智慧养老的盈利模式范例(12篇)

来源：收集 2024-03-21

智慧养老的盈利模式范文

关键词：初中政治教学教育观念

在“减负”的背景下，教师的教育观念、教学方式和学生的学习方式正在发生巨大的变化。如何减负不减效，减负能增效，成为摆在学校和每个教师面前必须面对的现实性紧迫性的问题。如何构建高效课堂教学模式，不断提高思想政治课教学效益，现实地成为每位政治课教师需要研究和解决的重要课题。

一、构建和谐关系，唤醒学生智慧

课堂教学本身是教师和学生共同参与的教学双边活动。它是师生之间的一种特殊的交往活动。建立平等、民主、合作、和谐的师生关系不仅有利于学生主体精神的发挥，主体人格的完善，而且有利于学生学习积极性和主动性的调动。

作为初中政治教师，首先，要确立新的目标观念，倡导“以人为本”，尊重、关心、理解、信任每一个学生，从而发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性。

其次，要树立新的师生观念。教师要走下讲台真正成为学生学习上的“良师益友”，要将学生作为平等的参与者、合作者和研究者角色来对待，构建师生间双重主体的相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主、合作关系。

第三，教师要充分发挥情感的感染作用，主动与学生交往，关心学生、尊重学生，“以自然的坦率代替做作的尊严”，善以会心的微笑，赞许的点头，关爱的抚摸，鼓励的言语，去亲近学生，吸引学生，悦纳学生，努力使自己成为教学过程中的“平等中的首席”，成为学生志同道合的朋友，感情融洽的伙伴，以形成强大的课堂“情感磁场”。

二、重视自主学习，开启学生智慧

在课堂中，倡导自主学习就是要彻底改变“被动学习”、“机械学习”和“他主学习”的方式，教师要将学习的主动权、自交给学生，尽量少讲精讲，给学生充足的自主学习的时间和空间，为学生提供机会、创造条件。让学生自己思考问题、自己质疑释疑、自我评价，直至主动完成知识建构，让学生在积极主动的自主学习过程中，培养学习的主体责任感，建构自己完整人格。

在教学过程中教师要引导学生首先学会自读教材，要读“四题”（课题、节题、框题、目题），明确学习的大方向；读“三字”（黑体字、宋体字、楷体字），掌握书本理论；读插图、引言，拓展思维层面。

其次，问题是开启智慧之门的金钥匙。在自读的过程中，要引导学生善于生疑、质疑、释疑。让学生在自行解决“现有发展水平”的问题中，获得更多的参与机会，展示自己的水平，在得到同学、老师的认同中，品尝到成功的喜悦。在同学的积极合作、交流中，在师生的互动与对话中，思维相互诱导和撞击，智慧的火花竞相迸发。

三、引导合作探究，师生共生智慧

我们教师必须改变过去传统的“传授—接受”的教学模式，倡导自主、合作、探究等多种现代学习方式，让学生亲历探求的过程，开发知识的宝藏，培养创新精神和实践能力，把我们的初中政治课堂变为充满智慧挑战的课堂。在探究过程中，教师就是一位智者，用智慧去点燃课堂中的智慧，去激起整个课堂的涟漪，在碰撞中产生一个个疑问，激发学生心灵深处那种强烈的探求欲望，让学生在探究活动中获得成功的情感体验，促使学生保持足够的探究热情，进而产生强大的内在动力和探究智慧。教师也可以在合作、交流、探究过程中发现和了解学生的智慧特点，为更有效地实施智慧型教学提供参考。

四、密切联系实际，丰富学生智慧

政治教师要敢于突破课本、课堂的束缚，树立‘大政治”的观念，教学中要注重将理论与实际相结合，课本与社会相结合等，尽量根据教学内容不断变换教学方式，不断刺激学生的兴奋点，使学生在课堂中从一种兴奋状态进入另一种兴奋状态，对课堂教学充满新鲜感。

一是联系学生实际，即根据学生的心理、思想实际，抓住他们关注的“热点”、“焦点”、“疑点”问题，进行有针对性的教学活动；

二是联系社会实际。时刻紧扣政治课教学的时代性，运用鲜活的时事材料，创设情境，调动学生的学习积极性。

三是面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，也可以让学生走出课堂，到机关、工矿企业、大自然中去学习，让发现、探究凸现出来，把学习的过程真正变成发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。这种“走出去”的参与实践活动，有利于增强学生在实践初中习知识、运用知识的能力，同时也拓宽了学生的认识空间，丰富和发展了学生智慧。

五、开展有效评价，发展学生智慧

初中思想政治课课堂有效的教学评价必须指向全面实施素质教育、落实新课程标准、提高课堂教学质量与效益的基本要求的评价。因此，在初中思想政治课堂教学中，教师不仅要对学生的学习质量水平进行测验，引导学生对求知过程和实践过程进行反思，而且要指向师生的共同发展。课堂教学中，“好”、“很棒”式的单调化、泛化、模糊化的评价或不当评价、不适时机的评价，只会让学生感到“漠然”而“无动于衷”。相反，情真意切、因势利导而又恰如其分的、具有激励性的评价，恰如一杯香茗，清新、香醇，令人欣喜，令人激动，令人回味，有利于唤醒学生学习政治的自信，点燃学生热爱政治的火种，催生学生学习政治的兴趣。只有这样，才能让课堂评价真正成为激发学生奋进的动力，成为点拨学生迷津的灯塔，成为启发学生深思的钥匙，成为放飞灵性的翅膀。

智慧养老的盈利模式范文1篇2

厌烦普通婚介，要做“智慧相亲”

刘若卉是广州大学2007年的毕业生。毕业的时候，大学生就业难的形势已经出现，她在连续应聘了一个多月后，只能将进写字楼当白领的梦藏在心底。无奈之下，她进了一家规模颇大的婚姻介绍中心的办公室工作，工作内容是接电话，安排条件合适的男女见面。

这家婚介中心效益挺好，当然撮合成功了不少男女。但更多的男女在交费后，面临的却是失败，一无所获。为了吸引更多人交费，婚介中心总会张贴出极有吸引力的征婚启事，像什么“富家女，体健貌美，有房有车，为将来家庭稳定，诚寻相貌普通、收入一般、憨厚老实、会体贴人的男子为夫”，“某男，青年企业家，离异无孩，身家千万，诚觅五官端正、心地善良的女子为妻”，等等。这类自身条件极好，向对方要求却不高的征婚启事，自然会引来众多的应征交费者。

刘若卉刚开始还奇怪，条件这么好的人也要到婚介所征婚？后来她才知道，这些征婚启事大多是假的，那些条件优秀的征婚者是虚构的，骗更多的人来交钱而已。但人们交了钱，自然就要见征婚当事人，婚介中心就派出“婚托”去应付。刘若卉在婚介中心工作了3个月后，老板把她当成了自己人，开始把“婚托”这种婚介业的“核心机密”告诉她，并开始由她安排婚托们去应付交了费的应征者。婚托有的是专职的，有的是兼职的……

知道了婚介业中这些骗局，自己也参与其中，刘若卉感到了厌烦。她想，难道就不能诚信经营吗？难道就不能将相亲搞得有品味一点吗？

随着刘若卉积累的“婚恋资料库”中的人数不断增加，也是随着她对婚介事业思考的不断深入，她打算要有所行动了。

2008年6月，刘若卉依次给她“婚恋资料库”中的人打电话，说要利用周末时间搞个野外聚会，内容包括聚餐、个人才艺表演等，一方面是让大家好好玩一下，最重要的目的则是帮助他们找到另一半，每人交费50元。

由于可以到野外放松玩乐，能认识很多新朋友，甚至还能找到未来的恋人，所以有40多人报名，男女比例相当。大家围成一个大圈，表演者按照事先安排好的顺序依次到圈中心表演，有唱歌、有舞蹈、有音乐演奏，甚至还有小品。快乐的气氛弥漫着，大家笑声激荡。

活动结束后，刘若卉发现尚有500元的盈余，这便成了她辛苦组织活动的报酬。

活动的成功，让刘若卉的心更加不安分起来，她渴望着尽快离开婚介中心，去做有品味的婚介事业。操作模式她也想好了，就叫“智慧相亲”，办“智慧交友会”，以高品味的活动、交友来招徕会员，目的则是相亲。

智慧相亲出品位，相亲交流两相宜

如果以前有人找刘若卉帮忙，她是被动的，现在她则主动利用网络工具和人们的口口相传，吸引更多的人进入她的“婚恋资料库”。当资料库中的人数达到100多时，她从婚介中心辞职了。

2008年10月，从此她要开始全力做“智慧相亲”。

她不断充实她的“婚恋资料库”，壮大她的“智慧交友会”。她同时知道，以自己个人的能力，不可能面向所有人群，更不可能提供面面俱到的服务。要让相亲和交友做出品味来，就必须对客户群做一定的限制。她定出的条件是，要参加“智慧交友会”，要进入她的“婚恋资料库”，至少要大专以上学历，要有相对固定的工作……

2008年12月，在经过精心准备后，刘若卉组织的首次“智慧相亲”活动――黄埔军校、长洲岛一日游开始了。参加活动的有40多名男子、30多名女子，大家在鱼珠码头乘渡船前往长洲岛，兴奋地拍摄着珠江上的军舰，有男子高声地谈论着军事，热烈的智慧交友气氛就开始产生了。上岛后，他们参观了黄埔军校旧址、长洲要塞、白鹤岗炮台、孙中山故居等景点，在放松心情、增长知识的同时，交友、相亲的目的也达到了。参加者对这样的形式一致赞扬，说既能交友相亲，又非常自然，没有平常相亲的那种尴尬……通过参加者的口口相传和网络传播，越来越多的人加入到“智慧相亲”队伍中。

刘若卉辞职后这第一次正式“智慧相亲”活动的成功，鼓励了她，也使得其后“智慧相亲”的大体模式固定下来。2009年1月底，刘若卉又组织了“新春新气象，情约博物馆”活动。有近百名男女参加，一起参观广东省博物馆、鲁迅博物馆。刘若卉的“智慧相亲”名气越来越大，举办频率也越来越高，由刚开始时的一月一次，变成了半月一次，再变成了每个周末固定举行。

而从2009年12月开始，除了每个周末举办“智慧相亲”外，刘若卉决定节日“加餐”，在每个特别的节日里也举办相应的活动。如这个月的圣诞节，她组织了“圣诞平安夜，艺术赏与析”的活动，选出了对西方文学艺术有一定了解的3位参加者，由他们重点讲述了赞美诗、贝多芬的《欢乐颂》、以及其他与圣诞有关联的西方文学大师、艺术大师的作品。这真是个有品位的圣诞节，到场的男女在交友的同时，学到了严肃文学、严肃音乐的相关知识，提高了素养。更经典的是，其中一位主讲的男子得到了一位漂亮女士的献花，两人当场结下情缘，并在两个月后定婚，演绎了一桩极富情趣与品味的“闪婚”。

2010年2月14日的情人节，刘若卉却选择了一种似乎与“情人”二字毫不沾边的活动形式――读书会。读书会上，每个人都要晒一晒自己印象最深刻的“情人”书籍。有人说自己印象最深刻的是经典著作《红与黑》、《飘》，也有人说自己印象最深刻的是颇具争议的《金瓶梅》、《查太莱夫人的情人》……亦雅亦俗，读书会上笑声不断，大家在获得知识的同时，当然也不会忽略参加这次读书会的终极目的――相亲。

就这样，每个周末，加上每个节日，刘若卉都会举办智慧相亲活动，她每月的平均收入超过了1万元。

奋斗春节情人节，智慧相亲有前途

但2011年春节即将到来的时候，刘若卉却一度陷入了困惑。春节长假，各企事业单位一般最少放假7天，多的放半个月甚至更多，“万事俱停”，人们都忙着回家过年，这种情况下，还搞不搞智慧相亲活动？想来想去，她的判断是，回老家过年的人很多，但也有许多人因为种种原因要留在广州，有些决定回家过年的人可能买不到车票也会留下。如果在春节期间搞智慧相亲，不仅能帮这些不能回家的人过个喜庆热闹的年，还能让他们学到知识，甚至找到伴侣……

刘若卉马上行动起来，为自己的想法能成功实施设计着各种细节。她设计了除夕之夜的“同吃年夜饭，同乡情无限”活动和大年初一的“过年处处家，男女皆有情”活动。其后她通过网络社区和QQ群，来吸引在广州过年的异乡人参加这两个活动。至腊月26日，报名参加除夕夜和情人节之夜的人员基本定了下来，共329人，每人收费80元，其中有50多人两个夜晚的活动都参加。

除夕到了，刘若卉保持着最佳的精神状态，按照事先设定好的程序，主持着会场大局。来宾登记自己的通讯地址和联系方式，刘若卉则尽量把同乡的人安排在同一个房间或席位上，名为“认家乡人，叙同乡情”。同乡相认，共坐一桌，一边看央视春晚，一边畅谈。在热气腾腾的氛围里，有些活跃分子开始到各桌敬酒，场里的气氛越来越热烈。零点到来的时候，全场站起，一起倒数，一起举杯，活动到达了高潮。

大年初一的活动，程序与除夕之夜差不多，只不过除夕之夜的主题是“同乡情”，大年初一之夜强调的则是“男女之情”。

直到今天，刘若卉在回想起当时的热烈场面时，仍十分激动。她说：“由于春节的特殊气氛，这两个晚上的活动并没有强调智慧，也没有强调相亲。但那么多异乡人因为某种缘分在除夕夜和情人节之夜相聚，举杯同祝，场面真的感人！”

活动的成功，当然也给刘若卉带来了利润。以她从每个参加者身上赚取30元计算，这两个晚上她的净收入就高达上万元。

智慧养老的盈利模式范文篇3

过去几年，索芙特已经一直谋求通过重组来提振业绩，但总是以失败告终。2015年索芙特以违约金高达5000万元进军智慧城市行业的重组大有破釜沉舟的意味，但这次，标的物天夏科技集团有限公司（下称“天夏科技”）能让索芙特如愿摆脱亏损困局吗？未必。

天夏科技是“高帅富”？

1月5日，索芙特公告，拟向恒越投资等特定投资者定向增发，募集资金不超过51.2亿元，其中41.2亿元用于购买天夏科技100%股权，10亿元补充天夏科技流动资金。该项交易的增值率为2891.31%。

据介绍，购买天夏科技100%股权后，索芙特将建立智慧城市领域的业务布局。有利于构建波动风险较低且具备广阔前景的业务组合，增强上市公司持续盈利能力。将进一步提升公司的核心竞争力和资本实力，提高应对宏观调控及政策变动风险的能力。公告称，天夏科技原名为杭州地平线软件技术有限公司，设立于2002年2月6日，当时的注册资本为50万元。主营业务为智慧城市基础平台软件技术供应、系统集成服务和运营，是国内领先的数字城市管理系统和智慧城市建设的科技领军企业。

而索芙特董事会关于标的资产定价合理性的分析称，根据天夏科技预测，其2014年度的预计净利润为1.7亿元，按照本次预估值41.2亿元计算得出市盈率约为24.24倍。购买完成后，标的公司承诺业绩及对应市盈率情况：2015年至2017年承诺净利润分别为3.10亿元、4.10亿元、5.20亿元，对应市盈率分别为13.29倍、10.05倍、7.92倍。境内A股上市的智慧城市行业的可比上市公司最低市盈率为35.38倍，高于公司本次拟购买资产对价相应的市盈率水平。看来长年业绩在退市边缘徘徊的索芙特遇到了“高帅富”。

很快有媒体强烈质疑天夏科技造假。索芙特反应迅速，但澄而不清。从后来陆续的公告来看，天夏科技注水非常严重。

例如，澄清公告显示，依据《赣州市南康区智慧城市设计与实施项目邀请招标文件》，项目总投资约8亿元，天夏科技参与招标，2014年9月23日，天夏科技通知中标，中标金额8亿元。

按17%增值税率计算，该项目可以为天夏科技贡献68376万元营业收入。2014年1-9月，天夏科技对该项目确认营业收入14825万元，完成比例21.68%。从《中标通知书》到9月30日，满打满算也就是8天时间。而天夏科技以往数百万的项目都耗费时间超过半年，甚至超过一年，为何南康区项目8天内就创造如此奇迹？澄清公告称，天夏科技一般会在项目正式施工和投标之前，派驻技术支持和方案实施前期队伍根据项目的实际需要进行需求调研、方案设计、软件平台模块设计，以及项目框架实施等基础工作。这些工作也成为其竞争优势之一，也由于有十余年开发时间的基础平台软件开发产品和项目正式中标前调研设计工作的成果作为基础，天夏科技正式中标之后就可以有比较明显的实施进度优势。天夏科技于2014年7月份起开始对南康区项目进行前期的调研，基础平台开发等准备工作，所以项目真正实际开始投入建设时间到9月底已经3个多月，其中基础平台软件等的研发时间则更长。

也就是说，天夏科技从2014年7月或更早时间就介入南康区项目了。项目中子项目智慧环保9月4日开始施工、智慧市场9月8日开始施工、智慧规划9月13日开始施工、智慧房管9月15日开始施工。既然还没有中标，为何天夏科技这么拼？如果没有十足把握拿下该项目，这样的赌注也太大了吧？2014年1-9月，天夏科技的营业成本、销售费用、管理费用合计占营业收入的比例为59.21%，以此比例测算，这个项目投入相关成本费用约为8778万元，可谓下血本。而从发出《中标通知书》后短短8天内，这个项目已经完成了五分之一。如果天夏科技营业收入金额属实，那么该项目的招投标就存在重大违规。

如果项目一旦因违规被终止，天夏科技将面临血本无归的可能。那么其2015年至2017年预计实现12.40亿元净利润的美梦也难以成真。

另一种可能是，也许招投标过程并没有违规，而天夏科技为了天价卖给索芙特而虚增大量收入、利润。

未经审计的财务乱账

2015年1月5日披露的预案引用的财务数据是未经审计的，与5月15日披露的修订稿中经审计的数据存在巨大差异。

2013年末应交税费未经审计的金额为1595万元，经审计的金额为631万元，相差964万元。2013年末应付职工薪酬未经审计的金额为287万元，经审计的金额为109万元，相差178万元。

从2013年前五大供应商来看，单位名称完全一致，但金额却大幅缩水，前五大供应商未经审计的金额合计为2278万元，而经过审计的金额合计只有1512万元，虚增765万元，虚增比例高达50.61%。

再看看未经审计的2014年1-9月前五名供应商中，上海银晨智能识别科技有限公司金额为3795万元，而2014年全年经审计才1701万元，尚未得知10-12月发生额，至少虚增2094万元，虚增比例至少123.10%;福州静航数码产品有限公司前9月金额3044万元，而2014年却连前五名名单都进不去，按照第五名的金额计算，至少虚增1343万元，虚增比例至少78.99%。

在未经审计的前五大供应商金额严重虚增的情况下，2013年前五大客户销售金额并没有受到多大影响，差异率仅仅-3.17%，事情就显得非常怪异，看上去只是虚增成本没有虚增收入，收入与成本一般情况下是同步虚增的，为何天夏科技2013年只虚增成本没有虚增收入？

2014年1-9月第二大客户中国联合通信公司成都分公司贡献营业收入1752万元，竟然不在2014年前五大客户之列，而2014年第五大客户中国联合网络通信有限公司南充市分公司仅仅只贡献了93万元。中国联合通信公司成都分公司去哪里了？虽然另外四家的客户真假难辨，但这也说明天夏科技水分太严重了。

在财务数据如此混乱的情况下，未经审计的盈利预测和评估报告的净利润预测还能高度吻合，笔者认为，天夏科技交易价格很可能已经预先定好，然而围绕价格进行注水操作。

盈利能力独步天下？

与同行相比，天夏科技的盈利能力异常惊人，2012年的业绩比较糟糕，亏损739万元，从2013年开始，毛利率、营业利润率、销售净利润率遥遥领先同行业，销售净利润率为同行业（本文列举的四家比对的上市公司）的3倍左右，毛利率、营业利润率约为同行业的2倍。真是神奇！预案中列示十大已完成重大工程项目累计毛利率仅仅38.93%，为何天夏科技2013年总体毛利率高达54.36%。修订后的预案增加了贵州省独山县城市报警与视频监控系统建设工程项目，该项目为2013年最大项目，实现营业收入3801万元，但修订后的预案不再列示每个项目的毛利了，有不可告人的秘密吗？

天夏科技的2012年至2014年营业收入分别为2411万元、9964万元、55916万元，净利润分别为-739万元、3173万元、18762万元，收入、利润双双一飞冲天。

预案对此解释称，2013年以前，天夏科技主营业务主要局限于智慧城管、智慧公安、智慧交通等某一领域的软件平台开发和系统集成业务。从2013年开始，天夏科技在原有业务模式基础上，开始研发及应用智慧城市“1+N”系列产品，并在全国范围内进行系统集成及总包业务模式推广。由于单个行业的智慧系统建设投资与智慧城市整个顶层设计与总包投资不是一个量级，智慧城管、智慧公安、智慧交通等单个行业投资规模一般在5000万元以内，而单个智慧城市顶层设计及总包投资在1亿-500亿元之间（主要区分省级行政区、地级市、区县级），因此天夏科技2013年后的销售规模呈现几何级数的增长。

从公告信息来看，天夏科技2013年、2014年营业收入暴增，更多是源于财技了得。

天夏科技神话的最大贡献者非江西城市云信息投资有限公司莫属，该公司在2014年1-9月贡献81.80%的收入达到14825万元（未经审计），2014年全年贡献93.40%的收入达到52240万元。与上文中提到的赣州南康区项目联系起来看，颇有深意。9月23日，招标单位才给天夏科技发出《中标通知书》，至9月30日短短8天，天夏科技就对该项目确认营业收入14825万元，完成比例高达21.68%。另外，公告仅仅提及中标，尚未提及是否正式签订协议，如果尚未签订合同，就做如此充分的准备，令人费解。

2013年，天夏科技营业收入不多，全年金额为9964万元，这一年第一大客户独山县人民政府贡献38.10%的营业收入达到3801万元。但直到2014年1月双方才签订了合同，该项目施工时间从2013年12月开始，到2014年12月结束。2013年12月才开始施工就确认营业收入3801万元，而2014年1-9月确认收入1258万元（未经审计），2014年全年确认收入2568万元。由此可见，天夏科技在收入确认方面可能存在人为调节的因素。

预案显示，天夏科技已签订合同：四川省成都市平安城市监控项目7.95亿、四川省成都市公安天网项目10.02亿、江西省赣州市南康区智慧城市项目8.20亿、南充市12345公共呼叫中心运营商项目合同0.23亿。拟签订的意向合同：正在与多个城市的相关政府部门协商洽谈智慧城市项目，其中部分拟签署战略合作框架协议书，投资金额基本均在数十亿元左右。

看上去，天夏科技未来一片光明。

但从同行业的银江股份来看，未必如此。银江股份2014年年报显示，报告期内，公司共与15个城市的地方政府签订了智慧城市战略合作框架协议，项目金额累计118亿元，也就是说，平均每个城市7.87亿元。而天夏科技号称能签署类似协议投资金额基本均在数十亿元左右。

银江股份还在年报重大风险提示别提到：智慧城市总包业务模式存在政府换届或国家政策调整变化、地方政府财政紧张导致投入延迟或无法持续投入、费用控制不力、公司现金流压力和回款压力等因素造成项目部分或全部无法实施或延期的风险。

也就是说框架协议并不代表实际的订单，甚至有可能无法变成订单。

预案称，天夏科技2013年后的销售规模呈现几何级数的增长。不过，公告显示，天夏科技在某一领域的软件平台开发和系统集成业务看上去并不是很成功，在单个行业投资规模5000万元的获得订单的能力极差，即使号称2013年开始进军投资规模在1亿-500亿元之间的单个智慧城市顶层设计及总包，在2014年中期之前，也未见获得多少有说服力的订单。

从天夏科技已完成重大工程项目可以看出，订单金额不大且呈现逐年缩水现象，只有两个订单突破千万冤，且在2012年签订，2013年签订的订单少得可怜，金额最大只有660万元，完全不是预案所说的“从2013年开始，天夏科技在原有业务模式基础上，开始研发及应用智慧城市‘1+N’系列产品，并在全国范围内进行系统集成及总包业务模式推广。”而且施工周期非常长，按照算头不算尾计算，十个重大项目的施工期间分别为10个月、14个月、7个月、1个月、11个月、6个月、16个月、1个月、11个月、9个月，80%的项目施工期间6个月或以上，其中50%的项目施工期间10个月或以上。

修订后的预案增加了贵州省独山县城市报警与视频监控系统建设工程项目，该项目施工期间为12个月。

由此可看出，天夏科技2014年在短短两个月完成赣州南康区项目的17345万元（合同金额）是何等疯狂，相比之下，2012年、2013年天夏科技的施工速度可以说是蜗牛级。为何2014年发生如此重大的变化呢？

存货少的可怜

与同行相比，天夏科技的存货连其他公司的零头都不到。天夏科技2013年、2014年存货周转率（为了方便计算，存货周转率=营业成本/存货）分别为50.67次、51.23次，远远高于同行业1.29次、1.37次，同行存货周转率最高也只有1.87次而已，存货周转率低是行业普遍现象。

银江股份称，虽然公司存货周转率呈下降趋势，但处于平均水平。公司存货周转率下降的主要原因是存货增长过快、存货增长率超过营业成本增长率引起。存货增长过快的原因是：自2006年度起，公司承接的大项目整体上逐步增多，项目工期加长，占用资金也越来越大，从而使存货大幅增加。因为项目类型不同，相应的客户对象也不同，新客户在工程质量控制、工程验收、工程结算等方面的程序趋于复杂，相应要求的结算时间也更长，因此部分项目在会计上按完工进度确认了收入及成本，但因尚未办理工程验收、工程结算，对应金额不能转至应收账款，仍在存货科目核算，导致存货中“工程施工”比重上升。总体而言，应收账款周转率和存货周转率水平符合公司所处行业特点及公司处于高速发展时期的业务特性（注：报告期是指2006年至2009年1-6月）易华录称，报告期内，公司的存货和应收账款周转率不甚理想，主要系公司业务规模扩大，存货和应收账款余额逐年增加，而由于公司的客户主要为政府交通管理部门，该等客户审批部门多、审批手续复杂、支付款项流程较长，致使公司大多项目完工比例高，但工程结算比例低，且应收工程结算款的时点和实际收到工程结算款的时点差异较大，导致工程施工转换应收账款、应收账款转换为现金时间周期相对较长，存货和应收账款周转率不甚理想（注：报告期是指2008年至2010年）。

赛为智能也表示，报告期内，公司存货周转率呈下降趋势，主要是原因是随着公司业务项目的大型化，各期末工程施工余额有所增加（注：报告期是指2006年至2009年1-9月）。

天夏科技可能将大量尚未满足收入确认条件的存货提前确认了收入结转了成本，从而导致存货所剩无几、存货周转率异常;更大的可能是直接虚增大量收入、成本而存货并未虚增或者虚增金额不大，结合公告信息来看，后者的可能性远超前者。

诡异的税费

2014年9月末，天夏科技应交税费5090万元，根据规定，应交税费应在下个月缴纳，而天夏科技2014年全年支付的税费仅仅930万元，这还包括2013年末欠税金额631万元，2013年欠税在2014年全额缴纳的话，那么2014年当年产生的税费实际上只缴纳了299万元。如果2014年1-9月营业收入18124万元、利润总额6617万元;如果2014年营业收入55916万元、利润总额22159万元是真实的话，那么2014年支付的税费应远远不止299万元。与同行业相比，天夏科技的销售规模是最小的，只有银江股份（300020.SZ）的四分之一，而欠税却几乎与后者相当。天夏科技2014年应交税费与支付税费比例高达1409.31%，几乎是同行业的10倍。2014年末，其账面上拥有1.51亿元未受限制的银行存款，为何就拖欠如此巨额的税费呢？

2014年末，天夏科技欠税高达1.31亿元，其中增值税欠税8505万元，企业所得税欠税3483万元。按17%增值税计算，8505万元增值税对应的营业收入高达50032万元，而2014年全年的收入为55916万元，对应的增值税9506万元，未考虑增值税进项税抵扣的情况下，天夏科技缴纳的增值税非常之少，考虑采购增值税进项税抵扣，2014年，天夏科技实际缴纳的增值税寥寥无几。

而根据《增值税暂行条例》，增值税的纳税期限分别为1日、3日、5日、10日、15日、1个月或者1个季度。一般情况下，公司的增值税纳税是以1月为纳税期限。

从2014年缴纳930万税费（含2013年欠税金额631万元）也可以大概看出天夏科技的异常，为了天价卖给索芙特，天夏科技可能对业绩进行注水，从而导致巨额欠税，就是为了锁定本次重组的成本，以达到四两拨千斤的效果。一方面业绩巨量注水可以卖出天价，另一方面可以锁定成本。由于重组审核往往需要几个月时间，因造假产生的巨大税费成本并没有实际缴纳或实际缴纳的非常少，即使重组失败，付出的代价也非常小。如果审核通过，注水产生的巨额税费往往由上市公司重组后再缴纳。这样操作，或许达到造假成本最小化而收益最大化的目的。

另外，天夏科技2014年营业税金附加全费部一分钱没有缴纳，而2014年企业所得税也仅仅缴纳了85万元，这样的缴纳金额实在难以与一家营业收入高达5.56亿元、净利润1.88亿元国内领先的高科技企业联系在一起。

费用控制的神奇之处

虽然天夏科技营业收入从2013年的9964万元暴增至2014年的5.59亿元，暴增461.17%，但销售费用却从242万元降至224万元，销售费用率从2.43%暴降至0.40%;管理费用从1468万元暴增至2536万元，管理费用率从14.74%暴降至4.54%，管理费用中的工资并没有增加，反而减少了23万元。看来公司在费用控制方面非常有心得。

2013年，天夏科技销售费用率及管理费用率合计为17.17%，与行业最高的易华录（300212.SZ）的17.29%相当接近，而到了2014年，天夏科技暴降至4.94%，远远低于同行水平。2014年，天夏科技营业收入55916万元，与赛为智能（300044.SZ）的61959万元比较接近，后者2014年销售费用及管理费用合计6051万元，而天夏科技只有2760万元。2014年同行业的收入规模都在快速扩大，为何只有天夏科技费用率暴降？

职工薪酬疑问

天夏科技2014年9月末（未经审计）应付职工薪酬920万元，而2014年全年支付给职工以及为职工支付的现金为2073万元，2014年末应付职工薪酬237万元，由此可推算，2014年9月末天夏科技拖欠约3-4月的职工薪酬。

2014年缴纳基本养老保险32万元，按一名员工全年需缴纳3739元计算，缴纳人数为85人;2014年缴纳失业保险费4万元，按一名员工全年需要缴纳534元计算，缴纳人数73人;2014年缴纳工伤保险费9024元，按一名员工全年需要缴纳134元计算，缴纳人数68人。而预案披露2014年9月30日、2014年12月31日职工人数分别为278人、296人。如果人数属实的话，那么天夏科技大部分员工并没有按规定缴纳社保。或者说，也许天夏科技在虚增大量收入的时候，大量虚增员工数量。

大赢家是谁？

如果本次天价并购顺利完成，天夏科技的股东及低价参与增发的9名特定投资者无疑是最大赢家。盛宴过后，留给资本市场的，恐怕又是一个索芙特而已。

2015年1月5日复牌至5月15日，索芙特从6.28元暴涨至24.81元，涨幅高达295.01%，总市值暴增53.36亿元，期间深圳成份指数涨幅102.94%，1月5日至5月15日涨幅为33.41%。

智慧养老的盈利模式范文篇4

本文梳理出当下主流的8种拿地模式，并试图理清它们各自的优劣。通过分析可知，房企想要拿到优质地块，必须要找政府的痛点――持续性的收入和政绩，最终实现企业和政府的双赢，企业经济效益和项目社会效益共涨的格局。

一、商旅文产业与地产联动模式

代表企业：万达――“文旅”聚势，以“商业”增值

万达积极发展商旅文产业，以“文旅”聚势，以“商业”增值，拉动消费，提升当地经济水平，借此实现大幅低价拿地。

在任何一个城市，万达都致力于将万达广场打造为城市地标。在操作上，万达通过其强大的招商能力、订单地产模式和资源整合能力，从储备的5000余家商家中挑选优质资源，按照与主力店商家的要求订单式建造万达广场，最快18个月完成开发，迅速产生经济效益，实现商业增值；同时通过文旅地产带动当地休闲、娱乐等产业发展，实现文旅聚势。以此新增大量就业岗位，以提振当地经济，增加税收、就业，满足政府政绩诉求，基于此，地方政府乐于低价转让大规模、优质土地给万达。

万达在低价成本优势的基础上，通过房地产销售收入反哺商业、文旅产业的发展；同时通过商业、文旅产业带来高人气和人口导入，拉动周边地块价值上升，提升地产价值，比如上海五角场在万达广场建成后，周边住宅月租金涨幅达300%。在此形成良性循环基础上，成就了资产4600亿元、全球最大的不动产帝国。

代表企业：华侨城――旅游培养+地价升值+住宅开发+深耕旅游

华侨城主打文化牌，借助旅游业实现大面积低价拿地，打造“旅游培养-地价升值-住宅开发-深耕旅游”的联动模式。

操作上，华侨城惯常做法是在进入城市后，将当地生态资源、景观元素进行包装，形成文化内涵；然后向政府推销具有“文化内涵”的旅游产业，获取大片低价土地；之后开发以主题公园为主的旅游地产项目，催热当地经济，提升土地价值；借助旅游产业发展，开发商场、酒店、商业配套等业态，进一步拉动消费，提高土地溢价；同时在旅游项目周边实施分片区多次住宅开发，获得高额地产收入，反哺旅游业发展。

通过“文化旅游-商业-地产-文化旅游”的创新模式，华侨城有效地降低了土地成本。早在2009年，华侨城的拿地成本就不足销售价的15%，远低于保利、万科、金地的24%、27%、32%。藉此，华侨城提高了房地产价值，增加了企业利润。

二、智慧产业与地产联动模式

代表企业：世茂地产――产业集聚+智慧应用+新城开发

世茂地产通过顺应中国各地产业升级的战略需求，打造“产业集聚+智慧应用+新城开发”的造城模式，实现产智、智城、产城的全面融合。由于智慧产业与地产联动模式对城市产业结构调整起到积极的推动作用，深受地方政府欢迎，成为其圈地、融资和战略合作的“制胜法宝”。例如，世茂南京海峡城项目在与政府签订意向协议后，以底价45亿元拿下先期34万平米土地，楼面价仅4000/平方米。

成功关键：顺应中国各地产业升级的战略需求。

三、养老养生产业与地产联动模式

代表企业：保利地产――医院+专业养老公司+地产

保利与安平成立专业投资公司，与北京多家三甲医院合作提供保健服务，积极打造养老联盟；同时联合专业公司推出养老服务标准体系和养老护理标准；并推广一地入会多地养老的管理模式，实现资源共享，以此为基础，打造“机构养老、居家养老、社区养老”三位一体的养老模式。

操围绕养老地产，保利发展养老住宅，并将养老产业与租售结合的地产模式向融合，实现养老和地产联动。一方面，通过适老住宅销售反哺养老产品开发建设以及配套改造；另一方面，产权长期租赁式持有，入住老人通过15年左右的公寓长期租赁，获得产权，如中途老人去世，则获得部分产权变现为资金归还给老人继承人，公寓再重新出售产权。

成功关键：掐准了国家对养老产业的大力支持。

四、产业园区建设与地产联动模式

代表企业：华夏幸福――“产业新城+X”

华夏幸福基业通过“产业新城+X”的业务模式，借助平台嫁接产业，通过住宅开发，形成一体化联动发展模式，带来基地的土地成本。

华夏幸福基业以区域产业园区为龙头，以“带不走”的招商能力和“种树式”产业培育为依托，打造区域经济发展新引擎。让当地政府前期零成本零投入，降低地方经济负担，而随着入园企业经营和盈利能力提高，实现财政收入和区域GDP双提升。通过这种与政府的协同效应，满足政府政治、经济诉求，反过来让企业获得大量优质低价土地，公司利用此优势在产业园区周边进行大规模房地产开发，占公司营业收入的一半。

华夏幸福北京固安工业园的拿地成本比京、沪郊县低1/3还多。由此实现了公司高速增长，2014年上半年，毛利率达46%，远高于普通住宅开发企业；且2014年上半年销售额达242.13亿元，同比增长52.2%。

成功关键：当地政府前期零投入却可以获得收益。

短板：产业地产在我国发展的时间还不长，缺乏规范，仅从业绩上看，目前做的最好的是华夏幸福，其他成功的案例不太多，利润也远没有华夏幸福高。

五、第一高楼经济与地产联动模式

代表企业：绿地――第一高楼经济+地产

绿地通过摩天经济学，联合政府，参与住宅开发、旧城改造和综合体开发，实现圈地造城。

绿地集团在全国各地修建第一高楼，借助超高层地标建筑，带动当地“摩天经济”的发展，满足地方政府政绩诉求，带动整个区域形象和品质的提升；反过来，地方政府为降低超高层巨大投资风险，配送住宅用地，并容许绿地参与旧城改造和进行综合体开发。超高层一旦建成，采取售租结合模式，确保2―3年回本；通过政府配送的住宅开发、销售回笼资金，偿还土地款，形成良性循环，获取高额利润。

操作上，由于超高层投资额巨大，绿地采取“滚动投资”的模式。建筑商垫资15%；建好的办公楼、住宅售卖以回笼资金；持有的酒店、商场等物业做抵押贷款，以此资金再建其他超高层，实现“摩天经济”的可持续发展。

短板：除了绿地，升龙和卓越也采用超高层办公楼的模式拿地。但是，现在这个模式越来越难了。新城地产的王晓松认为，现在杭州、南京等地的办公和商业市场严重的供过于求，除了北上广深这些对写字楼还有一定需求的城市，其他地方采用这种模式很艰难。

六、为政府做上层设计的拿地模式

代表企业：碧桂园――大盘造城+“一二级联动”

通过与政府共同做规划低价拿地，碧桂园实现了三四线城市的飞速发展，并逐步进军一二线城市。

操作上，碧桂园选择进入不发达地区甚至贫困县，推销大盘造城的策略。前期资助政府进行一级开发，后期通过拍得一级开发的土地，然后得到一级土地开发成本返还，实现零成本拿地，从而“变废为宝”“荒地造城”。

成功关键：解决地方财政吃紧问题。

七、一二级开发联动的模式

代表企业：绿地――“轨道工程+区域工程”整体开发

绿地牵头申通地铁、上海建工组成联合体，以“轨道工程+区域工程”整体开发模式，进军地铁投资产业，以地铁沿线土地出让作为部分回购条件，在地铁沿线区域打造具备商业、办公、酒店等功能于一体的地铁上盖城市综合体及配套服务设施，实现整体联动。

绿地切准了基础设施领域改革的脉搏。2014年，我国在建轨道线路的城市达到40个，在建里程2893公里，总投资规模达到1.6万亿元。目前，我国经历经济转型阶段，发展压力逐步显现，仅依靠政府财政拨款难以支持大规模的轨道交通建设。绿地集团的这种创新模式，不仅将减轻政策的回购资金压力，更将带动轨道交通及沿线功能的综合开发，快速推进各地基础交通建设、区域功能完善和经济增长，实现多方共赢。

八、BT模式

由于一线城市土地资源稀缺，房企获取核心区域开发项目愈加困难。而万科却以BT模式，接连顺利获得政府开发项目。

BT模式的英文全称是Build-Transfer，即“建设-回购”模式。就是开发商与政府方签约后，设立项目公司以阶段性业主身份负责某项基础设施的融资、建设，并在完工后即交付给政府，从而享有在一定期限内分次收回回购款（包含设施建设成本及融资回报）的权利。

通俗地说，BT模式也是一种“交钥匙工程”，开发商投资、建设，建设完成以后“交钥匙”，政府再回购，回购时考虑投资人（开发商）的合理收益。

政府力推BT模式的逻辑与其他模式一致，既解决没钱的问题，同时也能提高效率。

实例：万科深圳红树湾物业

红树湾物业位于深圳南山区深圳湾片区，位于已建成2号线红树湾站和在建9号线、11号线换乘站红树湾站（原深湾站）交汇区域，由深湾一路、深湾二路、白石三道、白石四道围合而成的方型区域。项目面积约57.8万平米，计划总投资78.4亿元。

该工程于2015年6月30日开工，计划于2022年12月31日竣工，采用BT模式，由招标方深圳地铁通过公开招标的方式确定建设方，由建设方负责项目资金筹措和工程建设。

项目包括宗地用地范围内房屋建筑、配套基础设施和公共配套设施及接口、园林景观及本项目用地范围内及由本项目建设导致的地铁车站、出入口、站后预留空间等相关新建、改造工程等所有建安工程项目的融资、施工以及移交等工作。

2014年11月，万科通过公开投标方式，中标红树湾物业开发项目合作开发及BT融资建设标书。在项目用地不发生转移登记的前提下，由牵头方万科支付投标确定的对价45.3亿元后获得项目49%权益，与深圳地铁按51%：49%的比例进行全项目投资，并获得相应权益，承担相应风险。

在权益分配方面，商务公寓和办公物业等可销售物业销售后按权益比例分配税后利润，未销售的商业和酒店等由招标人和牵头方（开发）共同持有。双方共同组建项目管理经营公司负责项目开发建设工作，负责全部持有型物业的后续经营管理工作。

未来万科的收益即为销售物业的分配税后利润、及持有型物业的经营性收入。这也意味着，项目销售利润高低及经营性物业收入的好坏决定万科从该项目获得的投资收益的多少。

智慧养老的盈利模式范文篇5

一、指导思想：

通过读书锻炼思维能力和对教育问题的批评性思考能力，努力转变思想观念、思维模式，进行教育创新；通过阅读经典，丰富人生，让生命在阅读中更加精彩！

二、读书活动目标：

1、培养多读书、读好书的习惯，努力提高自己学习理论的热情。

2、努力提升理论和实践水平，增长教学智慧,推进课程改革进程，全面提高自身教育教学质量和效益。

3、通过读书进一步提升自己的理念，开阔视野，积累教学经验从而形成自己独特的教学风格。

4、读书使人进步，读书使人聪明，在读书过程中养成阅读的习惯、思考的习惯。

三、开展读书活动的主要措施：

1、积极参加学校组织的各项读书活动。

我希望通过自己的读书实践，能尽快提高自己的理论水平、科研能力和运用理论处理教学实际问题能力，提高人文素养，培养完善的读书人格，成为有知识、更有文化底蕴的优秀教师。

2、每天坚持和学生在一起读书，并组织学生及时谈论读书体会。

3、充分利用网络，进行网上阅读，了解、把握教育教学的信息和动态。

4、坚持读书与反思相结合，带着问题读书，寻求解决问题的方法，潜心写好读书心得。坚持读书与课程改革相结合，充分理解新课程，在课堂教学中融入新课程理念，实施新课程。

五、书目选择：

1、集体阅读：《巴金小说》、《复活》、《草房子》。

智慧养老的盈利模式范文篇6

识的提升与超越，而得以呈现出来的。一般来说，知识以名言之域为对象，智慧则指向超名言之

域①。从这个意义上说，儒道诸家及后来在华夏安家落户的佛教哲学都曾对中华智慧的建构和发

展做出了卓越的贡献，但相比较而言，道家的哲学智慧则偏重于指向超名言之域，因而较之其他

各家更具有精神魅力和特色。

道家的智慧是围绕着那个作为宇宙究竟义的“道”发散出来的，而“道”的基本属性是实有

性、运动性和自然性。所谓实有性，是说道虽然超形绝象，不可感知，但却“惚兮恍兮，其中有

象；恍兮惚兮，其中有物”（《老子》第二十一章），即使将其称之为“无”、“无名”，它也

“无所不在”（《庄子·知北游》）。所谓运动性，是说道作为天地万物的原初者和发动者，它

“独立不改，周行而不殆”（《老子》第二十五章），在推动事物变化时表现出相反相成的矛盾

状态和返本复初的循环运动的规律性。所谓自然性，是说道演化为天地万物的过程完全以其自

性、自因和自身所具有的力能为向度，它生养万物而不私有，成就万事而不持功，自然无为而无

不为，其本身即内含在各种具体存在者之中。道家建构道论的实质，不在于像西方早期哲学那样

提出一套自然哲学体系，也不在于像中国儒、墨诸家那样为社会、政治和人生作一番技术性设

计，而在于从道生万物的循环不已的大化流行中获得一种功能性体会，从而为觉解人类的安身立

命之本提供一种深沉的生存智慧。所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”（《老子》第一

章），就意味着道涉及的是超名言之域；它作为理论的抽象而非经验的存在，不能由实证手段所

把握而只能由哲学智慧所参透。

既然如此，那么道家的哲学智慧就有其自身的特点，依笔者之见，它的特点可概括为超越性，

玄思性和否定性。下面，即对这些特点加以剖析。

（一）超越性

人作为“在世界中存在”②的“在者”，他一方面无法超越这个赖以存在的世界，因而必须顺

从其所“在世界”确定自己的行为方向；另方面，当他沉迷于这个所“在世界”而与永恒的存在

相比，又感到自己存在的有限性，遂产生一种源于生命内在而呼唤生命大本的超越意识。故而，

所谓超越是指超越某种束缚、限制、沉迷等而达至某种理想和目标，它既包括物质的超越，又包

括精神上的超越。

由于道家把“道”视为超形象和不可言说的真实存在，这就意味着道虽然遍在和内存于经验对

象之中（“无所不在”），但它却具有超验的性质。所谓“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，

搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一”（《老子》第十四章），以及道“自本自根，

未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先

天地生而不为久，长于上古而不为老”（《庄子·大宗师》），就表明遍在和内在于具体经验事

物中的道又具有至上性和超越性的一面。并且，由于道家的道不仅表征宇宙究竟义，同时它也统

摄了人的生命的全部意义，故其落至现实的人生层面，它既是为人处世的最高原则，又是人的生

命精神的最高境界，即所谓“道”的超越境界。这个超越境界的特点，在于要求身处世俗经验世

界的人们，在道的观照下以宁静虚已、淡泊无欲的澄明空灵之心境去提升其生命的精神力量，以

克除世俗之规范、价值等的系缚，打破世俗之事事物物的障碍与纠缠，使个我从有限的世俗经验

世界中超，进而获致无限的精神自由。可见，道家的超越是指以源于吾心的那个虚灵无执

的天地精神去超越人生在世之拘、在世之役来说的，它在本质上属一种内在性超越。

既然如此，那么超越的境界理应通过超越的智慧去实现。在老庄道家看来，人的生命受在世之

拘、在世之役的，莫过于名利（包括财货）、是非、生死观念。故欲超越人生之困扰、障碍和纠

缠，就必须超越名利、是非和生死观念。

所谓超越名利，就是要人从名利、财货的引诱中抽身出来，而不沦为名利的工具性存在。在道

家看来，名利、财货是一个现实而富有诱惑力的东西，倘若人生在世一味去贪求这些东西，必然

损害人的健康，破坏人的真朴之性，最终腐化社会与人生。老子说的“五色令人目盲，五音令人

耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼

取此”（《老子》第十二章），以及庄子强烈地批判那些贪图功名利禄的人为寻求官能刺激而每

时每刻都在劳苦身体、殚精竭虑，“与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”（《庄子·齐物

论》），竟不知道这是“果乐邪？果不乐邪”（《至乐》）等，都展示了他们超越名利、财货的

意识。在老庄道家看来，人的福、乐不是去贪求名利、财货，而是怎样保持从“道”那里禀得的

一份真朴之性，是人的精神之恬适、心灵之放达。倘若人生在世把功名富贵视为生命的内涵，则

是虚幻而不真实的，只会导致人性的丧失，给人带来莫大的悲剧。所以，老子主张在功名利禄面

前要“去甚，去奢，去泰”（《老子》第二十九章）；庄子则指斥那种“淫其性”、“伤其性”

的纵情嗜欲行为，启导人们“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”（《庄子·秋水》）。他

们皆呼唤人生从声名、物欲中超，而过返朴归真、不掺杂任何人为造作的自然生活。

所谓超越是非，就是要人从诈伪巧饰中疏离出来，不沦为知识和技术的工具。按照正常的认识

逻辑，是非本是在主客二分的前提下所给出的结论，主客相符则为“是”，主客不相符则为

“非”。然而，是非作为表征真假的范畴，它一旦化为个人的成见，或将这种成见当作一种智识

去滥用，很可能产生相反的价值。道家大概窥察到了当时的是非之辩所带来的负向价值，所以老

子率先说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（《老子》第二章）

“善之与恶，相去若何？”（第二十章）在他看来，诸如美丑、善恶、是非等相对于那个“独立

而不改”的永恒无限的形上之道来说，并不具有绝对的价值，而是暂时的和有限的，因为它们之

间的区别与对立只有在形下事物中才能够成立。故而，人与其去执著是与非的成见，倒不如以

“昏昏”、“闷闷”的心态而超然其外。这样说来，老子在解析是非、善恶、美丑的对待关系时

已潜在着夸大事物的相对性的因素。正是沿循老子的这种思维定势，庄子将事物的相对性加以绝

对化，明确提出了相对主义的“齐是非”。在他看来，以物观物，物有不齐；以道观物，“万物

皆一”（《庄子·德充符》）。由此，他主张以“通而为一”的道去“齐万物”，进而去“齐是

非”。庄子认为，是非之辩的害处在于既遮蔽了事物的真性真情，又使人沦为成见的工具；“是

非之彰也，道之所以亏也”（同上，《德充符》），这完全损害自然之理。所以，人与其沉滞于

是非之辩，倒不如“因是因非，因非因是”（同上，《齐物论》），以道的空灵澄明去体证事

理，达至把握事情的真相。

至于超越生死，这反映了道家对世俗人生的终极思考与终极超越。按照老庄的道论，既然道的

最大特点在于其自然性，那么人作为道之本质的滞留和流转也就是一种自然的存在。老子把人同

道、天、地视为“域中”的“四大”，即意味着人同天地万物是一种自然的并列关系。正是以这

种自然的心境观照生死，老子一方面主张珍惜生命，劝人“治人事天莫若啬”，从珍爱情精神、

保护形体做起，达于“长生久视之道”（《老子》第五十九章）。另方面，老子启导人们不必害

怕死亡，因为生来之自然而死则归之于自然。是谓“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复

命。复命曰常，知常曰明。”（同上，第十六章）在他看来，参透生死之道，乃是人生之智慧。

也许发展到庄子的时代，生死观念对人们的纠缠要更强烈些，故他提出了“死生同状”（《庄子

·德充符》）的“齐生死”的思想。庄子说：“万物皆出于机，皆入于机。”（《至乐》）

“机”即道或道之微妙性。即是说，道既是人之生命的终极根源处，又是生命的最终归宿处。

因此，生死不过是道之循环往复运动的两种不同表现形式而已，它们之间相继相续，变化转移，

“生也死之徒，死也生之始”（《庄子·知北游》），皆属于自然之道，没有什么神秘性。

倘若把道家的超越意识同其他各家的思想相比较，在名与利问题上，墨、法两家遵循的是感性功

利的原则，儒家则坚持道义的原则。前者由于立足于功利和利益去权衡和评价一切，结果忽视了

人的精神需要和精神生活；后者由于以“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）作为价

值评判的标准，结果冷落了物质需要和物质生活。道家则与它们相反，它提出并坚持了一条非感

性非理性、非功利非道义的超越原则。照道家的意见，墨、法的功利主义原则和儒家的道义原则

不仅不能解决名与利的问题，反而将人引向争利、争名的迷途，不能揭示人的生存本质和精神自

由。因此，欲解决名与利的问题，就必须指向人的内在的精神心灵，即必须建构起澄明空灵的自

由精神，方可消除它对人的牵累与系缚。从这个意义说，道家不用儒家和墨、法诸家的原则去应

对名利问题，而在名利之外另辟精神自由和心灵解放之径去消解它，真可谓一种聪明的选择。

而在是与非的问题上，可以说儒家是以“善”为是，“恶”为非，墨家是以“利”为是、

“害”为非，法家则强调一切皆依“法”为裁断，它们的是非观均带有独特论的性质。无论老子

抑或庄子道家的高明之处，在于它们都不孤立地谈论是非问题，而是以超越是非的空灵之心，通

过考察事物的相对性并将这种相对性加以绝对化来淡化世俗对是与非的执滞。这种相对主义的是

非观虽然弥漫着否弃知性的迷雾，但却既包含着对世俗经验、知识局限性的针砭，又包含着对真

知真识的企求，因而内烁着智慧的光芒。同样，在生死问题上，道家较之儒家着眼于生的思考而

不探究死、墨家反对“天命”却主张“明鬼”，它把生死视为自然，认为死乃人的生命的一个重

要因素，并从否定意义上来理解生，进而去揭示生死的辩证法，这仍然属于一种哲学智慧。因为

当生命诞生时，其否定的性质已包含在生命自身之中则是千真万确的事实，道家的缺憾不过是把

生死矛盾运动这个千真万确事实中的若干辩证环节给省略了而已。

（二）玄思性

智慧作为人生据以安顿其行动的精神向导，通常是行为主体对其亲身经验和关于外部世界的客

观知识进行不断积累、转化和提升的结果。从这个意义上说，知识与智慧之间有着内在的关联

性，知识之中即包含着智慧的因素。但由于经验知识所注重的是有分别的领域，它可以用名言来

把握，而人的认识并不限于“现象——经验”之域，同时亦指向“性与天道”即不可名言的智慧

之域，所以它们两者之间又是有区别的。大概正是因为经验知识涉及的是名言之域，而智慧所把

握的更抱括“性与天道”的宇宙人生的根本原理，所以西方哲学从古希腊到近代康德的思路，大

部分是在确立“理念”观念、区分本体与现象之后，将世界截然二分为事实世界与价值世界，认

为自然界服从因果规律，价值界则由道德立法，因果律属于必然领域，而道德律属于自由领域。

由于康德将世界划分为自然世界与价值世界，故他以后凡重视知识论研究的西方哲学家几乎无一

不遵循这一理论模式，承认从事实判断无法推导出道德判断，因而不能解决知识与智慧的辩证统

一问题。

较之西方哲学的理论进路，传统中国哲学可以概括为“天人合一”的思维模式，将事实世界与

价值世界看成是统一的。像儒家认为天道（自然之道）与人道（人伦之道）是二而为一的，天道

可以成为人道的根据，从人道可以确证天道等，就将自然秩序与人伦秩序视作在本质上是同构

的。同样，道家也不否认人间社会生活应与自然的客观法则相谐一，所谓“人法地，地法天，天

法道，道法自然”（《老子》第二十五章），即昭示了天道与人道皆以“自然”为其统一的最高

原理。然而，在怎样达致天道与人道“合一”的途径上，儒道两家却是各有所主的。按照儒家哲

学的致思方式，它的目标虽然“不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关于实际的信

息），而在于提高心灵的境界”③，但是它所高标的心灵境界的实现，却诉诸“尊德性”与“道

问学”，以及由此所衍生出来的“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”等完成人格自我塑造

的修身体系。像仁、义、礼这些向来被儒家奉为圭臬的行为规范，其中就凝结着他们通过“道问

学”、“格物”、“致知”所获得的道德知识，以及通过“尊德性”、“正心”、“诚意”的亲

身践履所获致的道德经验。因此，儒家心灵境界的展现离不开道德经验知识作铺垫，倘若没有这

种铺垫也就没有心灵境界的提高，因而也就不可能达致道德型的“天人合一”的境界。

与儒家达致“天人合一”心灵境界的途径有别，道家由于认为那个作为宇宙究竟义的自然无为

的“道”是“无状之状，无物之象”（《老子》第十四章），是不可闻、不可见、不可名言的，

所以它否认经验知识能把握“道”。在老庄看来，经验知识非但不能把握“道”，并且经验知识

本身及其所凝结的社会性规范体系反而把人与“道”隔绝开来了。所谓“大道废，有仁义；慧智

出，有大伪”（同上，第十八章），以及“枭淳朴散，离道以善，险德以行，然后去性以从人

心”（《庄子·缮性》），就揭示了经验知识将人与“道”置于对立的关系中，它根本无法使人

复归于道而臻于“天人合一”的境界。因此，欲把作为宇宙究竟义的道转化成人之据以生活的原

理、行动的规则和心灵的境界，就不能诉诸经验知识的积累，而应在经验知识之外另辟门径。道

家认为，这个另辟的门径即是对“道”的“玄思”，亦即是以道的智慧而得道。

按照老子的运思方式，“玄思”得道的根本前提是得道者与“道”相同一，也就是“道者同于

道，德者同于德，失者同于失”（《老子》第二十三章）。这里的“同于”，是指得道者的精神

或心理状态要与道的本然状态相符合，也就是把自身置于事物之中用心灵去感受世界的本真。即

“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

（第五十四章）然而，人的肉体之心经常是被名利、财货和知识经验所污染所遮蔽的，故欲以精

神心灵去内观道的真实存在，就必须对肉体之心来一番净化、清洗的工夫，使其对物欲利禄、工

具性的智巧等处于无意欲的状态，以便在一往一复的大化流行中让其与自然的节律保持同频共

振。所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”（第十六章），“涤除玄鉴，能无疵乎”

（第十章），以及“载营魄抱一”、“专气致柔”（同上）等，就是指由于得道者达到了高度虚

静、无欲的状态，便打破了主体与客体的分别而使我在道中，道在我中，从而一下子朗现出道的

心灵境界。正是沿循老子的运思方式，庄子无论讲“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的

“坐忘”（《庄子·大宗师》），抑或讲“若一志，无听之一耳，而听之一心；无听之一心，而

听之以气……唯道集虚”的“心斋”（《人间世》），以及他讲“无思无虑始知道，无处无服始

安道，无从无道始得道”（《知北游》），都是说人只有以虚静修心，具有专一不二的意念和工

夫，才能超然于物欲、生死之外，最后进入一个心境清澈洞明的境界，从而“朝彻”而“见

独”，顿显独立无待的道的心灵精神。

可见，道家所强调的“玄思”，实际上是一种直觉式的内心体验的思维方法，它是透过虚已无

身、返朴归真的审美观照得以展示的。这种“玄思”的得道方法虽有具有崇尚某种信仰和具有反

经验、反知识的缺失，但是它在气功和后来的道教领域却往往被修持者所推崇和乐道，并在某些

修持者的身上获得了异乎寻常、甚至无法思议的认识成果。像道教内丹派主张性命、神气双修，

以追求神仙不死的信仰来抗拒生命死亡的潜意识，就曾开发了特殊的智慧，以致增进了人体的健

康。同时，道家建立在直觉思维基础上的“玄思”，实际上也是一种超越一般感性经验和理性思

维而采取整体契入的知、情、意融而为一的方法。这种方法既是用身心来把握整体对象，又是情

感体验、价值判断和审美过程的统一，其目的不是追求外在世界的知识和经验，不是认识事物规

律的理性思考，而是求得对“道”的体验和对人的终极关怀作出合理安顿，为人生和社会创设一

整套活动原理和规则。因此，如果说包括中国古代哲人在内的许多智者，在建构人类智慧之网的

过程中不乏有遵循“转识成智”④的理论的话，那么，道家则开辟了一条“玄思成智”的路子，

并从特定层面显示了中华民族的高超智慧。

（三）否定性

道家的哲学智慧还具有否定性特点。所谓否定性是指通过否定而实现肯定，学界通常也称道家

的这种思维方式为否定性思维或反向思维、逆向思维或负面思维等。

道家的否定性思维，首先展现在“道”的建构方面。老子虽然从矛盾的普遍性看到了现实世界

的无限多样性，但他从矛盾的相互依存、相互转化的过程中却观察到了事物存在的相对性、有限

性，并由此否认任何经验性的形下存在可以充任宇宙的本体。在他看来，充任宇宙本体的存在必

须具有形上性、超越性、无限性的意义和功能，而这在任何经验性存在中是找不到的，它必须在

具体对象之外去寻求。正是基于这样一种思维理路，老子对本体之“道”的追求是通过对现存事

物的否定来实现的，他借助于对万有对象的彻底否定，从反面凸显了“道”的无限绝对性。所谓

“常无，欲以观其其妙；常有，欲以观其徼”（《老子》第一章），“天下万物生于有，有生于

无”（第四十章）等，就是通过对形下之物的一系列否定，从反面呈现了“道”的“无”的本

性。亦即：与有形有质的万物相反，道是无形无质的；与有生有灭的万物相反，道是不生不灭

的；与有声有象的万物相反，道是无声无象的；与形下界充满着矛盾相反，道是无矛盾的“混而

为一”，等等。同样，庄子对“道”的建构也是诉诸否定性思维得以实现的。他把作为天地万物

之本根的道，既抽象为无差别对立的绝对，说“夫道未始有封”，“彼是莫得其偶”、“复通为

一”（《庄子·齐物论》），“道无终始，物有死生”（《秋水》）；又抽象成“非物”的虚空

或虚无，说“物物者非物，物出不得先物也”（《知北游》），“有不能以为有，必出乎无有”

（《庚桑楚》）等，便进一步说明道作为无差别无对立的世界的根本原理，它是透过对一切有形

个体存在的否定而获得了对自身存在的肯定的。

其次，道家的否定性思维还展现在它对社会生活各个层面的矛盾的处理上。例如：老子讲“自

然”，是为了否定世人反乎客观规律的行为；讲“无为”，是为了否定儒、墨、法诸家所主张的

“有为”；讲“柔弱”、“守雌”，是为了否定这几家所崇尚的逞强好能。同样，庄子讲相对主

义的自由意志，是为了否定君主专制主义的“独断”；讲自然天放的人性论，是为了否定仁义礼

法对人性的钳制；讲“法灭贵真”的心灵境界，是为了否定由于文明的发展所导致的文化价值失

落和各种异化现象，等等。

但是，单纯的否定即在否定性思维过程中单纯强调反面、负面、逆向等的作用，容易导致否定

正面、正向、顺向等的价值和意义，因而不能实现否定者所企求的目标。像庄子在运用否定性思

维的过程中，就由于过分强调负的方面的地位和作用，而具有严重否定正的方面的地位和作用的

倾向。以至他由此否定矛盾本身，即既否定正面存在的情况，又否定负面存在的情况，最终陷入

了“齐矛盾”的一点论困境。在这方面，老子要比庄子理智得多，由于他从矛盾的相互依存和相

互转化过程中观察事物的存在，其否定性思维以矛盾思维的二分法为前提，以及他在表述“无

为”时总是与“无不为”、“柔弱”时总是与“刚强”、“后其身”时总是与“身先”等联系起

来加以考察，所以这就意味着从否定的方面可以得到肯定的结果，通过否定的肯定而可以得到肯

定。这正如我们在日常生活中所看到的那样：倘若一个人不顾主客观条件的制约，整日逞性妄

伪，结果不能实现自己的目的；相反，他遵循自然之道而为（即“无为”），却由合规律而达到

了合目的。倘若一个人整日争强好胜，结果老是在下风；相反，他经常以谦卑柔弱的态度待人处

事，结果受到众人的拥戴，取得了“刚强”的地位。倘若一个人在私利面前奉行争先而恐后的原

则，结果不能成全自己；相反，他把自己的私利置之度外，善于放在他人的后面，反而能成就自

己，保全生命。不仅如此，即使老子提出的知雄守雌、知荣守辱等，也是在劝戒世人预先使自己

处于对应的一极以自保，要人从事物转化的必然性中领悟到为阻止其转化，最好预先使事物处于

转化的对应一面，即否定的、“雌”的一面，从而使其保持自身的质的规定性，并由此而使自身

得到存在和发展。可见，道家对其否定性思维的运用是相当广泛的，它涵盖了人生与社会领域的

各个方面。

再次，道家还把它的否定性思维概括为“正言若反”（《老子》第七十八章）。所谓“正言若

反”，就是通过肯定负的方面以保存正的方面，通过否定而达到肯定。这实际上是一种以反为

正、以反求正的方法。如老子云：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大

巧若拙，大辩若讷”（第四十五章）；“将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺

之，必固与之”（第三十六章）；“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑”（第

二十二章），等等。成与缺、盈与冲、巧与拙、辩与讷、弱与强、废与兴、曲与全、枉与直等，

都是相反相成的矛盾概念或事物。而老子为了守住成、盈、直、巧、辩这些要肯定的概念或事

物，他在表述自己的意图时则采取相反的、否定式的话语加以言说，这既避免了将概念或事物绝

对性，从而使要肯定的命题或事物获得了灵活性，又揭示了从事物的反面、否定的方面了解肯定

的方面，比仅从肯定方面了解自身更为深刻的哲理，因而这是一种典型的以反为正，以反求正的

哲学智慧。这种哲学智慧虽然在庄子那里因有否定正的方面的地位和作用的缺憾而大打折扣，但

总起来说，庄子对大小、贵贱、美丑、寿妖、知与不知、生命有限与无限等矛盾的理解，也都诉

诸以反为正、以反求正的方法，都以相对主义或讲反话、讲无心不定之言加以把握。马克思在分

析人类劳动本性时曾引用黑格尔《哲学全书》（第1部《逻辑》）的话说：“理性何等强大，就何

等狡猾。理性的狡猾总是在于它的间接活动，这种间接活动让对象按照它们本身的性质相互影

响，互相作用，它自己并不直接参与这个过程，而只是实现自己的目的。”⑤据此，道家的以反

为正、以反求正的“正言若反”，堪称为一种不同于动物本能的“间接性原则”，它属于一种

“理性的机巧”（黑格尔语）和智慧。

“哲学”作为古希腊文中由“爱”（philos）和“智慧”（sophos）两字所组成的词语，自从

它作为一门专门的学问起，就担负着给人以智慧、使人聪明的功能。仅就道家哲学来说，它是一

种对人类生存怎样进行终极关怀的学说，在本质上所提供的是一种生存智慧。而在现代化、全球

化不断发出挑战的今天，中国哲学怎样才能走向世界的问题已成为人们所关注的焦点，并由此作

出过各种探索和设计。在我看来，把挖掘东西方及世界各国哲学的智慧作为哲学走向世界的共生

点，应属于一种明智的选择。从这个意义上说，大力研究道家哲学的智慧和特点，不仅有助于开

掘包括儒、道、释在内的整个中国哲学的智慧，而且也有助于中国哲学走向世界，这也就是本文

的写作意图所在。

摘要道家哲学的智慧是围绕着作为宇宙究竟义的“道”发散出来的。由于它偏重于超名言之

域立论，故具有超越性，玄思性和否定性的基本特点。超越性主要包括超越名利、是非和生死观

念，其旨在于提高人的心灵境界。玄思性系指以玄思得“道”，亦即以一种直觉式内心体验的方

法把握道，从中透显了一种审美智慧。否定性系指从否定的方面可以得到肯定的结果，通过否定

的肯定而得到肯定，从中表现了一种以反为正、以反求正的哲学智慧。哲学的功能在于提高人类

智慧养老的盈利模式范文

关键词：智慧城市；智慧社区；社区服务；服务创新；应用系统

1引言

随着城市基础设施的不断完善和旧城的不断改造，城市居民的居住空间和家庭结构功能也发生了较大的变化，传统的四世同堂的大家庭逐渐减少，单身家庭、空巢家庭、丁克家庭越来越多，家庭原有的经济功能、养老功能、托幼功能、娱乐功能、教育功能、维系功能开始弱化，并逐渐转移到社区中去。

社区服务需要接受由居民和家庭转移来的多项社会功能并加以系统化，使本身的服务体系不断丰富、壮大，社区服务功能逐渐达到“老有所养，幼有所托，孤有所扶，学有所教，残有所助，贫有所济，难有所帮，需有所供”的新境界。

“十二五”时期，全国各地民政及相关部门明确了社区便民服务信息化建设在我国社区服务体系中的重要性，社区便民服务信息化应用系统已成为加强社区服务体系建设的一个重要手段。实践证明，加强社区服务信息化建设是保障和改善民生、提高居民生活水平和生活质量的基础工程。

2008年1月19日，全国老龄委办公室、发展改革委、民政部等十部委联合下发了《关于全面推进居家养老服务工作的意见》。《意见》明确提出，发展居家养老服务，是我国积极应对人口老龄化快速发展趋势的战略选择，也是目前我国破解养老服务难题的根本出路。《意见》还要求推进居家养老服务体系建设，要求有条件的地区都要建设信息化养老服务平台，提供一键通救助服务。

2011年1月，民政部公布了《城乡社区服务体系建设“十二五”规划》（征求意见稿）和《社会养老服务体系建设“十二五”规划》（征求意见稿），在社会养老方面，提出了要以居家为基础、社区为依托、机构为支撑的社会养老服务体系，满足老年人多层次、多样化的养老服务需求。

由此可以看出，我国政府对社会养老和社区服务的建设力度正在不断加强，社区信息化能够解决政府最重视的社会管理问题，集领先的社区管理和服务理念、利用先进的技术手段，打造智慧化社区服务。

截至2012年3月底，全国已有20多个城市的市政府在当地国民经济和社会发展“十二五”规划中明确提出了建设智慧城市，上海、广州等一些大城市已经启动了智慧城市建设工作。可以看出，智慧城市已经成为“十二五”时期我国城市信息化建设的热点。智慧城市是一个全新的理念，是未来城市的发展趋势，而“智慧社区”是智慧城市建设的重要组成部分。

对于“智慧社区”，国内目前虽无统一的定义，但综合各地正在进行的“智慧社区”建设，其内容大致为综合运用无线网络、物联网技术，建立社区公共数据资源中心，综合开发利用社会各类信息资源，从而实现社区管理、政府职能以及社会服务的智慧化。

经过长期调研，当前国内外智慧社区建设都在试点、示范和摸索中，尚未有成熟的建设模式，应用系统功能比较单一，提供的社区服务也缺少统一的标准。在这种情况下，如何将各种社区服务应用系统进行充分整合，并使用新一代信息技术和智能手段来解决社区服务应用系统中的问题，成为当务之急。

2建设智慧社区应用系统遇到的问题

智慧社区是在智慧城市的构建基础上，进一步具体化提出的，作为智慧城市组成的基本单元。智慧社区的构建领域零散，应用水平也不高，没有形成“面”上的整体推动态势，从而导致没有有效的商业运营模式和盈利模式，且存在以下问题：

2.1社区信息化平台建设缺少统一标准

目前，国内运营商在社区信息化建设上都各有计划，应用领域分化严重，只有专门的解决方案，没有集成的解决方案。在其他应用终端上，从行业到企业，各自都有自己的标准，相互间的兼容性差，这样就造成宏观上把握不清，信息孤岛与重复建设现象严重，相关资源不能整合应用。

2.2社区覆盖层面较窄

首先，在智慧社区试点过程中，具有普遍适用性的信息共享和业务协同的机制尚未建立。其次，地区间经济发展速度不同，经济实力存在差距，阻挡了智慧社区在更大范围内普及的步伐。

2.3缺少合适的商业模式

智慧社区需要社区、运营商、设备制造商、平台开发商密切合作，但是社区运维和管理都主要集中在社区物业管理处。由于物业管理公司的资源有限性，仅限于提供基础的社区服务，无法进行商业元素的融合，如社区电子商务。同时，也由于智慧社区提出的时间较短，有效的商业模式仍是整个产业链的参与者需要探索的问题。

3智慧社区应用系统分析

3.1国内外智慧社区建设的概况

3.1.1上海陆家嘴智慧社区

陆家嘴“智慧社区”建设重点主要涵盖社区综合管理、社区生活质量水平、社区经济和商业活力、社区内个体发展水平四方面内容。具体建设内容为“一库、一卡、两平台、多系统”。其中，“一库”指民情档案综合信息库，包括区域内人、物、房、事、单位、楼宇等动态信息；“一卡”指开发“智慧城市炫卡”，有了一张“智慧城市炫卡”，社区居民就不必再带门禁卡、购物卡、银行卡，甚至到社区医院预约门诊也可以“轻松一刷”；“两平台”指社区综合管理信息平台和社区公共服务信息平台；“多系统”指以平台为基础开发的各类具体应用系统，包括智能健康管理中心、多功能电子公告栏、停车智能导航系统。

3.1.2无锡万家便民服务中心

无锡市便民服务中心依托24小时全天候应答的96158市级便民服务呼叫平台、便民服务网站和社区服务站，以信息化为手段，以居家养老为切入点，以实体服务为支撑，为无锡市民提供信息化居家养老服务、家庭生活服务和民生商品配送等便民服务，致力于为无锡市民搭建一个需有所应、困有所助、难有所帮的综合性“门对门”便民服务平台。

无锡市便民服务中心充分利用物联网技术，打造覆盖全市、服务全民的市级便民服务平台，按照高规格、高科技、高起点的原则和“覆盖全市、服务全民”的思路，重点建设了96158市级便民服务呼叫中心、96158便民服务网站和96158社区便民服务站，并且与民政业务平台、政务平台实现数据共享，业务联动。

3.1.3美国迪比克市智慧社区

高科技武装6万人社区——迪比克市以连接城市所有资源（水、电、油、气、交通、公共服务等）为目标，将能源、水务以及交通三大系统建设作为优先发展领域。主要利用数据传递装置、分析软件和网络等高新技术让政府和市民即时监测和调整他们用水、用电及交通出行的方式，以打造真正节能、可持续发展的城市。

建设的第一步是安装数控水电计量器到户、到店，其中使用了低流量传感器技术，防止公共设施和民宅水电泄漏；同时搭建实时可持续发展综合监督平台，对信息进行整合、分析和展示。迪比克市希望通过这一计划，使城市的资源使用状况一目了然，并智能化地做出响应。

3.1.4韩国松岛u-city计划

松岛智慧城市计划是由韩国政府、美国地产开发公司Gale、韩国钢铁集团POSCOE&C与LG合作推动，于2000年开始执行，预计2014年全面完工。其中，作为社区建设部分，提出建设智慧的、绿色的生活环境。

所谓智慧绿色生活，就是以无所不在运算环境以及环境感知元件为基础，发展智慧家庭、智慧建筑与智慧卡系统。未来在松岛生活的居民将会有全新的生活方式，出门仅需携带智慧卡，就可进出家里大门、搭乘大众运输与消费等，在家使用设施都可以语音操控，智慧型机器人帮忙打扫环境，智慧型冰箱会根据食物状况自行调节，以达到节约能源的目的。

3.2应用系统特点

从上述国内外智慧社区建设的内容来看，都是以建设信息平台为主，其功能服务主要体现在便民服务、绿色节能和低碳环保上，实现便民服务、建筑节能、环境保护、可再生资源利用，重点体现智慧社区低碳、环保的特色，突出社区服务的便捷、高效。

应用系统在特定领域体现自身的功能价值，比如远程医疗系统，主要服务于社区卫生服务中心；智慧城市炫卡，主要应用在社区门禁、社区购物、社区消费；便民服务门户网站和呼叫中心则应用在社区便民服务方面。而像韩国松岛社区，规划在交通、家居方面实现智能化。

经过这些案例分析，类似整合在一起的集成应用系统能够实现的服务功能要远远多于单个应用系统服务的功能，也是未来智慧社区应用系统的发展方向。

4智慧社区服务创新应用系统的建设策略

经过以上分析，现有的应用系统在社区服务中仅仅起到辅助作用，还需要进行过多的人工干预和操作，为此我们提出建设智慧社区服务创新应用系统的想法，希望改变现有应用系统功能单一、模式混乱的情况，使得应用于社区服务的应用系统真正成为智慧社区的特色。智慧社区服务创新应用系统在建设策略和实现功能上，能体现出自己的优势。

4.1基本策略

在未来的建设中，借助新一代的物联网、云计算、决策分析优化等信息技术，通过感知化、互联化、智能化的方式，可以将社区中的物理基础设施、信息基础设施、社会基础设施和商业基础设施连接起来，成为新一代的智慧化基础设施，使城市中各领域、各子系统之间的关系显化，使之成为可以方便服务、实时反应、协调运作的系统。

4.1.1统一的建设模式

形成信息共享的机制，制定好信息交换的内容、信息交换的流程和信息安全规则，制定业务协同的流程和制度。这些都是基础性工作，只有统一标准，才能对资源进行合理化的利用，实现整合。

目前社区服务应用系统的建设都是零散的、独立的、简单的，很多子系统功能已经在使用，但是无法做到信息共享，管理成本高，维护不方便。创新应用系统的建设方案可以利用现有的信息系统，在其功能基础上进行整合。这种建设模式不仅把旧的系统利用起来，对于投资者、管理者来说，也是节约成本的好方法。

4.1.2统一的实施规划

社区服务信息化如果没有统一的实施规划，根本不可能完成社区信息化建设。每个社区智能业务都有自己的系统，都要求社区建立一个以自己为中心的信息系统，其结果是社区信息系统建设孤立分散，信息共享困难。所以社区服务信息化的建设一定要有统一的规划，将各部门有机结合起来，才能成为高效强大的智慧社区服务创新应用系统。

4.1.3多方互动的体系

投资主体由政府独家可能要转变为政府、企业、专业投资机构共同参与。建设运营主体由街道、信息主管部门可能要转变为政府、居民、商户等共同建设，服务主体也可能由原来的政府扩展为政府、商户甚至居民自身。所以，由政府牵头的社区信息化系统最后就会演变成一个多元主体共同投资、构建和运营的“大服务信息化平台”。

4.2建设内容

智慧社区服务创新应用系统是一个综合的运营平台，基于物联网技术，将功能不同的子系统整合起来，把传统的社区服务内容进行分类，充分发挥统一管理、业务互动的优势。图1所示是一个智慧社区服务创新应用系统架构图

系统中的感知层包括采集信息的智能终端和传感设备，负责采集信息、传输及前期的处理，由室内终端、单元终端和公共终端组成，包括通讯设备、安防报警设备、监控设备、数字点播设备、健康监测设备等。

网络层是智能终端和管理平台之间的信息通道，进行信息传输的链路，以通讯网络为主，建设方式可以无线加有线互为补充，建设一张无处不在的“泛在网”是智慧社区建设的基础。

数据层用来统一存储、管理感知前端采集的数据信息。采用最新的云计算架构搭建数据中心，将海量的计算任务分布在大量计算机构成的资源池上，使各种应用系统能按需获取计算力、存储空间和各种服务；消除地域的限制，实现资源共享和调度，增强运维能力，信息安全管控能力提高，获取服务更加便捷。

管理层将采集的数据信息进行汇总、分析，并对基础软硬件管理，主要负责大规模基础软件、硬件资源的监控和管理，为云计算中心的资源调度等高级应用提供了决策信息，是云计算中心操作系统的资源管理的基础。

应用层是平台提供的一系列服务类应用，同样基于云计算技术，具备能力融合、接入灵活、开发简单、管理规范、部署高效等特性。平台具有灵活的可扩展性，同时具备定制开发和第三方集成能力，使得各种应用的部署更加灵活和快捷。

呈现层是综合管理平台向社区居民提供的各类智能应用的方式，包括社区网站互动、手机短信、语音通信、电视点播、电子公告屏等，为居民提供多种呈现方式。

4.3实现功能

智慧社区服务创新应用系统在社区服务上可以发挥巨大的作用，不仅可以保持各种系统的原有功能，还可以根据服务需求，整合系统之间的业务，达到服务效果最大化。智慧社区服务创新应用系统的功能具体体现在3个方面：便民服务管理、养老服务管理、安居服务管理。

4.3.1便民服务管理

为社区居民日常生活提供服务管理，把普通市民的生活服务与热线呼叫、报警运营、电子商务、短信互动等进行互通，形成了生活服务“信息化”模式，可以通过呼叫中心和社区门户网站为社区居民提供可视化的服务。

根据服务对象对家庭生活服务需求的不同，分为大类和小项。例如，可分为家政保洁服务、为老护理服务、医疗保健服务、家电维修服务、水电维修服务、电脑维修服务、法律咨询服务、心理慰藉服务等。可根据当各地实际情况在家庭生活服务管理系统中实现分类设置，增减和调整等功能。

实现对社区服务机构、服务人员基本信息和服务信息的电子化管理。通过本系统，运营单位可以将社会上零散的服务机构，通过严格的、标准化的准入流程，整合到本平台，形成全面的、动态的、分级别的民生服务行业数据库，便于政府从宏观层面进行监督、引导和综合利用。

4.3.2养老服务管理

为居家老人提供必要的日常生活服务，对居家老人、空巢老人进行主动关怀，通过智能终端了解老人的生活习惯和健康状况，突破原有的家庭养老、机构养老的模式，建立更人性化、具有实施性和可持续运营的养老模式。

借助智能终端中的健康监护设备实时监护老年人的健康指数，实现对居家老人尤其是患有各种隐性疾病老人远程进行心率监测、血压监测、跌倒检测等，紧急情况自动电话呼叫，减少突发事件对老年人健康的威胁，能够实时有效地对老年人的健康与安全状况进行监护。

4.3.3安居服务管理

对社区公共环境、公共安全、居民家庭财产安全、个人安全进行监控管理，提供安全的社区生活空间和丰富多彩、高品位的居家文化生活。

对社区公共区域进行的视频监控、环境监控，包括居民居住的楼宇、电梯、逃生通道、社区店铺、社区道路等，来保障社区居民生活安全。同时，为社区居民家庭提供安保服务，在居民外出时，通过监测设备，实时监控住宅内的情况。另外，创新应用系统能实现联动功能，如接收到触发报警，社区管理中心将自动接报警、显示其具置，并弹出客户的详细地址、客户姓名、联系方式等信息，及时提醒保安人员进行出警服务，保护社区居民的财产安全。

5效益分析

5.1经济效益

随着城市化进程的加快、人口老龄化和人们消费观念的转变，社会化养老及便民服务和信息化的消费模式日益成为主流的现代化都市生活需求。由全国老龄办的《我国城市居家养老服务研究》报告显示，我国城市居家养老服务和护理服务两项，2010市场容量约1300亿元，到2022年将超过5000亿元。“十二五”期间大约每年增加150亿元，2010年至2022年每年增加约370亿元。

除了居家养老外，基于社区的服务需求更大。据保守估计，社区服务的整体需求将是社区养老服务的3倍，未来将成长为一个万亿规模的市场，发展空间十分巨大。

智慧社区服务创新应用系统的收益途径主要有3个：

（1）新拓展业务带来收益，包括家政服务和服务商管理费用；

（2）通过试点应用的收益，可以获得政府相关的扶持资金和政府相应的购买服务；

（3）试点应用后，转化为产品进行复制和推广带来收益。

5.2社会效益

智慧社区服务创新应用系统可与三级（区、街道、居委会）居家养老服务站（中心）紧密结合，既为信息化居家养老提供了服务载体，又为政府提供了强有力的业务指导和管理手段，可全面提升居家养老和社区便民服务的服务水平。

社会价值主要体现为如下6个方面：

（1）为民政部门建立一套完整的便民服务管理及协调机制，并为社区内的老龄人群和服务机构建立准确详实的数据库及服务电子档案。

（2）以居民数据库、呼叫中心及智能终端产品为基础，构建紧急救援、生活帮助、主动关怀三大服务方式，丰富了服务手段和项目内容。

（3）构建了“公益化为前提、社会化为基础、市场化为补充”的信息化、智能化的虚拟敬老院运营模式，可有效推动居家养老服务行业持续、健康、快速的发展。

（4）通过大力推进社区信息化建设，推广适合社区居民需求的信息化手段，提高居民信息技术运用能力。整合包括家电维修、水电维修、电脑维修、开锁服务、快递服务、搬家服务、上门理发、汽车租赁服务、家政服务、保洁服务、母婴护理服务及以粮、油、蛋、菜、水为主的民生商品配送服务，并通过建立覆盖全市社区的服务站实现与市民的零距离服务。通过信息化改善社区管理，维护社区安全。

（5）根据各政府部门传送的数据以及深入社区调查得到的数据，通过数据挖掘算法分析，得到一系列社区居民生活数据，供政府职能部门作为制定政策的参考依据。

（6）作为一个综合型的公共事业服务系统，与社区居民生活紧密相连。系统数据库内有居民生活相关的各类详细信息。因此，在出现突发紧急状况时，系统可以与相应指挥中心共享基础数据，以联席成员的身份参与应急指挥，提高应急指挥的效率。

智慧养老的盈利模式范文篇8

这个点子的缘起是：有一天我发现班里字写得很好的季依帆同学的本子快写完了，心里不免惋惜：这么漂亮的本子如果扔掉多可惜呀!想起自己曾经在班里表扬过她的作业，很多同学羡慕她的一手好字，如果把这个本子作为字帖让字写得不好的同学临摹不是一次最好的身边资源大利用吗?可是字写不好的同学不在少数，这个本子给谁最公平，谁最能珍惜这个本子并充分发挥它的价值呢?而且一个人的力量还是有限的，班里还有一些字写得较好的同学应该激励他们进一步把字写好，如果他们的作业本也产生字帖的效应，那班级里的同学在书写方面不主进入一种良性循环的状态吗?如果开展一次“优秀作业本大拍卖”活动，对竞拍者被拍者双方是不是都是一种促进呢?就这样怀着美好的憧憬我对学生讲了这个设想，没想到学生都兴奋地大夸这是个绝妙的金点子。于是在兴奋中我们商讨了优秀作业本的评选期则、竞拍的具体时间和具体规则。尤其难毹可贵的是字写得不好的同学主动提出要用自己喜欢的书来竞拍作业本的想法，以示对这来之不易的作业本的珍惜和自己练好字的决心!

在等待拍卖会召开的日子里，我们的良性循环先开始了。拍卖会――让我以一位学生的文章为例来掀开她神秘的面纱吧……

优秀作业本大拍卖

―汜一堂特殊的班队课

邵文健

“我要，我要!”

“是我的，给我留着。”

“请安静，机会只光顾有准备的头脑。请大家拿出自己喜欢的书，准备好发言，我们的班队课就要开始了。”班长开始主持班会，教室里安静下来。四十几双眼睛一起看着班长，那些眼睛里都盛着盈盈的笑，闪着亮亮的光。

“同学们，经过半个多学期的学习，相信大家对老师关于‘字如门面’的重要性的强调已有了充分的认识，班里字写得好的同学也让我们无比羡慕。幸好我们的老师想到了让我们利用班级资源，用自己喜欢的书竞拍优秀作业本的主意，对于作业本被拍的同学和拍得作业本的同学，我相信都会是一种很好的激励。今天，不少同学都是抱着‘施展看家本领拍得优秀作业本’的虔诚心态等在这里的，那就让我们文明有序地开始我们的竞拍活动，看最后‘本落谁家’。现在我郑重宣布：安阳二中一(10)班优秀作业竞拍活动正式开始。”

“大家好，我参加竞拍的书是《简・爱》。这是本经典名作，主人公简・爱的自强自尊给很多人留下了深刻的印象，我相信我们的成长需要这份自强自尊；同学们也应该知道我的成长需要这些优秀作业本做我的好榜样，让我的字变得美起来。”上课发言一向踊跃的小潘又第一个抢得了先机。

“我最喜欢的书是《智慧背囊》，我喜欢读里面的一个个小故事，更喜欢这些故事中的道理。我读了好几本《智慧背囊》，不知不觉中，我发现自己更懂事了，知识面广了，心态好了……我希望有更多的人喜欢读《智慧背囊》，希望有更多的人因读《智慧背囊》而更喜欢自己。现在，我希望《智慧背囊》能为我换来‘优秀作业本’，让我的人生路上再多一住引领自己的朋友。”不愧是我们的语文课代表，讲话总是那么诗意。

“同学们，老师常说‘少年情怀总是诗’，青春年少诗心满怀的我们总是遐想无限――两点一线的家校之外是否还有更多彩烂漫的世界――读《哈利・波特》吧，它能让你的心随之飞翔!”一向被我们戏谑为“梦中女孩”的小连城果然是“个性发言”，不过，看来她确实很想要这“优秀作业本”来引领她那像在“梦中飞”的字了――连最心爱的《哈利・波特》都拿出来了。

“……同学们，我们的竞拍活动开展得非常成功，看得出大家都很激动兴奋，那就让我们感谢老师的这个金点子，并用我们的实际行动来珍惜：珍惜你作为本子被拍卖者的荣耀，继续写更漂亮的字更优秀的作业：珍惜你成为本子拍得者的荣幸，好好模仿，快快进步；让我们所有的人都学会珍惜：优秀就在我们身边，我们要有善于发现优秀的眼睛，善于学习优秀的心灵!让我们的一(10)班因为互相珍惜互相学习而越来越优秀!今天的班队活动到此结束!”

掌声，整齐而响亮!

到了期末评选先进的时候，很多同学在推荐进步的同学时都提到了他们的书写进步，比如原来因为字写得太小而急切参与竟拍的课代表伟娜，后来她的作业本也成为了竞拍的“字帖”；原来字写得像“蝌蚪文”“外星文”(科任老师改作业根本辨不清字时的感慨)的林朝淼、郑智强的字也都一笔～画有规有矩了；更可喜的是在期末学区统考集中改卷时，在五个学校统一密封的一百多本装订好的卷子中，有一本书写整体显得端正整洁给改卷老师留下了深刻印象，后来拆掉密封线发现正是我班的试卷。

附：优秀作业本大拍卖活动可行性的简单分析：

1拍卖活动的新颖形式符合初中生喜欢新鲜的好奇心理。

2通过竞拍形式调动了学生互相竞争互相促进的积极性。同时，不定期开展竞拍活动就等于在不定期地给学生做重视书写的宣传，有利于营造“全班同学都来好好写字”的浓厚氛围。

3来自身边同学的“字帖”这种优秀资源相比较名人的字帖对学生更有激励性――既让他们感到一种鞭策又让他们看到一种希望。

智慧养老的盈利模式范文篇9

记者：您1990年毕业后一直在杜山镇防预站工作，直到2004年一次偶然机会回到家乡进行工程建设，完工后您毅然决然地选择继续驻守家乡并开始涉足蔬菜行业，当时您是基于何种机缘选择这个行业的？现在发展状况如何？

徐水清：1973年我出生在杜山镇东港村一个农民之家，从呱呱坠地的那一刻，便注定我将与这边土地结下不解之缘，所以大专填报专业时我便毫不犹豫地选择了淡水养殖专业，毕业后就留在杜山镇防疫站从事种养殖、技术指导等工作。说起来当时我既承包过大湖、水库和渔场，也从事过种子、渔药、渔肥销售等工作，几十年的工作经历一方面为我涉足蔬菜行业提供了厚实的技术资本，另一方面也让我收获了宝贵的经营管理经验。都说“达则兼济天下”，榱舜领故土百姓致富，2014年由我牵头，东港村村民按照“自愿、民主、平等、互利”的原则，共同出资成立了鄂州市东港南湖种养殖专业合作社，注册资金500万元。

合作社作为鄂州市本地发展蔬菜种植和推广技术服务的单位，以蔬菜设施栽培为主，按无公害标准化生产，对蔬菜新品种、新技术进行试验推广，提高蔬菜产品附加值的同时提升社员种植技术水平，并积极探索园区与超市对接等销售模式，开拓销售渠道、提高效益、增加社员收入。

经过几年发展，合作社现有成员118人，其中专业技术人员11人；蔬菜种植面积126.67hm2，黄金梨种植面积66.67hm2，西瓜、玉米种植面积33.33hm2，水产养殖15hm2；滴灌设备100套、运输车辆16辆、农村物流配送站2个；解决了当地农民2200户的就业问题。

记者：2015年合作社成立刚满一年，收入达到1290万元，资产总值达到780万元，年创利润380万元，取得如此傲人的成绩，背后的秘诀是什么？

徐水清：2015年可谓是一个不平凡的一年，由于缺乏市场风险的预测能力，导致合作社蔬菜、水产品滞销，经济效益明显下滑，大部分社员情绪低落，人心涣散。“人心齐，泰山移”，在合作社理事会的带领下，全体社员积极配合进行市场调研，并根据市场需求调整合作社种植结构，制定发展战略。

为了改变合作社发展困境，当时提出了以“打造鄂州最大的绿色蔬菜基地，推进绿色示范产业”，着力推进品牌之社、智慧之社、活动之社、生态之社的“四社”总体发展思路。一是打造品牌之社，主要是通过绿色产品招商和项目引资等办法，大力发展生态种植产业，把合作社建成一流强社，绿色名社；二是打造智慧之社，坚持科技兴社、人才强社战略，采取引资引智并举的多种办法，建设蔬菜种苗培育基地，推动科技创新；三是打造活力之社，着力推进经营体制的不断创新，转变经营模式，激活内在要素，实现高效种殖；四是打造生态之社，全面实现绿色种植，做好绿色蔬菜产品申报工作，创建生态采摘培育和休闲旅游基地。正是基于市场和合作社实际情况的战略调整，让合作社转“危”为“安”、扭亏为盈，取得了喜人的成绩。

记者：在您的带领下合作社可谓是乘风破浪、崭露头角，想必您在合作社经营管理上，有自己独特的模式和完善的制度，能跟大家分享一下吗？

徐水清：合作社经营管理模式大同小异，如果说不同的话那就是完善的管理制度和团结奋进的团队。在这两年的实践和发展中合作社始终坚持6个统一：统一规划调整种植技术，根据各团体、个体种植发展不齐的情况，规范生产行为，改变传统种植模式，在技术上特聘专业技术人员指导和跟踪服务；统一投入品配送，合作社在理事会和监事会的监督下，对合作社商品在质量、价格上进行跟踪管理，在化肥及药剂使用上，由专业技术员进行指导；统一技术，合作社成立了农资科技服务中心，并聘请了3名技术员，定期对土质及土壤养分含量进行监测，发现问题及时采取措施，确保产品达到无公害的标准；统一质量标准，合作社在统一规划生产行为、投入品配送、技术指导的基础上，蔬菜产品必须达到市场畅销水平；统一产品销售，为确保合作社社员经济效益，做好产前、产中、产后服务工作，在达到统一农产品质量销售标准基础上，合作社成员及团体年纯收入比去年增长20%以上；统一财务管理，严格按财务管理制度对合作社进行年终分配，在当年盈余中提取18%，用于扩大生产经营，弥补亏损。在当年盈余中提取12%，用于成员培训、福利和生活互助等。当年盈余的70%，按社员与本社业务交易量的比例返还，经社员大会讨论通过后执行。

记者：大家都知道农业不仅是看天吃饭，更是靠市场行情生存，在应对市场风险这一块，您有什么秘诀吗？

徐水清：在应对市场风险这一块，我们主要是靠更新种植良种，提升市场竞争能力。合作社自2014年成立，从湖北省农业科学研究院引进甜椒良种，通过2年种植，2015年产量达到1万kg，甜瓜、白豇豆、长利苦瓜产品，667m2产量2000余kg。

据不完全统计，2016年甘薯叶新品种推广面积6.67hm2，每667m2增产25kg；白菜新品种推广面积3hm2，每667m2增产20kg；萝卜新品种推广面积4.67hm2，每667m2增产30kg。

记者：合作社如今发展可谓如日中天，背后是否也存在一些担忧和困难？合作社日后将如何去应对，以更上一层楼？

徐水清：我们合作社尽管取得了可喜可贺的成绩，但同样面临着不少的困难和问题，主要表现在种植规模没有做大，产品品牌没有做响；发展空间甚好，但财力有限；交通方面至今还有部分路段不通，没有硬化；缺乏包装创新意识，宣传滞后。

智慧养老的盈利模式范文1篇10

近三年来，我们把“感悟真人文化，在文化自觉的过程中提升生命的品质”，作为学校“真人教育”义无反顾的育人责任与圣洁的使命，敢于担当、敢为人先，充分发挥全体教师的教育智慧，通过“核心理念提升特色”、“形成机制促进生成”、“建构平台深化特色”、“研发课程个性发展”、“特色育人提升智慧”的方略，探究学校的特色发展。

一、内涵关系：“至诚至真”，特色发展

“至诚”出自《孟子・离娄上》：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚是自然的规律，追求诚信是为人处事的基本原则和立身之本。至诚，是我们学校的“真人教育”的价值取向。

“至真”源于优秀传统文化的精华：“人无真不立，国无真不宁；真品实德，立身之本；真才实学，立业之基；人生至境真善美，亘古不易首为真”。“至真”就是追求真理，学做真人。著名教育家陶行知强调：教师的职责是“千教万教，教人求真”，学生的职责是“千学万学，学做真人”。“真人”是指具有完善人格、渊博知识、求是求真、为真理奋斗的人，这是我们学校“真人教育”的终极目标。

学校特色，是一所学校整体的办学思路或者在各项工作中表现出的积极的与众不同之处。办学特色是一所学校积极的、进取的个性表现，其特质：

（1）独特性：“人无我有，人有我新，人新我尖”。

（2）先进性：优秀的乃至卓越的。

（3）自主性，即基于学校的特点自主发展起来的。

（4）相对性。需要与时俱进，不断的创新。

（5）竞争性。教育特色是学校一种核心竞争力。

“真人教育”就是我们学校的教育特色，它是我们学校教育个性化的孜孜诉求和特质表现。例如，其中的“龙狮文化”是学校特色中的一道亮丽的风景线，它以“诚”、“真”为教育主旨，以武术、龙狮、击剑特色项目为主要载体，培养学生包容、务实、团结、坚毅、敢为人先的岭南精神，增强学生全面发展且富有特质的综合素质。

二、发展方略：核心理念引领特色提升

学校的核心理念是学校的灵魂，也是校长基于“办怎么样的学校”、“培养什么样的人”以及如何“让理念落地，形成学校的显著特色”的深层次思考的结晶。因此，核心理念是学校特色发展的方向与定位。当学校的核心理念成为师生的共同认可的价值观念，成为师生的思维方式和生活方式的时候，当核心理念内化为教育教学成果的时候，学校内部形成凝聚力、向心力、执行力，学校对外形成超越同类学校的核心竞争力。

因为“发展”具有“基础性”、“不可逆转性”、“朝着一定的方向变化”的特征，所以，我们在创建学校特色的方略上分两步走，第一步为“高位规范”---强调有一定高度的正方向、正态度、正行为、正方法，阶段目标是回归本质，追求本真，夯实根基，深厚底蕴，在一个新的层面上体现特色发展的“基础性”。第二步为“创新发展”，强调学校特色发展是遵循教育规律的“创新实践”，聚焦师生“感悟真人文化内涵，在文化自觉的过程中提升生命的品质”。体现核心理念的内化，形成学校“真人文化”特色。

我们以“至诚至真”为引领学校特色发展的核心理念，在第一阶段学校构建了以“真”为核心的学校文化：创建“真管理”，落实“真教研”，构建“真课堂”，开展“真活动”，争当“真教师”，培育“真学生”，引领“真家长”，建设“真校园”。全面规范学校的人文、科学相结合的管理行为，规范全体教师的师德行为，规范新课程理念下的课堂教与学的方式方法，夯实学校特色发展的深厚底蕴。

三、“中心”格局：形成机制出成果

学校形成“三个中心”的发展格局：

一是“区域教研中心”。我们中心小学承担着番禺区的片区教学研究任务，学校现有广州市学科理事1名，广州市学科中心组成员2名，番禺区教育学会学科副会长1名，番禺区特约教研员2名，番禺区级中心组成员7人。近年来，我们积极探究区域教研模式，推进校内与区域学校教研工作互动交流。例如微格教研模式，这是在有限的时间和空间内，利用各种手段，帮助受培训者形成某一项教学技能的教研活动。又如网络教研模式，将网络技术作为构成新型学习研究生态环境的有机因素，以探究学习交流研讨方式进行学习。

二是“校本培训中心”。结合校本培训的主题，我们采取四种行之有效的培训方式：首选的是“循环实证”式培训，这是锻造专家型名师、促成学科骨干教师、提升其他一线教师的“四人一课”和“四课一人”的课堂教学循环实证研究，根据不同的层次、不同的要求进行跟进式培训、巩固式提升。还有专题式培训（如课例、案例、论文等）、问题式培训（如“研学后教”课堂改革策略及课型研究）、案例式培训（校内名师工作室带动骨干教师、新教师发展），使学校成为教师专业发展的培训基地，培训经验辐射全镇中小学。

三是“学术交流中心”。由学校名教师、学科带头人、骨干教师等组成“钟村中心小学学术委员会”，强化与发挥学委会的教学指导、校本科研、交流提升、学术咨询的功能和作用。结合校本培训，学校每年组织一场“教育教学论坛”，每学期组织1～2次教育科研方面的专题报告，提高教师教育科研的认识水平与行动研究能力。学校要求每位教师做到三个一：每学年承担一项课题研究子项目（含小课题行动研究）；每学年提供一堂高质量的研究课，并在科组内作学术研究发言；每学年提交一份论文或课题行动研究报告。

“三个中心”模式遵循教师团队发展的规律，促进校长和教师专业化成长。校长陈钢是番禺区名校长培养对象；副校长陈燕贞和梁伟燕老师是广州市百千万名教师培养对象；梁伟燕和简惠鸣老师被评为番禺区名教师；利小铃老师被评为广东省南粤优秀教师，获广州市青年教师阅读大赛一等奖和粤港两地首届“中国好课堂”教学比赛的特等奖；杨婉仪和莫静纹老师获教学新秀一等奖。全体教师积极向上奋发有为，一支团结奋进、具有真才实学和真知灼见的优秀教师队伍逐步形成。

四、平台提升：“真人教育・龙狮文化”特色深化

1.深化龙狮文化为本真的“真人教育”

外展腾跃、内蕴诚真的“龙狮精武”活动，是学校“十年磨砺、一鸣惊人”的岭南传统文化的特色项目。它舞出体魄，舞出精神，舞出性格，舞出本真----至诚至真，它是我们学校“真人教育”的重要组成部分。

我们关注“真人教育”活动效能的提升。我们通过“六个一”推动着活动育人的深化：每一个活动命名与内涵都要有创意；每一项活动要形成一个主题，形成系列活动；每一个主题都要有一个“重要的突破点”；每一个阶段都要移动一个重点；主题下的每一个活动都有一个“深化点”；每一次活动都应该有相应的激励性评价。由此，我们打造出真人教育的“四大品牌”、“五大节日”、“三真活动”、“精品社团”。

（1）学校创建真人教育“四大品牌”活动―“心之感恩”校园活动、“诚信伴我行”体验月活动、“尚善尚美”系列活动、“我是真人”宣誓系列活动。

（2）学校完善真人教育的“五大节日”内容―读书节、辩论节、体育节、科技节、艺术节，使校园洋溢着诗情、书意、武灵、科韵、艺美。

（3）学校深化真人教育的“三真活动”内涵---每学期由班级集体评选出“真情小真人”（懂感恩、讲诚信、言行文雅的学子）、“真艺小真人”（具有某项优秀才艺的学生）、“真知小真人”（成绩优良或学业进步快的学生）

（4）学校丰盈真人教育的“个性化社团”意义---着力打造龙狮社、击剑社、科技社、书法社成为“精品社团”，进一步丰富、优化社团活动的内容和形式，增设棋艺社、编织社等校社团，让学生在愉快的活动中掌握真知识、真本领。

2.提升“三导四学”智慧型“真课堂”

结合“研学后教”的教学改革理念，切实推进学校核心文化的落实，我们对“真课堂”进行探究与建设。

首先是构建“三导四学・智慧课堂”课改模式。我们邀请市、区教研员等到校调研，通过对师资情况、教学管理等五方面进行剖析，反复推敲、论证，完善方案，确定课改的核心理念――“真教、真学”，构建“三导四学・智慧课堂”研学后教课堂教学模式。这里的“智慧”体现学生学习的巧学善思与教师后教策略的画龙点睛，也是学校文化理念的学风与教风的体现。教师的教确立在“三个导向”，在学生的学突出“四学”，全方位建构真实的课堂。

紧连的是“本真研修”常态化。学校的校本研训通过“名师引领、教师沙龙”等策略，教师的专业水平迅速提高，学科组建设已成为学校的强项亮点。我们实施“草根式”小课题研究，有效地提高课堂效率，课改的成果获得市、区的充分肯定：三个优秀学习小组获区一等奖，三个研学案例在区成功立项，教师论文、案例获奖共37篇，微课比赛9个市级获奖。

最后是适时把“三导四学”课堂提升到智慧型的“真课堂”。在学校特色发展的深化阶段，我们把深蕴龙狮文化本真的核心元素融入“三导四学”教学，把课堂教学提升到“真课堂”的新层面：

（1）基本原理：“整体把握、激活旧知、示证新知、尝试应用、融会贯通”。

（2）教学起点：从儿童经验出发，把心理逻辑与知识逻辑有机结合。

（3）教学过程：充分体现“生命实践的灵动”。

（4）目标状态：体现“发现儿童、发展儿童、成就儿童”。促使我们的“三导四学”智慧型“真课堂”进一步深化。

五、特色课程：促进个性化特色

课程，是育人的重要载体，是一所学校的教育特色深化的重要标志。我校的“真人教育”课程分为国家课程和地方课程以及校本创新课程。国家规定的学科课程，它是学校全面贯彻国家教育方针、教育法规、教育政策的育人课程，属于教育的“规定动作”、“规范动作”，以及教育均衡发展在课程实施方面的“主要面孔”，同时也是国家在基础教育推行素质教育的根本保证。这是我们的学校不折不扣实施的课程。

对于人才发展的多样性需求，对于学生的个性化发展，对于学校特色发展的需要来说，我们的中小学就要致力于“国家课程校本化、校本课程特色化”。因此，我校的创新课程代表了“真人教育”的特色面貌。为了满足学生的成长，学校规划《学科拓展课程》、《真校园环境课程》、《龙狮精武文化课程》、《至真至诚实践课程》四个系列共16个课程板块，约33门课程，分为四个阶段进行研发与实施，以求真求实的态度与实践不断充值学校特色的“含金量”，使学校的真人教育“至诚至真”促成学校的特色发展。

六、“诚真”名师：在文化育人活动中提升“实践智慧”

引领学生“感悟真人文化内涵，在文化自觉的过程中提升生命的品质”，创建学校“真人教育、龙狮文化”特色关键在于优质的教师队伍建设，聚焦点就在人文管理和文化育人活动中提升全体教师的“实践智慧”。

在人文管理方面，我们制定并落实《番禺区钟村中心小学教师素质锻造工程方案》和《番禺区钟村中心小学教师发展性评价体系》，加强对教师专业发展工作的领导和管理，有目的、有组织、有计划地提高教师的业务水平。按照教师培训的相关政策，逐步构建“个人（自我教育）――组级（教研组互研互学）――校级――校外”的四级教师继续教育体系。构建“新手型―经验型―研究型”的教师分层培养模式。

教师的实践智慧是在学校的教育教学改革实践中不断积累与提升的，在真实的工作情境与自觉的反思中建构的教育信仰、教学理念、态度、经验、能力的总和。它主要强调了实践性、互动生成性和创新性。我校教师专业化发展基于“八真”实践――创建“真管理”，落实“真教研”，构建“真课堂”，开展“真活动”，争当“真教师”，培育“真学生”，引领“真家长”，创建“真教育”，把握教师专业发展的“本真”和遵循教师自主成长的规律，锤炼全体教师的实践性智慧。我们的具体做法如下：

（1）唤醒教育信仰，这是教师形成实践性智慧的根本动力。因此，我们进一步组织全体教师学习研讨，理解“真人教育”的内涵----洞察学生“学段发展差异、年段发展的心理需求”，确立“立德育人”、“励志育人”、“拓潜育人”、“文化育人”的使命感并且努力实践，这就是我们教师的教育信仰的行为标志。

（2）倡导实践反思，这是教师形成实践性智慧的基本途径。因此，我们培养全体教师的“文化自觉”，即不但是通过“真人教育”帮助、促进学生素质的提升，而且在此过程中善于总结、积极反思、自我修正和自我提升。这一切都是在自我成长与发展内需的驱动之下所产生的思维方式和行为方式，这就是“文化自觉”。

（3）把握关键事件，这是教师形成实践性智慧的重要契机。关键事件是什么？是学生在真人教育中，稍纵即逝的“行为亮点”、“心身困惑”、“心理暗礁”、“意外之事”、“设外生成”的情节。发现和关注，捕捉与点化，生成与转化，使学生在教育活动中获得人生难得的“某一方面的微小的发展”、“生命朝气蓬勃的一次拔节”、“经历一次优秀传统文化的震撼”……关键事件，成就了教师的实践性智慧，励亮了教师生涯的“生命光环”。

（4）形成团队互助，这是教师形成实践性智慧的重要条件。我们学校注重抓好四个条件的促成教师实践性智慧：一是组织教师在学习中实践、在理念中践行；二是建构教师“V”字型雁群团队；三是建构教师发展的读书学习平台、互动交流平台、高端研修平台；四是打造教师行为文化，抓理念、抓落实、抓成效、抓成型；五是课题研究，这是教师深度学习形成实践性智慧的成长阶梯。

七、学校可持续发展与思考

三年多来，我们敢于担当、敢为人先，充分发挥全体教师的教育智慧，促成学校的特色发展。经过不断的反思，我们认识到深化学校“真人教育、龙狮文化”特色，还需要从以下几个方面下功夫：

（1）理念落地：从“龙狮文化”提升到“真人教育”，我们突破下位理念向上位理念提炼与提升的理论难点，但“至诚至真”理念在教育教学领域中落地生根、生长拔节过程，还存在不少薄弱环节，有待于我们进一步进行加强。

（2）寻找局限：我们正视现阶段“真人教育”的“局限”――需要理论的强大支撑，才会有更深层次的探究与建构；

（3）突破瓶颈：加强“真人教育”的针对性，把准教育的本真，形成“优质高效”的动力机制，形成市优秀教师领衔，区教坛新秀、学科带头人、优质课获得者为主的教师团队。

“雄关万道真如铁”，我们漫步再超越。

参考文献：

[1]李伟胜.学校文化建设新思路[M].北京：北京师范大学出版社，2012.

[2]金美福.教师自主发展论[M].北京：教育科学出版社，2014.

智慧养老的盈利模式范文篇11

动漫产业链不完整，动漫人才培养体系结构先天不足：

动漫产业是一个完整的经营链条，这个产业链就是：动漫剧制作———播出———衍生产品开发———销售———收益再生产。世界上成功的动漫企业的动漫衍生产品盈利占动漫产业全部盈利的70%。我国动漫产业仅仅集中于制作与播出一环，对于后一阶段的“衍生产品的开发、销售”等环节少有涉足，动漫产业链不完整，使得整个动漫人才培养缺乏系统的战略规划，仅仅只局限于动漫设计与制作专业人才培养，这种人才培养体系结构的失衡和产业链的不完整相互制约，陷入了恶性循环。

动漫教育与市场需求不匹配，动漫人才培养“有量无质”：据中国网报导，现在拥有动漫生产机构5473家。企业数量虽不少，但是规模效益不大，中国动漫产业很难形成集群效应。目前动漫企业年销售收入超过1亿元的不到10家。在我国，真正从事动漫专业的人才不到1万人，中国动漫人才缺口高达60万人。全国有1200所大学开办了涉及动漫专业的院系，逐渐形成一个由研究生、本科生、大专生三级梯队组成的多层次动漫产业人才培养机制，但是在具体人才培养的实践上，往往力不从心，动漫教育质量不高。很多院校开设动漫专业往往只是跟风之举，软硬件设施与师资力量严重不足。在以中小企业为主的中国动漫产业背景环境下，校企合作的资源有限，工学结合则难以实现，难以形成动漫人才培养的有效途径。动漫专业学生技术水平不高，原创能力不足，而中小企业往往需要的是有创新意识和实践经验的高素质人才，人才培养与市场需求的不匹配的问题由此产生。

本土动漫人才培养策略

原创型人才严重匮乏是制约我国动漫产业发展的重要因素。我国动漫产业若要后发制人，人才是关键，教育是根本。抢占人才战略制高点，将是动漫产业迅速崛起的重要策略。我国有丰富而优秀的文化资源：红色文化、绿色文化、古色文化、陶瓷文化等。每一种文化放到全世界都别具一格、影响极大，动漫创作素材充裕。因此，我国本土动漫人才培养，可以从宏观和微观两个层面进行全面规划。

1．宏观上，构建本土特色的产学研循环系统：动漫产业是文化、艺术与现代科学技术高度结合的新型产业，它不仅仅是动画片产业，众多的动漫衍生品都是动漫产业得以发展的关键。文化是动漫的创意源泉。我国有着丰富的不可复制的本土文化资源，立足于本地需求，植根于本土特色文化，从地方文化研究出发，寻找动漫创作素材，并以此打造各具特色的动漫产业，制定对应的专业人才培养方案，构建完整的动漫人才培养战略体系。在此基础上，促进产业的升级和原创质量的提高，最终形成“文化激发创意，创意激活人才，人才提升产业，产业推动文化”的良性动漫产学研循环系统（如图1）。循环系统具体实现内容，见表1（以红色文化、山水文化、陶瓷文化为例）。

2．微观上，实施威客模式动漫教学：威客的英文是Witkey（wit智慧、key钥匙），其定义是在网络时代凭借自己的创造能力（智慧和创意）在互联网上帮助别人而获得报酬的人。通俗地讲，威客就是在网络上出卖自己无形资产（知识商品）的人，或者说是在网络上做知识（商品）买卖的人。这是一个完全中国制造的概念，其命名者来自于一位中科大的研究生。

在动漫专业人才培养最为流行的做法是校企合作，然而，由于动漫产业基础薄弱，企业数量和企业规模不足限制了学生的实习。再者，校企合作，无论是工学结合还是工学交替的方式，都会对学校教学产生影响，对学生在校的常规学习造成较大的冲击。另外，由于企业毕竟是以盈利为目的，大部分业务其实都蕴藏着商业机密，即便允许学生到企业定岗实习，学生也很难深入其中。威客模式教学，可以较好地解决以上问题。

首先，动漫产业属于创意产业，通过威客可以从被动接受教材案例到主动寻找真实案例，使动漫创意业务来源和教学资源的数量得以增加，质量得以提升。其次，由于威客模式是采取招投标的方式进行业务竞争，极大地提高了教师与学生的竞争意识和市场意识，促进其不断提高自身的业务水平。再次，由于威客模式下所有项目都是有偿项目，因此可以通过实际的收益分成来提高学生的学习积极性和创业积极性，并能为以后进行项目投资做好经验储备。最后，能够形成专业积累及品牌效益，通过一系列真实项目，可以为更多的人所认识，同时也能推广自身的专业品牌。

在实际教学中，可以采用下列形式步骤：①构建小组，实行项目管理。在专业教师中选出若干骨干教师，分别指导5—8名学生学习，组成项目小组，并采用项目管理方法对项目组进行管理，指导老师相当于项目经理。②业务搜寻。在指导教师的领导下，通过网络搜集相关招标项目，进行项目筛选评优。③组织投标。在教师的指导下，进行项目投标。

学生先动手，小组再讨论，教师提意见，最后修改投标。④积累经验，形成过程资产。投标结束后，分析投标中的问题，及时总结经验，并将其文档化，作为日后的项目过程资产和教学资料。采用威客模式教学，利用互联网，在不打乱现有的教学计划和课时基础上，只需对现有的教学方法进行改造，就能让学生在课堂、在实验室甚至在寝室（有电脑联网）来完成，相对校企合作定岗实习来讲，极大地节约了教学和管理成本。由此可见，威客模式的动漫教学，在动漫产业相对落后校企合作资源有限的情况下，不失为一种良策。

智慧养老的盈利模式范文篇12

一.“互联网+”社区市场发展概况

“互联网+社区”实为本地生活服务的互联网化，利用互联网的方式，更加快捷方便地满足社区住户的生活需求。同时，也给商家提供一个区域机会窗口，最大限度盘活社区资源，实现线上交流交易，线下体验服务，开通各种个性化、零散化的细流，最终汇聚成一股巨大的产业洪流。

2015年国内O2O市场规模将超过4600亿元

城镇人口是互联网+社区发展的前提和基础。根据国家统计局数据显示，2008年城镇人口数为6.4亿人，至2014年增至7.5亿人，占总人口数比例从48.1%上升至54.7%。随着我国城镇化速度的不断加快，社区商业和社区建设将成为未来主要发展趋势之一。

互联网+社区意味着线上和线下资源的整合，而在此过程中互联网及移动互联网即为其中桥梁。iiMediaResearch(艾媒咨询)数据显示，截止2015Q2，中国手机网民用户规模达到6.57亿人，中国智能手机用户达6.01亿人。

iiMediaResearch(艾媒咨询)数据显示，2014年中国O2O市场规模已达3095.4亿元，预计2015年国内O2O市场规模将超过4600亿元。

iiMediaResearch(艾媒咨询)数据显示：截止2015年上半年，已经上线的各类社区应用中，家政类APP占23.5%，社区电商类APP占18.1%，综合服务APP占13.4%，其他占45.0%。这说明目前中国社区O2O业态还处于混沌状态，社区内各类业务都有可能经互联网化进行资源整合，进行业态的再升级。

目前，互联网+社区的市场处于初级发展阶段，具有受众以家庭为主，BAT、创业企业、传统型企业纷纷涉足，受资本市场追捧等特点。同时，互联网+社区市场存在资源整合难的问题，其盈利模式未明晰，成本高，存在隐忧。