传承与创新范文篇1

泥塑诠释民俗梦

泥塑在我国有几千年深厚的传承，自新石器时代之后一直没有间断，发展到当代，无论是高雅的殿堂之作还是农家的淳朴风情，泥塑艺术都在不断创新。

上世纪六七十年代，生于宁夏回族自治区贺兰县的王永红和千千万万大西北农村孩子一样从小爱玩泥巴。在童年游戏中她最初接触了简单的民间泥塑，后来又考上了宁夏大学美术系，接受系统的美术教育，提高了审美情趣和美术造型能力。从宁夏大学毕业，她成为贺兰县第一中学美术教师后，在辛苦的教学之余，艺术的呈现儿时无忧无虑的快乐和家乡纯朴的民风民俗，一直是王永红心头的梦想。偶然的机会，学校为搞基建拉来许多黄土。当看到学生课余开心玩泥巴的样子，她想到用家乡的泥土来表现自己的情感。

起初，王永红用传统的方法将塑好的泥人上色，创作了许多戏剧和文学名著中的人物形象。虽然那些作品看上去也有模有样，但总脱不开前人的巢臼。一次，她在塑造一个挑着担子的村妇形象时，忽然发现用不起眼的原色泥土创造出来的那些淳朴的庄户人，土气的载体与土气的题材十分般配。看着指缝间流淌的泥土，王永红仿佛又听到儿时和小伙伴们在村口渠边玩泥的嬉戏声，看到了乡间那些面朝黄土背朝天，整天和泥土打交道的庄户人。突然间觉她得自己手中的泥土有了生命，它们正用自己的语言和动作诉说着千百年来流传在田间地头的故事，多年来在脑海中无数次构思的人物一下子活了起来，呼之欲出。

随后，王永红先向民间泥塑前辈李汉方和于庆成学习传统手艺，再结合自己作为中学美术教师的实践经历，将民间泥塑和美术教学相融合，以其独特的艺术风格，创造出各种各样造型优美的泥塑，给宁夏美术界吹来了一股强劲的东风，对宁夏的非物质文化的传承和发展也起到了积极的作用。

作品展现乡村众生相

对于久居城市的人来说，无拘无束的快乐似乎已经很难体会到。人们更多的是为生活疲于奔命，很多时候抑郁、浮躁、沉重和无奈的叹息充斥着内心。而王永红创作的“乐陶泥人”，哪怕生活再苦，无一不是咧嘴笑着的，蓬勃着一种旺盛的生命精神，一种乐观、积极向上的生活追求。

在王永红的泥塑作品里，农村的写实场景与雕塑夸张手法完美融合，艺术不但与泥巴相遇了，与普通老百姓之间的距离也被拉近了。小时候农村人的生活、劳动场面，经过她的慧心巧手塑造表现得栩栩如生、活灵活现。

她的系列泥塑《一个村子的故事》，创作了500多个人物，反映了上世纪六七十年代西北农村的民风民俗；《一块肉》里，农村老奶奶弓起骨瘦如柴的脊梁，用干瘦的手，把碗里唯一的一块肉，喂给小孙子，慈爱之情溢于言表；《村长》中将乡村村长的霸道、蛮横和不可一世的傲慢形象刻画的淋漓尽致，村长旁边的“哈巴狗”正给村长点烟的奴才相，也雕琢得入木三分；《是非婆》里的“是非婆婆”嘴一撅、眼一斜，挎着个篮子，夸张传神的造型将她说不到天荒地老不罢休的长舌妇形象惟妙惟肖的体现出来；《乡村的舞蹈》中，农家小伙抄起手中的耙子当吉他演奏的样子，生动形象；《南墙根》一组四位人物，坐在一起“掀花花”（流传于西北尤其是宁夏、甘肃、陕西、青海、内蒙等地区的一种扑克游戏）：拿着一手好牌者洋洋自得，手气不佳者神态严肃绞尽脑汁，特别是旁边那位看牌的人，叼着从地下捡来的烟头、穿着破鞋两只大脚趾露在外边，一看就是一个十足的懒汉形象。《我没醉》、《再来一碗》和《痛快》等则表现了一群醉鬼酒后神态失控的丑态和今朝有酒今朝醉的生活态度。《不能没有你》等源于生活、高于生活的艺术作品让人百看不厌、流连忘返。

王永红的泥塑人物不求形似，充分用运了大胆的夸张、变形手法，用线面结合的表现形式，多角度的展示了农村的万象生态。

艺术成就硕果累累

根植在骨子里、流淌在血脉中的先天艺术基因加上后天不断勤奋的探索、实践，使王永红的作品日臻成熟。在王永红心中，那些泥人是有生命、会呼吸的。

2008年9月，她的泥塑作品在第四届国际艺术展览中获得了金奖；2009年，泥塑系列《一个村庄的故事》获得宁夏回族自治区第八届文学艺术三等奖；2011年在第八届毛里求斯唐人街文化艺术中国宁夏非物质文化遗产展示中，王永红的泥塑作品得到国际友人的广泛赞誉。2012年王永红系列泥塑成为上海世界博览会“宁夏活动周”非物质文化遗产展示项目之一。专题节目《王永红和她的泥塑陶然人》先后在中央电视台、宁夏电视台播出《宁夏日报》、《银川晚报》等新闻媒体也多次报道。经过十几年的艰辛创作，王永红成功的塑造了几百个泥塑人物，作品已经传到了伊朗、埃及、阿联酋等地。

王永红的作品声名鹊起后，尤其是，在宁夏展览馆、银川国际会展中心展出后，许多人慕名而来向她索要泥塑作为珍藏。然而，泥塑作品在成型一段时间后，表面或内里总有断裂的现象产生。如何长时间完整无损的保持泥塑作品原有的拙朴与真实，让它更具有收藏价值，成为她当时急需攻克的难题。为此王永红先是尝试着在泥塑上刷一层清漆，结果泥塑的味道全变了，后来又在泥巴中掺进一些糯米面汤，用以增加粘性。

很长一段时间，王永红每天从学校到家，从家到学校两点一线，除了美术教学外，几乎将全部业余时间用于泥塑创作。为了从生活中汲取艺术灵感，每隔一段时间她都要到农村去，采回一些泥土，在没有搅拌机的情况下，都是手工和泥。泥塑创作对她即是辛勤劳动，也是精神享受。

凭借着对民间泥塑的挚爱之情，经过专家指导，王永红购置了电子窑，通过电子窑的烧制，终于解决了泥塑作品容易发生断裂现象的问题，为民间泥塑的保存和推广做出了极大贡献。

传承与创新范文

以宪法精神为引领，强化政治责任感。进人石景山区检察院门厅，迎面而来的是红底金字的《宪法》背景墙，铭示了我国的基本政治制度，检察机关的法律地位等等。所谓“润物细无声”，解说检察官告诉我们：“我们每天从这里来来往往，带来的是青春的激情和热血，带走是满满的对人民忠诚，对党忠诚的政治责任。”面对发展的新常态，社会价值取向更加多元，的确更需要我们检察官有一颗平和心来看待脚下的路，坚持正确的政治方向，坚持理性平和，文明规范开展各项工作。这面“宪法墙”无疑可以时常提醒检察们执法办案要保持政治定力，清醒头脑，不被表象迷惑，不被利益群体裹挟。

以检察史志为基石，提升历史责任感。“以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴替”。参观石景山区检察院的院史室是我们这次现场教学的重要内容，在这里，我们聆听了检察事业峥嵘的发展历史，见到了曾经的“大盖帽”检察制服;在这里，我听到了青年检察官团体庄严的任职宣誓，也看到门美子等青年检察官在竞技台上当仁不让的飒爽英姿。通过声光，实物，石景山区检察院的史志变得异常鲜活，告诉我们面对历史和未来，“因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之”的道理。展示过去，是为了开拓未来，让我们更深刻感受到了我们肩负的时代历史责任。

以民生正义为目标，夯实社会责任感。“为天地立心，为生民立命…”，沉甸甸的社会责任，无疑是我们检察官义不容辞的担当，只是这种责任如何实现呢?石景山区检察的创新为我们提供了一些范例，如他们建立的“未成年人检察工作室”，根据未成人的身心发展特点进行了布置，并制定相应的保护未成年权益的工作流程和规则;法律的温情在于冰释前嫌，让未成年人健康成长，是“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”生动诠释。检察机关服务社会民生，守护公平正义，还需要我们继续拓展工作思路，创新工作方法，将检察事业推向新的发展高度。

以蹲苗助长为核心，促进职业认同感。不管是政治责任，历史责任，抑或是社会责任，这些内蕴于心，外化于行，最终落脚点还是需要促进青年检察官的职业认同感，尤其在司法改革的语境下，面对多元职业选择，这份职业认同感显得尤为重要。如何培养和留任政治过硬,业务精通，作风优良，人格魅力的青年检察官，是我们检察事业传承发展的关键。石景山区检察院向我们提供了一种思路，这就是实务培训，竞赛选拔，任职锻炼综合培养机制，让青年检察官能够拔尖出挑，并同时得到蹲苗助长。在座谈会上，石景山区的青年检察官们言行举止展示出来的能力与素养,让人印象深刻，也给了我们很多启发。

传承与创新范文

瓷花是一种特殊的瓷器，与一般瓷器不同的是，这种瓷器的瓶口用粉彩瓷质花封住，不能作为容器使用，是一种纯粹的艺术陈设品。还有一种用陶瓷制作的储蓄罐也被称为瓷花，这种陶瓷艺术早在北宋定窑就开始制作生产了。近年来，这种瓷花灯罩也流行起来，作为一种新的风尚与潮流。瓷花艺术主要是以陶瓷的釉融入雕刻艺术作为一种表现的手法，通过这种中国化的画风和绘画技巧表现一种神韵，单纯的陶瓷制品向艺术品的转变深刻的展现出了中国风的艺术形象和意境，陶瓷艺术与雕刻艺术结合以后，形成了源远流长的瓷花艺术。瓷花艺术不仅仅是纯粹的陶瓷艺术，也不仅仅是纯粹的雕刻艺术，它是两者的结合，经过专门的艺术加工，成了一种新的艺术表现形式。在进行瓷花制作时，既要遵循陶瓷艺术的特性，又要兼顾雕刻艺术的特性，顾及中国的美学思想，使得她们完美的融合，才能做出好的瓷花作品。

2瓷花艺术的继承性

任何一种流传久远的艺术，一定是在岁月的打磨下依然保存着它传统的东西，没有对传统的继承，艺术就失去了灵魂，自然也就不会被称为艺术了。任何一种艺术，只有在尊崇其客观规律的基础上，继承传统、推陈出新，才会随时间的流逝永久流传。瓷花艺术是一种对陶瓷艺术的继承，它的灵魂就是运用釉与火的融合烧制的一种瓷器，这就展现其继承性。

3瓷花艺术的创新性

创新是一个民族进步的灵魂、是一个国家兴旺发达的不竭动力，瓷花的发展也充分地体现了创新性。艺术是在尊重传统的基础上，不断地跟随时代进行创新、不断为其注入新鲜的活力，陶瓷家们尊重传统而不一成不变、不拘泥于传统，在继承传统的前提下融入时代的元素，形成一种独特的、具有中国元素的瓷花艺术。瓷花艺术是一种陶瓷艺术，但对于陶瓷艺术有所创新，这种瓷器的瓶口用粉彩瓷质花封住，不能作为容器使用，成为一种纯粹的艺术陈设品，这就是融入了新时期人们更注重美的享受而不是实用精神，在尊重传统的前提下实现的飞跃和发展。

4继承与创新的关系

继承和创新是一对矛盾的统一体，两者既统一又矛盾，瓷花艺术是在继承传统的基础上，注入了时代的精神才得以流传至今的，艺术家只有在尊重传统、继承传统的前提下，顺应时代的变化，不断为瓷花艺术品注入新的时代元素。简单地说，继承是创新的前提，而创新又是继承的保证，两者相辅相成，互为表里。

5瓷花艺术创新性的表现

5.1材质的创新

在传统观点中，一般都认为制作瓷花时要运用年代久远的瓷器，这样不仅能体现出年代的久远、凸显历史性，而且能充分地将瓷器的艺术性表现出来。这种认识在一定程度上有它的道理，但又具有相当的片面性，瓷花在其制作过程中，应该保持其原有的特性，这体现了陶瓷制品原有的艺术风格，也是尊重和继承传统的一种表现。但是这不意味着材质的一成不变，他会随着时代的进步而创新，随着人类文明的进步和社会的发展而变化。人们的审美品质得到了很大的提升，陶瓷的材质也开始逐渐变化，不在仅仅是过去陈旧的瓷制品，开始作为一种纯粹的陈设品而不是作为容器使用的艺术品，材质运用的多样性，其实赋予了瓷花在制作的过程中更大的发展空间，陶瓷艺术家可以通过不同材质的陶瓷，考虑雕刻不同样式的花纹，这种变化使得瓷花的表现形式更为丰富、可以满足更多人的审美需求、为瓷花艺术的发展开拓更广阔的道路。

5.2表现内容的创新

人民群众的真实生活是艺术的源泉和动力，艺术来源于生活，在艺术创造的过程中，不断地从人民的生活中汲取养分、吸收精华，艺术才得以传承和延续。艺术的取材源于生活，而随着时间的更替与演变，人们生活的风貌也在不停变化，这就意味着艺术表现的内容也是在不停地更新变化的，瓷花艺术在其发展过程中随时间的推移，从生活中寻找灵感，不断将人们瞬息万变的生活通过瓷花艺术表现出来，逐渐发展成为人民大众喜闻乐见的艺术文化形式。

5.3技术与手法的创新

在瓷花艺术的创作中，陶瓷艺术家们不断地创新和发展创作的技术与手法，原来粗糙的表面，通过采用一些耐高温的材质、一些专业的烧制艺术，使得现代的瓷花艺术展现出精细光滑的表面，满足人们的审美要求，给人以更加充分的艺术和精神的享受。

5.4使用工具的创新

在瓷花的制作过程中，由于新工具的使用，使得艺术品表现得更具有便捷性和持久性。正是由于制作工具的创新及发展，才使得瓷花在制作中，可以具有更丰富的艺术形象和表现手法，从原先单一的样式与花纹发展为现在的丰富样式、从原先刻板呆滞的图案变成现今更加生动的形象，使用工具的创新直接影响到了瓷花艺术品的整体形象，是瓷花艺术能够发展成为大众喜闻乐见的文化艺术品的一个重要突破点。

5.5图案与装饰的创新

随着瓷花艺术的不断发展，人们对艺术提出了更高的要求，陶瓷艺术家们将原来陶瓷制品的艺术理念与现代人的审美观念相结合。在结合中国风的基础上，融合了一些欧美风的理念，满足了现代人追求简约时尚的审美理念、满足了更多人的审美要求。一方面为瓷花艺术品打开了更多更广阔的市场，另一方面对于中国的陶瓷艺术走出国门、走向世界发挥着举足轻重的作用。