其次，对劳动的概念内涵要有明确的认知。劳动作为人类的一种特有活动，是人类区别于其他物种的本质性特征，也是人类创造物质财富和精神文明的根源性途径。马克思不仅将劳动作为人的本质加以强调，而且还将它进一步提升到整个存在论的层面来加以阐释，揭示了人本质的历史性和实践性。在他看来，前资本主义时期，劳动等同于生产劳动。但资本主义社会确将生产劳动的概念缩小进了资本的范畴，只有创造出剩余价值的劳动才被视作是生产劳动。生产劳动的概念涵义与劳动的本质相分离。

马克思在《资本论》中曾将一切围绕着商品生产所进行的体力或非体力劳动等都归纳进生产劳动的范畴。这里对生产劳动的理解不是从工具性的角度来阐释，也不是将其作为从事具体的劳动环节或其他具体的感性活动形式，如体力性亦或是公益性、服务性的活动等。劳动更应是从普遍性意义的角度加以认识的一个抽象概念，是超越了人的智力或体力的活动，是人生存方式的最基础样式。劳动作为人类与世界联系的中介因素，实现了人的主观世界与外在客观世界的相统一。在劳动的过程中，人们建构起错综复杂的社会关系网。马克思所提出的生存方式实际上是一个集人的生产方式、生活方式、发展方式于一体的复合性概念。冯克思的劳动教育思想就是将教育置于人的本质和生存方式的角度来探讨。在此过程中存在的劳动形式、组织和交往形式等仅构成了人实践活动的现实性条件。因此，马克思得出了人所处的客观世界，只有借助于人的劳动实践才能够建立起对象性关系的结论。从这一方面来看劳动不仅是人类学的范畴，也是理解人生存机制的关键所在。人只有在现实的活动中才能表现出更强的“能动性”和发展出更多的“可能性”。正如如马克思所言，“整个世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。在生产劳动的创造性活动中，人实现了由适应性向超越性的迈步，能够自主的按照内在的尺度去把握和改造现实世界。

现今我们所认为劳动教育乃是一个集劳动技能的教授和思想品德的培育于一体的延伸性概念。从具体的内容看，它包括了具体的生产技术劳动、社会公益劳动、社会服务等不同形式的实践活动;从思想方面来看，劳动教育则指通过劳动教育实践活动培养出劳动者相应的劳动观点、态度和意识，使人们意识到劳动教育的迫切性和必要性，从而树立勤劳勇敢的责任意识和工作作风。教育作为一种体现人的自觉本性的创造活动，随着人的实践世界的不断展开而逐步趋于完善。我们一方面强调教育对创造新生活的价值意义，另一方面也将其视为不断发展的现实的实践活动。正是借助劳动教育这种活动，人完成了一系列的“自我形式”，明确了自身潜在的主体意识和创新能力。所以说，劳动教育实际上满足了现代社会教育发展对人的基础性的要求，我们要加以重视。

(二)马克思的劳动与教育结合的思想

正是立足于对资本主义的社会生产、劳动分工以及社会基本矛盾的批判性分析，马克思提出了教育与生产劳动相结合的劳动教育思想。他认为，资本主义的社会化生产和科技的发展在为教育提供丰富的物质和精神条件的同时，就要求劳动者必须具备更多的知识和技能。换句话说，教育与生产劳动的结合是现代大工业生产的必然趋势，也是教育发展的规律。

首先，劳动教育思想坚持教育与生产劳动相结合是社会发展的必然。针对劳动教育的必然性，常见的观点有为了提高生产过程中的科技含量或克服教育的抽象性，坚持体现劳动的教育意义等，实质上都是将生产劳动与教育置于相对立的角度来解释。与之相反，马克思强调劳动与教育的双向结合，主张应以“人的存在”为核心，以此为境域来认识劳动教育。马克思之所以提出教劳结合的劳动教育思想，既是基于社会良俗的情感诉求，也是基于人类理性的价值诉求，侧重于解决当时劳动者面临的严峻生存困境和矛盾。他强调除了研究两者的结合对于提升物质生产力的作用以外，也应明确劳动教育能够建构人的意义世界、改善人的价值世界。不仅使得教育内涵获得了最大程度的扩展，也找到了促进教育发展的一条现实性路径，使马克思的劳动教育思想更具未来性色彩。

其次，劳动教育也是教育的一种现实存在状态。首先，现代大工业的复杂性和创造性使得劳动教育成为发展的必然要求。正因为在资本主义社会，工人的劳动是其生存的唯一资本。所以，工人子女要想接受教育，就必须参与到社会劳动中，自觉地将脑力劳动与体力劳动交替进行。其次，无产阶级把劳动教育作为对抗资产阶级统治与剥削的有力武器，把它作为提高社会生产力与促进人的全面发展的重要手段。马克思认为，只有当工人掌握了劳动知识和技能时，异化造成的种种历史分离关系才有可能消除。资本主义社会的现实状态是，上中层的土地贵族和金钱贵族的享乐奢侈与下层工人阶级及其子女的贫困饥饿相对立。如此环境下，上、中阶层的孩子片面的、不生产的学习日，不仅费时费力而且有害身心。而与之相对，下层的半工半读的工厂儿童的教育效果反而更好。半工半读制的存在使得教育与劳动互为休息、互相调剂，贯穿于劳动活动中的智力、体力和技术教育和生产活动的报酬相挂钩，工人阶级的生活境况得到了切实的提高。由于当时资产阶级给予无产阶级的教育大多是脱离实际的宗教、党派以及财富教育，民众难以接受预期实效的劳动教育，因而表现出思想迂腐和政治麻木的现实状况。但英国的工人阶级却意外的表现出较高的政治素养和政治热情，开展了轰轰烈烈的宪章运动，成立了工人组织联合会等。马克思认为这一现象的发生应当归功于工人阶层所受的“教育”，即相对于其他教育，工人更重视“踏踏实实”的现实的劳动教育。正是这样实际的劳动教育使得英国的工人阶级能够认清自身所处的地位以及现实的需要，认识到争取自身生存方式改变的重要性和急迫性，突破了自身狭隘的“民族性”思想，成为引领世界无产阶级反抗资产阶级统治的先锋代表。

马克思的劳动教育思想，实际上阐释了教育是人的教育的本质规定，明确教育的任务是培养现实的有生命力的人，是培养作为历史的创造主体的人。在劳动的过程中人们获得生活经验，正确认识理性的合理价值，自觉增强改造现实社会环境的革命性行动，自觉掌握改造的能动性力量。特别是他通过对资本主义社会下人的生存困境的反思和批判，确定人的解放这一最终目标的实现还要依赖于劳动教育的开展。

二、马克思劳动教育思想的形成

(一)资本主义社会的时代背景

马克思劳动教育思想孕育和产生于资本主义的时代，因而对其的把握要立足于资本主义的时代背景加以探讨。19世纪中期兴起的第一次工业革命，使得大工业生产日渐取代手工工业，机械体系成为社会生产的主形式，为在世界范围内资产阶级的统治奠定了雄厚的物质技术基础。马克思指出，资产阶级在极短的时间内中就魔法般地造就了比以往一切时代全部生产力的总和还要多的多的生产力。与此同时，也孕育出了以往所有时代都不曾出现的最尖锐且不可调和的矛盾冲突，即在生产力的迅速发展，将劳动的作用发挥到极致的同时，建立起了一个无产阶级和资产阶级相对立的社会。所以说，它既创造了人类有史以来物质财富最为繁荣昌盛的资本主义社会，同时又为资本主义社会的没落衰亡埋下了种子。资产阶级的工业革命把人的劳动生产力提高到了一个新的高度，在此基础上，人的的存在发展才有了实现的种种可能性。在所有人进行合理分工的前提下，“不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备，而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化中间承受一切真正有价值的东西。川由此出发，马克思也反复强调，当社会的物质生产力发展到一定的阶段，便会同现存的占统治地位的社会生产关系发生矛盾和冲突，社会革命的时代因此到来。

马克思的劳动教育思想正是立足于资本主义社会的物质生产劳动过程，以劳动与人的主体性、自由性丧失的相互关系为视角，通过对资本主义教育伪善性的批判，指出劳动教育提升社会生产和助力人成长的科学论断。马克思不再从议会斗争、提高工资和阶级对立的关系等角度出发来研究工人阶级所面临的问题和困境，而是从无产者的现实劳动入手来加以探讨。通过对资本主义异化劳动的分析，揭示了工人主体地位的丧失和主体力量的减弱，为解决教育问题开辟了一条现实的道路。马克思曾指出，人从动物中脱颖而出的第一个历史性行为就是生活资料的生产。可见，劳动创造了人自身，并在人的转变中起了重要的作用。劳动一方面实现了人对自然的统治，另一方面，在此过程中，人们更加紧密的联系起来，共同协作，组织生产，实现了社会性的发展。劳动生产将人从动物中提升出来，人的整个生存境遇也依赖于劳动的发展才不断得以扩展。

马克思认为，资本主义社会的背景使“人的一切生存条件，一切制约性，一切全面性都融合为两种最简单的形式一私有制和劳动。’私有制条件下，本应展现出人自由、自觉本性的劳动却彻底地异化为一种谋生的工具和手段。《1844年经济学哲学手稿》也提到现实的生产活动不断生产着物世界的增值与人世界的贬值的扭曲比例关系，劳动既生产出商品，又按比例生产出作为商品的劳动和工人。在这里，劳动的实现失去了现实性，工人要靠最紧张的注意力和极不规律的间歇才能占有劳动本身，并受到资本的统治。工人在劳动中耗费的力量与创造出来的反对自身的异化力量成正比，整个物质生产活动是一种社会谋杀式行为。异化劳动作为对劳动者自主活动的根本性否定，不仅将“自己的本质变成维持生存的手段”，“每个人都按照他所处的那种关系来观察他人”。并且“私有财产成为工人同自然界和自身的外在关系的产物和必然后果。”“马克思指出，经济的异化发生在现实生活中，对作为异化劳动结果的私有财产的扬弃，是人向自己的社会存在复归的现实而直接的路径。教育的改造关键性工作就是要消除异化的劳动，这样才能实现解放人的目的。

个人劳动创造出个人产品，当它转变为社会共同劳动时，产品就应归集体所有，靠牺牲个体利益来达成种族利益的普遍自然规律才得以延续。但资本主义社会的现实情况却与之相反，不仅工人所创造的劳动产品是一种异己性的存在，而且从劳动资料、劳动过程到劳动结果的整个生产体系都成为压制工人的环节，生产过程成了尽可能压榨最大多数无产阶级共同利益来谋求物欲财富的环节。整个社会生产力的发展建立在大量地浪费工人阶级的个人的发展的基础之上，对物化劳动的节约对应的是对活劳动的极大的浪费。正是从社会现实发展与人的进步相抗衡的现实社会状态出发，在对生产、科技和教育三者相互关系的分析中，马克思看到了教育与生产劳动相结合的劳动教育思想的存在及其价值。

(二)科学实践观的理论基础

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中具体展开了其“以劳动实践来规定人的本质”的论述，开创了从现实的物质生产劳动出发来考察人类历史的路径。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”‘马克思的劳动教育思想实质上就是从实践观出发理解教育的本质，他认为实践构成了人们生存和发展的本源，教育则是一种体现生存方式的特殊的实践活动。马克思的实践观包括三方面内容:人的实践活动创造和生成了人的现实世界;人在实践活动中建构起人的本质;实践活动实现了人的可能性。

首先，马克思认为实践活动创造和生成了人的整个现实世界。马克思始终认为正如自然界没有固定的本质一样，每个时代也受到人的现实实践活动的影响。马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》就提出，“从前的一切的唯物主义主要的缺点是:对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”’要想真正把握现实的世界，就必须通过人的实践这一感性活动来理解。马克思坚持人首先是通过感性的形式与外在建立联系，进而形成了经验，使人现实化。这里的感性表达的是人的一种生成状态。感性活动建立起了人与外在的对象性关系，展现和发展了人自身所具有的能力。人的劳动实践既具现实性的意义，又具备验证自身存在的根据。通过人自身的二重化，创造性的发展了自然界和人本身。人以自身的劳动和产品为中介，改变着外部世界和自身的存在。在此过程中，人不再屈从于自己的创造物与外部世界，而成为独立能动的主体。人的对象化活动就表现在，一方面使得感官成为人的，另一方面不断增强了现实感官的丰富性和主体性。人的自然化和自然的人化在实践中得以完成。

其次，马克思认为实践活动建构起了人的本质。人在现实生活中的实践性存在即要在生产、生活、发展的活动过程中展现出自我生存方式。马克思认为，人的本质特性在于他的实践性。“人是什么样的，这同他们的生产是一致的一一既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”。2人通过实践创造出现实的世界，也只有在实践中才建构起以人为核心的种种关系，确立起人的主体性和主体能力。正因为实践是人生存和发展的指向性原则，因而理解人的本质就要从人们的具体实践活动中来把握。人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”，“社会生活在本质上是实践的”。可见，外部世界以及人的整个形成发展史都是由人的生产、生活的实践总和构建而成的，正是这些实践活动构成了人存在和发展的本身。人是一种有意识的自主活动主体，从事的也是一种现实发生的且不断变化的活动。正因为践活动本身构成了世界和人类的本体，在理论逻辑上就优于人的诸多历史性本质和其他维度。如马克思提到的“音乐感”和“矿物学感”等，都是特定的主体在一定的实践活动中所形成的思维模式和认识机制，是在一定的历史条件下所展现出的人的本质力量。

最后，在实践中人们实现了种种的可能性。马克思将实践看作人存在的根本方式，通过多样化实践活动的开展来实现人的生存方式的渐进变革。人必须能够在其存在和交往中验证自身的力量，最先要满足人作为生命个体存在的生命活动，如吃、穿、用等基本生理需要。其次，实践的开展也体现在人的社会关系的建构上。社会是不同的个人的感性实践的总和。“人的感性实践活动已经使自然、社会和人形成完整的生存论结构。”’实践活动作为人的本源性生命活动，创造了一个不断生成和发展的外部世界和精神王国。正是通过丰富的实践活动，人类才创造出现实生活世界和未来理想王国，并能够实现由现实生活世界向未来理想世界的过渡性转换。人的感性实践活动通过发展自身的全面性和丰富性，不断革新和生成人们的各种生存状态。马克思认为，个性的个人和偶然性的个人之间的差别是一种历史结果和社会事实，造就和培养全面发展的人是一种不断否定现状和创新发展的活动。这一运动的本质是在肯定人的感性实践活动能够改造世界的前提下，寻求人的生存方式的整体提升和变革。

(三)人文关怀的精神追求

马克思关于人的本质在于其社会性的论断，克服了以往学者的抽象理解，为人们提供了认识历史和社会的新视野，使人们能够真正的把握“人的教育”这一教育本质的认识路径。它既不同于古希腊学者所提倡的“德性”教育，也不同于费尔巴哈从理智、感性来理解人的存在，更不是培根等从科学、理性的角度来认识人的差异。正是在同第一国际内部以蒲鲁东的“综合劳动”和巴枯宁的“绝对自由”等为代表的小资产阶级思想的斗争过程中，马克思提出了劳动与教育的早期结合。他从人的本质是现实的社会关系总和出发，通过对生产劳动和现实异化劳动状态的分析，科学回答了人的问题，提出了人的教育的论点。他打破原有研究教育问题的单一框架，将人的维度置于其中，从教育、社会、个人三者的相互联系、相互依赖的关系中加以思考，从三者相互依存的角度分析教育问题，坚定教育思想本质是确定人是教育的崇高信念。

马克思关于人的本质的规定一方面为解决教育问题创设了新的思考方式，使教育与日常生活相连成为一种现实活动。作为一种与人的体验相联系的生命活动，马克思强调教育的真理性和科学性必须建立在现实的实践基础之上。另一方面，它也为教育问题的解决提供了方法论的指导，他强调了人是处于社会历史中又不断创造历史的物种，不管社会如何进步，人总是实践性的存在物。对社会教育发展和变革趋势研究的核心问题是如何培养作为社会实践主体和历史主体的人，唤醒人的内在潜力，充分展示出教育调整人的认知，引导人的态度情感以及塑造价值理想的作用。

创造性劳动教育范文篇2

关键词：美术手工劳作；素质培养

中图分类号：G623.7文献标识码：A

美术手工劳作不仅是进行审美的教育，而且也是美与劳互相融合的体现。手工劳作教育更是促进智力与体力的统一发展，培养脑体结合，手脑并用的人不可缺少的一部份。美劳结合教育是对学生进行素质教育的重要途径之一。当今世界各国都比较重视美劳结合的教育，在许多先进发达的国家，劳作课占美术的总课时为50％-60％。我国亦开始重视这种教育，在美术课程编排中，劳作课占教学大纲的40％左右。可见美劳结合已被人们认为能协助提高人的素质的教育，并在人的意识中开始得到广泛的重视。

学生从四、五岁开始，就具有浓厚的认知兴趣，他们思维活跃，求知欲旺盛，对各种事物都感到好奇、新鲜。什么事情都要问个究竟，问个明白。因此，这个时期是开拓和培养学生想象力和创造性思维，培养学生多方面才能的最佳时期。在这个时期给学生上美术手工劳作课程，可以培养和提高学生对形态、色彩、质感、构图、美感等观察能力和表现能力；能培养学生对空间思维的认识，提高从平面造型过渡到立体造型的能力；能使学生养成耐心、细致的良好习惯和刻苦耐劳的良好素养；能训练手部肌肉的协调性、灵活性，使之手脑并用。这种在美的熏陶下进行的创造性劳动教育，对于促进学生的智能发展及培养学生的审美情趣有其重要意义。也是贯彻德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义教育方针，结合实践把美劳教育与素质培养有机地结合起来的学科。

一切的理论来自于实践，不断的实践可充实理论。在教学实践中，通过逐步摸索、探讨，意识到：“教师自身必须具备一套完善的、科学的和有创造性的教学方法，才能增强教学的生命力。”只有创造性的教学，才能激发学生创造性的学习。在尝试性的教学过程中，笔者总结出以下几点：

1、美术手工劳作有助于学生的想象力诱发

儿童好奇心强，喜爱想象，要使他们长大为祖国和人类的进步有所发明和创造，从小培养他们的想象力是刻不容缓的。审美感知是再造性想象和创造性想象的基础。教师要注意丰富学生的想象储备，扩大生活眼界。保护和发展学生的想象力，就要精心设计思考性问题和鼓励学生提问。这是对学生进行素质培养的一个重要课题。

儿童都喜欢新奇有趣的东西，当儿童视觉接触到一种新的物体，他们会立即反映出一种非常兴奋的表情，继而就会马上表现出动手去做的欲望。只有了解和掌握儿童的这种心理活动规律，才能富有成效地对学生进行教育和教学，使之有创造性地完成教师的任务。例如：有一段课时是教学生做灯笼。上课时，我拿一些灯笼给学生看，然后就问学生喜不喜欢，学生们立即表现得很兴奋，巴不得自已立刻拥有一个漂亮的灯笼，抓紧这个机会，我说：“喜欢就动手做吧，你们也可以做出更多不同形状的，更漂亮的灯笼。”于是我开始诱导他们如何想象制作不同形状的灯笼：如做切折式灯笼，只要改变切折线及的形状，就可以改变灯笼的整个形状：制作窗花式灯笼，改变窗花的形状及粘贴方向的不同，就可以做出形状丰富的灯笼；多面球体灯笼如何剪刻不同的花纹，就可以做出姿态万千的灯笼；……经过一番引导后，课堂气氛变得立即活跃。这个说：“我做鱼形的切折式灯笼。”那个说：“我做梯形的窗花式灯笼。”……学生们展开想象的翅膀，不断去想象。这样不但增强了学生的学习兴趣，又激发了他们的想象力，同时也提高了学生动手造型的能力。作品创作的成功，充分体现了人工美从中所取得的作用，亦有利于美感的认识和想象力的素质培养。

2、利用多种形式的手工劳作课程教学，以活跃学生的自主思维能力

做一个手工作品，然后让学生模仿，这是最简单不过的传统手工劳作教学模式。但长此下去的教学，学生的思维就会向惰性的方向发展。而现代的手工劳作教学，远不只是手工技能的教学。利用多种形式的手工劳作课程教学，可以一改传统的教师创作，学生模仿的惰性方法，有利于调动学生积极自主的思维活动，帮助发展学生的思维能力。

内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。在手工劳作的教学过程中，学生的学习和接受能力本身是内因，而教师对学生给予的启发和造型展示则是外因。教师应适当给学生创造变化的条件，使学生通过自主性的努力，获得知识、能力、见识等方面的飞跃性发展，以达到更理想更有效的教学目的。为创造这个条件，教师在日常生活中就应当开始注意素材的搜集。苏联教育家苏霍姆林斯基曾给教师建议：“教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍，多二十倍，以便能够自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。”教前备有丰富的素材，上课时才有生动活泼的气氛。

我曾这样上了一堂集同学们说话、表演、绘画、手工和创作于一身的纸刻课：找来几只可变动作的猴子、一只手偶猴子和一根大树叉。将几只猴子放在树叉上变换了几个不同的姿势：爬树状、手拉手状、搔痒状等。活灵活现、憨态可掬的形态逗得学生们开怀大笑。趁这时候，又用手操纵起手偶猴子和同学们展开了对话。掀动着猴子的嘴巴，扮猴子说：“今天我是主角，你们有谁知道关于我们猴子家族的故事?”这下子课堂里的气氛可热闹了，这个说：“我知道《猴子捞月亮》的故事。”那个又说：“我会讲《猴子下山》的故事。”于是，我以猴子的名义邀请了一部分同学讲故事，一部分同学按故事内容扮演不同的角色。学生们生动精彩的故事演讲，风趣幽默扮相，令观看的同学捧腹大笑、记忆尤新。学生们在不断的启发下，通过讲、演、看、想等，不但调动了课堂的活跃气氛，还提高了学生的语言表达能力及身体表演能力，有效地促进了大脑的思维活动。使学生加深对猴子的动态和生活习性的了解，从而将对猴子的感性认识跃升到理认识上来，使画面的创作构图丰富、生动有趣。

3、美术手工劳作能激发儿童的创造能力

美术手工劳作并不等于绘画同手工的总和，在教学中更应注意加强对学生智能的开发和创作思维的培养。苏联教育家苏霍姆林斯基说：“不要使知识和能力之间的关系失调。”“一个人不从事创造性活动就不可能成为有教养的人。”“我把创造称为智育和美育的精灵。”教师要培养有创造性能力的人，就要引导和鼓励学生进行创造性思维和创造性实践。

将繁化简的明确教学方法能使课堂气氛生动活泼，使学生对知识更容易理解吸收，亦有助于激发学生的创作灵感。年纪细小的学生，还不太懂得去表现立体的东西，我就用最简单的方法去引导他们的空间思维能力。我设计一个课题：在平面的纸上寻找三度立体空间。起初，学生们都发愣了：一张纸怎么会有空间?于是，我就在纸上刻一些线条，然后通过内外反折，纸上立刻出现了立体的形状。学生们都觉得很神奇，这时。浓厚的认知兴趣就产生了。学生们通过自己动手去做，发现一张纸真的可以变向三度空间，于是更加深了旺盛的求知欲。他们从中得到启发，创作出更多不同的立体作品。他们对自己创作的作品，都表现出一种兴奋莫名的成功感。当他们的空间想象力得到开发时，绘画的水平也相对地提高了。这是手工劳作对绘画的反馈作用。这种创作能力的素质培育，在教育中是不容忽视的。

4、美术手工劳作有利于对儿童心理素质的培养

人所从事的各种社会实践活动都有一定的难度，都需要一定的意志努力才能完成。越是困难的任务就越需要更多的意志努力。作为教师，要创造各种条件，帮助学生克服各种困难，始终坚持目的，以培养他们意志和毅力。进行美术手工劳作过程中，对于儿童来说，肯定有很多困难是需要他们用坚毅的意志去克服的。如上刻纸课，学生们的用刀操作在开始的时候就困难重重，特别是现在都是独生子女，娇生惯养，损伤一点点，做父母的就紧张得不得了。有的家长就因为惧怕而要求老师更改课程。在这个时候，我就首先对学生做好安全教育工作，并教给学生正确的操刀方法，同时向学生和家长讲纸刻课的目的和意义。鼓励学生的勇敢精神，取得家长的理解和帮助。一段时间后，学生们终于熟练地掌握了操刀的方法，自由地在纸上刻画了。在刻画过程中，有的同学耐性不够，觉得刻画很累，刻到一半就想放弃，在这个时候，我就用一些成功人物的故事鼓励学生做事要有始有终。学生的毅力、耐力提高了，画也完成得比较好。这个过程，本身就是磨练学生坚强意志，培养学生刻苦耐劳，大胆尝试等心理素质的过程。

5、进行美术手劳作比赛，提高学生的竞争素质

组织学生参加美术手工劳作比赛，既能反映学生的学习成效，亦能提高学生的心理承受能力，使学生做到胜不骄，败不馁，在竞争中不断前进。通过比赛，能互相得到启发，充实创作灵感，培养学生独创的个性，使每个人的智慧潜能都得到充分的发挥。培养良好的竞争意识，有助于儿童观察力，想象力，创造力和竞争能力的提高，也有助于儿童的德、智、体、美、劳的全面发展的素质培养。

创造性劳动教育范文

【关键词】素质教育实践活动全面发展

本人在多年的初中劳技教学实践中，深感在当今大力推进以培养学生创新精神和实践能力为重点的素质教育中，劳技教育应以先进的教育理念，与时俱进地对劳技教学的目标、内容、教学方式及评价等进行系列化改革，促使劳技教学走出一些误区，改革陈旧的教学模式，特别要注重学生“动手又动脑”，促使学生手脑互动，激励其善于思考、勤于动手、勇于探索、敢于创新，从而培养学生的创新意识与创造性实践能力，促进学生全面发展。

一、劳技教育中注重学生“动手又动脑”，是实施素质教育的重要途径

加强培养初中学生的综合素质，是我国国情和社会发展的客观要求。初中教育必须全面实施素质教育，克服片面的书本教育的弊端，引导初中生开展综合实践活动，培养他们的综合实践能力、创新精神和探究能力，以及社会责任感，以适应社会发展的客观要求和初中学生终身学习的需要。

1.“动手又动脑”，培养学生健全的人格

劳技教育不仅要培养学生的“动手与动脑”能力，更重要的是培养学生健全的人格。要激发学生“动手又动脑”，首先要发挥学生的主体作用，促使其解放思想、善于思考、敢于探究；同时把学生的情感态度和价值观放在首位，使学生明白无论做什么，都要对人负责，对社会负责，使学生在劳技实践活动中进行“自我教育”，提升学生的审美情趣和人文素养。

2.“动手又动脑”，培养和提高学生的综合能力

①生活自理能力。初中阶段是培养有责任感的生活、有创意的生活、有个性的生活方式的关键阶段，初中生不满足于单纯书本知识的学习，具有参与社会生活的愿望。初中劳技教育应拓展教学活动空间和活动内容，引导学生在生活中学习，在实践中探究。

②创新能力。培养人的创新精神、创造能力，学校教育是基础，而课堂教学是主阵地、主渠道。新课程改革主旋律是培养学生创新精神和实践能力，因此新课改理念下的劳技教育必须开发其全方位的功能，使学生不仅会劳动，还要学会创造劳动，培养学生创新能力，成为劳技教育的一个重要内容。

③审美能力。在劳技教学中，教师要求学生完成的是“作品”，而不是“作业”。既然是作品，就必须具有欣赏价值。因此，学生作品的创作过程本身就是追求美、表现美、创造美、享受美的过程，这就要求创作者必须具备一定的美育能力。同时教师要教会学生如何鉴赏美，教学中要把“学生作品展示与点评”作为教学中的一个重要环节。在这一教学环节中，除了让学生学会欣赏作品的成功之处，也要让学生学会发现作品中的不足之处，努力使作品达到完美的意境，给人带来美的享受，从而不断提高学生的美育能力。

可见，劳技教育通过学生“动手又动脑”的实践活动，能够逐步提高学生的动手能力、自理能力、观察能力、思维能力、审美能力、创新能力等，促进学生全面发展，促使素质教育落到实处。

3.“动手又动脑”，是开发学生智力的有效手段

培养学生动手能力，是劳技教育的重要任务之一，也是学生认识生活、学会生活、创造生活不可缺少的本领。脑科学和长期的教育实践经验告诉我们，儿童青少年时期是人的手、脑与身体各个器官正常协调发育，大脑神经系统基本功能与脑的高级功能形成和发展的关键时期，因而学生动手能力的培养及脑功能的开发不应错过儿童青少年阶段这个“黄金”时期。俗话说“心灵手巧”，这里的“心灵”实际上是指“脑灵”，可见手与脑是相辅相成、相互促进的。

二、劳技教育中注重学生“动手又动脑”的实施途径

1、尊重学生的发展需要，改变对劳技教育的片面认识

新课程改革明确了“为了每位学生的发展，课程要着眼于学生的发展，课程要面向每一位学生，课程要关注学生全面、和谐的发展，课程要面向学生的生活世界和社会实践，课程要成为学生生命历程的重要组成部分，课程要与社会生活紧密结合”的基本理念。而在过去的很长一段时间里，学校、教师、学生乃至家长普遍存在着劳技课可上可不上的思想，在应试教育机制下劳技课往往被“挤”在“课程表”之外，或者虽然被列入“课程表”，但实际上许多学校并未真正按“课程表”上劳技课。使学生参与综合实践活动的机会减少，这样的做法在某种程度上遏制了学生智慧与才能、个性与特长的发挥，不利于学生的全面发展。素质教育和新课改理念呼唤包括劳技教育在内的综合实践活动的正常开展。因此，需要从理念上纠正对劳技教育的片面认识，各级教育职能部门都应摆正劳技教育的位置，重视并保证劳技教育课程的正常开设，给予学生更多“动手又动脑”的机会，促进学生全面发展。

2、以先进的教育理念为指导，改革陈旧的劳技教学模式

新课改提出了“一切着眼于培养学生创新素质”的理念，随着教育改革与课程改革的深入，教学方法的改革与创新势在必行。本人在劳技教学中，不断总结和探索教学方法，对原有的传统教学模式进行了改进，尝试了“创意教学法”，即在教学过程中，教师按照教学大纲要求，向学生提出教学目标和基本要求后，给予学生充分发挥想象的空间，自主创意设计与制作能够体现出个性与能力的作品，教师给予必要的指导和评价的教学方法。经过教学实践，本人深深体会到“创意教学法”带来了良好的教学效果。如本人在折纸教学中，采用“创意教学法”，在指导学生学会“帽子”的基本折法后，提出了“请同学们想一想、试一试再加哪些步骤，可以使帽子变成其它的物品？”同学们在老师的启发和引导下，“帽子”在他们手中就象变魔术般地变成了许多新物品，如电话、耳机、桌子、櫈子、畚箕、方鼎、电脑、电视机等。这使我感到喜出望外，没想到学生的思维有如此敏捷，想象力是如此丰富，师生都体验到了新颖的“创意教学法”带来的成功和乐趣。

3、以学生发展为本，构建发展个性与创造力的平台