人与人互相关爱作文范文

关键词：统战文化；“和”文化；重庆统战

中图分类号：D025文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）16-0050-02

一、统战文化探究

（一）新时期的统战与统战文化

1.新时期的统战。1979年6月15日至7月2日，邓小平在《新时期的统一战线和人民政协的任务》的重要讲话中指出：“我国的统一战线已经成为工人阶级领导的、工农联盟为基础的社会主义劳动者和拥护社会主义的爱国者的广泛联盟。新时期统一战线和人民政协的任务，就是要调动一切积极因素，努力化消极因素为积极因素，团结一切可以团结的力量，同心同德，群策群力，维护和发展安定团结的政治局面，为把我国建设成为现代化的社会主义强国而奋斗。”

2.爱国主义统一战线。新时期统一战线是爱国主义统一战线，它是指它是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，由全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者组成的最广泛的统一战线，主要表现为：在大陆范围以外，根据“一国两制”的方针，求统一祖国、振兴中华之同，存社会制度和意识形态之异，只要赞成祖国统一，愿意为民族振兴出力，即使不赞成社会主义制度的人，也要团结。这个范围的联盟是爱国主义的。在大陆范围内，爱国主义则体现为坚持四项基本原则，主要是坚持共产党的领导和社会主义道路。因此，在这个范围的联盟内，爱国主义和社会主义是统一的。

3.新时期统战文化。统战文化是在继承和发扬中华民族优秀文化传统以及党和人民从新民主主义革命以来形成的统战工作传统,吸收借鉴人类社会创造的一切有益文化成果,在社会主义现代化建设实践中不断丰富发展和完善起来的。同时，统战文化的内容也不断变化。新时期统战文化是以“团结、合作、互助、关爱、和谐”为基本准则，以民族团结文化、党派合作文化、宗教融合文化和炎黄“根”文化等为基本内容，其精髓是求同存异、体谅包容，其目的是争取人心，凝聚力量，构筑和谐共融、团结友善的生产生活环境，为建设社会主义和中华民族的伟大复兴提供智力支持和精神力量保证。

（二）统战文化精髓——“和”

1.说“和”。和，和谐;协调;相应也;谐也;音声相和。和可延伸为和合，即指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多元素、要素相互冲突、融合；且在冲突、融合的动态过程中各元素、要素和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。中国“和”文化的内容十分丰富，中国传统文化中包含着许多关于和的思想，概括地讲，主要包括：天人合一的宇宙观，合二而一、仇必和而解的辩证法，和而不同、求同存异的价值观。此外，“和”并不否定矛盾和斗争，也不排斥矛盾和斗争。

2.“和”文化与和谐社会建设。构建社会主义和谐社会，是我们党在认真总结执政治国的经验教训，反映我国社会的深刻变化，吸取中国“和”文化的有效资源的基础上提出来的。社会主义和谐社会，是充满创造活力的社会，是各方面利益关系不断得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是政通人和、稳定有序的社会。

3.统战文化的精髓是“和”。新时期统战文化的精髓是“和”，主要表现为社会各阶层之间互相理解、互相尊重、互助关爱；各宗教及宗教内部、信教群众与不信教群众之间相互尊重、和睦相处；非公有制经济人士谋求发展、回报社会、奉献国家；海内外中华儿女大团结、大联合等。

二、“和”文化与统战文化之关联

（一）多党合作文化与“和”

中华传统文化的核心价值是“多元一体”，与多党合作制相合。多党合作文化与“和”的统一点为——和而不同。一是在社会主义事业建设中，我们党要同所有的爱国派和爱国民主人士长期合作。二是共产党与派肩负的历史使命不同。

（二）民族团结文化与“和”

中华文化具有相当强的兼容性。“四海之内皆兄弟”、民族团结由来已久。民族团结文化是对“和”思想的继承。民族团结是建立在中华民族这个大前提之下的，是一家人之中兄弟姐妹的团结。在这个统一整体中，他们互相依存，互相影响，互相促进，互相补充，共生共荣。

（三）宗教和睦文化与“和”

宗教“和”文化是宗教和睦文化建设服务的基础。宗教“和”文化就是具有和谐思想的宗教文化。它包括存在于教义教规中的关于个人修身处世及与此相关的具有积极意义的部分。它们通常具有克己利他的特征，有助于人与人的和谐，有助于人与自然的和谐，有助于人与社会的和谐。

宗教和睦文化是党和政府在宗教界的统一战线工作实践中产生的，为信教群众所接受的，对社会主义社会宗教问题的认知、情感和态度。

（四）炎黄“根”文化与“和”

一是和以处众、和衷共济、内和外顺的“和”思想，成为中华民族共同的思维方式、价值取向，是中华儿女认同的内核与本质，并具有使海内外华人互相合作、共同奋斗的吸引力。二是非公经济在发展过程中形成的共同的创业理念和价值取向，是非公经济人士在社会主义市场经济条件下为达到共同富裕，推进社会主义和谐社会建设的善行义举和高尚行为。

三、“和”文化助推重庆统战发展

（一）“和”文化在重庆统战中的实践前提

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关键词：《诗经》；爱情隐喻；体验哲学；阴阳学说

一、引言

《诗经》是中国第一部现实主义诗歌总集，其中有很多描写青年男女爱情的诗篇，特别是在《国风》中。据历代学者对《诗经》的研究，现在学术界公认的爱情诗有70余首。这些爱情诗题材广泛，内容丰富多变，语言通俗易懂，广泛而深刻地反映了上古时期先民们的爱情婚恋观。《诗经》爱情诗的一个重要特点就是多用比兴手法，即通过其他的事物或现象来描写爱情这一目标体。学者们对《诗经》中爱情诗的研究著述颇为丰富，本文拟在前贤的研究基础之上，从认知角度，对《诗经》中爱情诗的隐喻表达进行研究，探析《诗经》中爱情隐喻的哲学基础，以期丰富对《诗经》的已有研究，拓宽其研究领域。

二、《诗经》中爱情隐喻的哲学基础

《诗经》中的爱情表达多采用“比”和“兴”的表现手法，而这两者都涉及语义或概念的跨域映射与使用。《诗经》中的爱情隐喻以概念隐喻理论为基础，而概念隐喻理论又强调体验哲学在隐喻概念形成中的重要作用。结合已有的对《诗经》中不同类型爱情隐喻的分析与研究，发现《诗经》中爱情隐喻的哲学根基为体验哲学和阴阳学说。

（一）体验哲学

体验哲学认为空间概念、身体部位是我们形成若干抽象概念的两个主要基础，是人类最重要的隐喻源，因此人的思维具有“体认”特征，常把人的身体和经验作为衡量周围世界的标准，反映在语言中的现实结构是人类心智的产物。中国传统医学和哲学都认为“心”是人体生理结构中最重要的器官，从根本上控制着人的生理和心理活动。因此，在《诗经》爱情诗的概念隐喻表达中，大量存在着用“心”作为始源域来隐喻地表达爱情的现象。

（1）爱情是心或心的产物

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《邶风・柏舟》）

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（《郑风・子衿》）

古人认为一切情感皆由“心”发，“心”是产生各种情感活动的源头，这是一种比较普遍的、古今汉语中都存在的对爱情的概念化的方式，例如：现代汉语中也有“心爱”“心心相印”“心动”等用“心”作为始源域来概念化爱情的表达方式。在上述诗句中，“爱情”通过“心”来描述，有关“心”的相关特征被投射到目标域“爱情”中去，而使抽象情感“爱情”得到具体化的理解与阐释。

体验哲学认为语言中的隐喻绝大部分来源于我们的经验和身体体验，经验在隐喻的形成中发挥了至关重要的作用。《诗经》产生的时期，中国正值农耕文化时期，属于典型的农业文明，人们从事的主要是与农业生产活动相关的社会劳动。因此，《诗经》爱情诗的概念隐喻表达中，多以农业产品或农业生产活动作为始源域或喻体来概念化爱情，这与当时人们的农业生产经验是紧密相关的。也就是说，人们的相关社会劳动经验为《诗经》爱情诗中各种概念隐喻提供了基础。

（2）爱情是农业产品或农业劳动事件

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。（《卫风・氓》）

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。（《王风・采葛》）

纵观《诗经》，以农产品或农业活动事件来概念化爱情的表达也不在少数。如上例中，分别以“贸丝”“采葛”“采萧”“采艾”等事件来概念化爱情。我国古代是以农耕为主的国家，古人所从事的生产活动基本上都与农业相关，这种生活方式和经验决定了人们的爱情表达方式也多与农业活动或农业产品紧密相关。

（二）阴阳学说

中国文化深受“阴阳理论”的影响。“阴阳学说”主张阴阳结合和阴阳平衡，认为一切相互对立、相互依存和一定条件下相互转化的事物都可以构成一对阴阳关系。男人和女人，分别作为阴阳学说中的“阳”和“阴”是不可分割、相互依存、相互影响、相互补充的。所以，在概念化爱情时，会有“爱情是成对事物的相互结合”“爱情是依附关系”的隐喻性表达。

（1）爱情是成对事物的相互结合

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《周南・关雎》）

雄雉，下上其音。展矣君子，实劳我心。（《邶风・雄雉》）

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（《邶风・击鼓》）

爱情发展的最终结果便是两人终成眷属、结为夫妻，以成对事物的相互结合，比如：“雎鸠”“雉鸟”等来隐喻性地表达爱情，体现了人们对爱情的美好的希望和祝福，同时也体现了古人淳恪⒏呱械陌情观和恋爱观。

（2）爱情是依附关系

维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。（《召南・鹊巢》）

南有湍荆葛累之。乐只君子，福履绥之。（《国风・湍尽罚

按照周朝的礼制，男女结婚后，女方应住往男方的家里。男为“阳”，高大强壮，充满力量；女为“阴”，矮小瘦弱，弱不禁风；因此古时强调男主外、女主内的社会分工。古时的社会习俗以及男女的生理条件差异等因素客观上也决定了女性在爱情上和婚姻上处于从属地位。这一与爱情和婚姻相关的客观社会现实在语言上也通过隐喻得到了表征，如上述的“鸠居鹊巢（婚后女方须住进男方的家室）”就是典型的对“爱情是依附关系”这一概念隐喻的具体表达。并且在《国风・湍尽分校将高大英俊的男子比喻为“湍尽保温柔委婉的女子喻为“葛”，葛缠绕在湍局上，也隐喻性地表达了女子对男子的依附关系。

三、结语

《诗经》中的爱情诗在《诗经》中占有很大比重，而《诗经》中爱情诗的一大特点就是运用隐喻表达爱情。本文从认知角度，对《诗经》中爱情隐喻的哲学基础―体验哲学和阴阳学说进行了研究，并以具体实例加以说明，在一定程度上丰富了《诗经》爱情隐喻的研究。

参考文献

[1]贺杰，周流溪.认知语言学视域下英汉爱情隐喻的哲学基础与文化映射[J].当代外语研究，2015，11（11）：30-35.

[2]王许林.《诗经》爱情诗的类型[J].诗经研究丛刊，2005，（9）.

[3]吴广义.《诗经》爱情诗在中国文学史上的特殊地位和影响[J].明山学刊，1995，（2）.

人与人互相关爱作文范文篇3

社会是一个大家庭，我们每个人都是其中一分子。团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质。在校园，就在我们身边，团结互助友爱的行为随处可见。下面是小编为大家整理同学团结友爱演讲稿范文，欢迎阅读！

【范文一】

各位领导、各位评委：

大家好！

今天我演讲的题目是《团结协作，共创未来》！

"团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……"同志们，当我们还是孩提时，老师就教我们唱这首《团结就是力量》的歌，而此时此刻，这首歌再次在我的耳边响起，因为我们互换团结，团结无处不在。

伟大的文学家列夫。托尔斯泰说过："个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被抛弃到荒漠里不可能生存一样。"著名哲学家叔本华也曾说过："单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业".还有好多的名人都对团结这个词作出不同的解释，面对这些名人名言，我们又怎能忽视团结协作的重要性。

那么，我们到底应该怎样做到团结协作呢首先，我们需要做到一个字——仁。"仁"又是什么呢有人将"仁"分解成"人"和"二",这便解释了"仁"由人而来，只有人与人之间互相关心爱护，才能称得上拥有一颗仁爱之心。不过，这里的"仁",并不是指朋友之间的义气，也不是说不论黑白的帮助或是支持，而是与同事之间的相互协助，当同事遇到困难时，我们要伸出援助之手，当同事彷徨时，我们要给予正确的分析，我们需要时刻树立仁爱的思想。

团结协作的广大寓意又何止仁爱，在工作中，我们要怎样才能把团结协作精神发扬得更好呢

此时此刻，我斗胆发表我的愚见，首先，我们要建立和谐的信赖关系，营造良好的人际氛围。有心理学家曾经做过这样的分析：如果我们能与同事、领导形成和谐的信赖关系，我们相处的气氛就会融洽，那么就会形成相互尊重、相互理解的工作氛围，也会打造出友好宽松的工作环境。再者，我们要积极参加各种集体活动，增强团结协作精神。因为参加集体活动，不但可以增强我们的团结协作意识，还可以凝聚集体的力量。除此之外，我们还要营造你追我赶，力争上游的工作氛围，要充分的信任同事和周围的人。竞争是保持团队锐气的必要条件，是促使我们在学习上更刻苦、工作上更努力、作风上更顽强，从而加快完善自我的步伐。信任别人本身就是一种美德，在与同事相处的时候，一定要给予充分的信任，同事的一句话，有时可使你跳出原来框架的束缚而变得豁然开朗，从而使问题迎刃而解。

同心山成玉，协力土变金。开创未来，需要一种克难攻坚的精神，更需要一种团结协作的合力。任何一个单位，如果是组织涣散、人心浮动，人人自行其是、集体一盘散沙，那又何来生机与活力何谈干事与创业何有形象与成绩那么同志们，让我们从现在开始，为推动单位的业绩而团结友善，为开创自己美好的未来而奋力拼搏吧！

我的演讲完了，谢谢大家！

【范文二】

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好，我是来自二年十六班的xxx,今天我演讲的题目是《团结友爱---班级建设的基石》

一个班级是否具有教育气息，是否具有良好的班风，关键是要看这个班的班级是否团结友爱。在一个团结友爱的班级中，全体学生会自发地形成一股浓郁的和谐风气，在这样的集体中，学生能融洽地与同学相处，与老师交流，友好地进行合作，彼此互帮互助，共同进步。在这样积极向上，温馨和睦的环境中，学生会把班级当成自己的"家",有着强烈的集体荣誉感和归属感。

正所谓一滴滴水只有融入大海才会永不干涸，一根根筷子只有捆在一起才会坚不可摧。这一句句充满哲理的话语告诉我们，一个集体只有团结友爱才会迸发出无穷的力量。

给大家讲一个真实的故事吧。在辽宁省师范大学教育系里，有两位特殊的学生，一位叫周婷婷，另一位叫王铮。她们一个双目失明，一个双耳失聪。然而，就是这样的两个人组成了"海伦`凯勒"号联合舰队，两人在生活上、学习上互帮互助，周婷婷听不清看得清，她做了王铮的眼睛；王铮看不清，她做了婷婷的耳朵，两人取长补短，扬长避短，在学习上取得了优异的成绩。他们为什么会取得成功？那是因为她们掌握了成功的一个法宝——团结友爱，互相协作。

像她们一样在学习上团结友爱，不存一己之心，在其他方面也是如此，拿班级常规来说，按时到校、自习课安静、校服穿戴整齐、说话用语文明等等，这些都是团结的行为。也许有很多人认为这些不过是些微不足道的小事，可是，一屋不扫何以扫天下，这些小事上的不到位，恰恰反映出了这些人责任意识淡薄，缺乏足够的集体主义观念。

还有多少同学因为这样或那样的原因造成不能按时到校？

还有多少同学在打了预备铃后还没有做好上课准备？

还有多少同学在下课时大声喧哗？

还有多少同学在见到师长时面无表情得匆匆而过？

同学们，付出一份友爱，你将收获两份快乐。让我们从身边做起，从小事做起，不迟到，不吵闹，不说脏话，不取笑他人，让友爱的甘泉滋养我们的心灵。让我们手牵手，心连心，共同构筑班集体辉煌的殿堂。

【范文三】

同学们，当你坐在宽敞明亮的教室里和大家一块儿学习时，当你和朋友们一起游戏，一起活动，一起劳动时，当你和伙伴共同解决了学习生活中遇到的困难时，你是否感受到了友谊，感受到了快乐呢？

其实，一个班级就是一个大家庭，同学之情亲如兄弟姐妹，彼此要互相关心、互相礼让，当有不同意见要互相协商，共同解决。

能够倾听别人意见是一个人的优良品质，虚心向别人学习，多发现别人的优点，这也是搞好团结同学的一个基础。人与人友好相处是一件很愉快的事情。

谈谈友爱仅仅是几分钟。而付出友爱，体验友爱，则将伴随我们一生。不如从眼前做起，不追逐打闹，不吵闹，不说脏话，不嘲笑人，让友爱的甘泉滋养我们的心灵吧！