以学会了什么为话题作文：学会等待（作文以学会为话题作文）
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篇1
我们生活在这三维平行空间内，有空间与时间的概念。要做成些什么事，要达到什么目标，就免不了用时间打磨，也少不了等待。等待既必不可少，我们就应学会如何等待。
首先，等待必须是适时、适用的。什么叫适时呢?生活之中，有松有紧，有慢有快，有“利时”也有“弊时”。“弊时”时宜等待，“利时”忌等待。比如苏武，这个一出使匈奴，遇哗变被抓的“倒霉鬼”，被流放至荒芜之地。此时，他不能建功，弗能立业，处在“弊时”。而苏武，就选择等待。匈奴百般利诱，百无聊赖、毫无未来的生活，又受囚于人，正是他等待了，并坚守了，才迎来最终的功成名就。
读到这里，有人会说：“等待终能赢取成功，为何还要选择时机，‘适时’呢?”把目光转向自己吧。笔者正处于青春年华，韶光易逝，是身处“利时”。在这身心急速发展的过程中，点滴光阴重于金。若此时还“等待”，不上进，只会“混日子”过，最终的成功目标，理想，失去了“利时”应有的拼搏，奋斗化成的结晶、资本，也只是一团“轻如鸿毛”的浮云。
“适时”重要，并列地，“适用”也重要。
我且举一例。春秋战国时期的勾践，被吴国打败。吴王侮辱这前途已尽的君王，特意让勾践给自己洗脚、吮疮，贬其为仆。这时，若要勾践蚍蜉撼树，带着残兵败甲速攻强大的吴国，必然落得人头落地或兵败身亡的下场。于是，“等待”成了适时的选择。勾践等待了，默默受苦，终究“三千越甲可吞吴”。可见“等待”需“适用”时使用，方能成就。但是，若不“适用”，是会自尝苦果的。旧时隋未建立，赵僭王宇文招已看出杨坚夺位之心，他招杨坚来吃晚饭，伺机刺杀之。可以说，此时的“等待”别说是不“适用”，更是会错失时机，输尽全盘的。宇文招吃着佳肴，等待，思索时机，却不当面杀之。最终导致杨坚大将元胄有所发觉，护主而逃。杨坚虎口脱脸后，不“适用”等待的宇文招难逃死的命运。
等待，是时间的甄选。等来的，可能是机遇，也可能是对浪费光阴的慨叹。生命向前，且只有一次。所以，人生长流中，我们需学会“适时”“适用”等待，赢取终会归来的成功。
篇2
人生，是一场没有尽头的旅程，我们每个人，都走在不同的风景中。有的人很快就能收获娇艳的花朵;有的人庸碌一生走马观花;有的人沉默努力最终看到参天大树：他们等待着时间给人生以相应的反馈，静下心来，学会等待，等待着属于自己的大树枝繁叶茂。
这种等待，是相信自己。林清玄写过这样一个故事:一朵百合花苞在幼年时饱受嘲笑，被认为是“头上长瘤”的野草。但他相信自己，等待着，等待着春天，等待着他的绽放——他做到了悬崖上开满百合花的那一刻，他的等待，诠释出了自信、乐观，造就了那荒芜的山峰上最无与伦比的风光。学会等待，不正是学会自信吗?
这种等待，是辛勤努力，不急于结果。我国科学家屠呦呦获得诺贝尔生物学奖后，只平静道：“如果你把追求野马的时间来种植青草，来年春天，你就能有各色骏马供挑选。”是啊，等待不是守株待兔，无所事事，而是默默无闻，播撒下汗水与勤奋，灌溉以泪水和心血，身体力行。唯有如此，时间才能催化出春天的无限生机与绿意;惟有如此，等待才会孕育出全新的希望与无上的荣耀;唯有如此，付出才有了别样的意义。学会等待，不正是学会耕耘吗?
这种等待，是厚积薄发，积蓄力量。蝉蛰伏地底十七年，就是为了在破土而出的那日，大声地唱出自我，唱出等待的意义，唱出生命的壮丽。我们也不是如此吗?十年寒窗苦，为的不就是有朝一日我们能迸发出全部力量，活出自己的价值，不枉为人吗?在苦中的坚守不懈，顽强等待，造就了来日美好生活的甘甜与光明。学会等待，不正是学会吃苦、学会拼搏吗?
正确的等待，能酿出十年女儿红那样醇香的美酒，人人交口称赞;而不合理的等待，却只能让白白的米饭变馊，腐烂酸臭。故等待也分是否合理，绝非等同于拖延。等待，是“今日事，今日毕”后对好的结果的殷切希望;是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的点滴积累。
学会等待。学会自信、耕耘;学会吃苦、拼搏。静下心来，等待，等待着扎根心田的大树枝繁叶茂，开花结果。
篇3
鹅卵石的形成要经历河水一次又一次的洗礼，靠的是等待;沙粒要变成珍珠必须在贝壳里消磨千年的时光靠的是等待;就连一颗琥珀要从松脂球变成琥珀，也要靠等待。学会等待，便是这颗琥珀告诉我的。
在四千万至六千万年前，有一颗松树，孕育出了几颗泪珠――松脂。大家都没什么愿望，只希望晚一些离开妈妈的怀抱。而有一滴松脂的愿望却与众不同。他下定决心要变成几万年后，人们心中的宝物――琥珀。可他的愿望却遭到了别人的嘲笑。因为他们都知道，琥珀并不是每一个松脂球都能成为的，那需要耐心，是可望而不可及的，他们没有一个人愿意那大把大把的时间去等，更没有那耐心。可这颗松脂球却一直坚持着自己的梦想，把他们的话当作耳边风，一个人慢慢的消磨时光，去等待，等待着蜕变的那一天。
一年又一年，时间在不知不觉中过去了，流逝了。昔日的伙伴早已不见了踪影，松树林此时也变成了一望无垠的大海，松脂球从沉睡中苏醒了，她想去拥抱大海，拥抱阳光，但他却只身一人躺在冰冷的沙滩中，后悔了吗?他蜷缩着身子，微微的抽泣着，一阵急促的脚步声传来了，他挺直了身子，但那脚步声却又渐渐远去，希望一次次的破灭了，他无奈的摇了摇头，他像一株凋零了的白玫瑰，又回到了属于自己的那个偏僻的角落，蜷缩着身子，慢慢的沉入了梦境中，就在它马上就会睡着的时候，“扑通”一声，小女孩被他绊倒了，他在阳光底下发出耀眼的光辉，小女孩大声叫道“快来啊，是琥珀!”
琥珀现在就静静的躺在我的手心里，虽然他没有玉石的昂贵，钻石的耀眼，但他那股自然的气息，却让人仿佛置身于田野，如果挡住光线，原先的黄绿色便显现在眼前，草莓一般大，这就是它的全貌。绿的厚实，像山林中的青苔，经过了黑暗的洗礼，他也变得绚丽多姿。如果请来光这位魔术师，那又会是另一种感觉。有时。有时它斑驳的样子，让人想到老虎皮。有时又是橙黄橙黄的，像个橘子皮。但更多的则是金黄，像阳光一样。
细细一看，还会发现隐藏的气泡，沙粒。背面是葡萄酒一样的殷红，纵横交错的线条像蜂窝，用手摸一摸，正面光滑的像钻石，而背面则像干枯的树皮。
有句古话“心急吃不了热豆腐”。就像这颗松脂球一样，若没有当时坚持不懈的等待，琥珀又从何而来，又怎么会成为当今佛教界的圣石呢，人们个个赞颂的琥珀呢?连一颗小小的琥珀都做的到，我们也行。
篇4
等待是一门学问，也是一门人生的必修课，唯有学会等待，生命不至于空虚，才不至于惶惑不安。
等待有时候，就是一种伺机而动。桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。花如此，人亦如此，总是在等着那机遇的到来，好把那生命之花的绚烂尽数呈现，好比那静静生长着的普雅花，百年的孕育只为了那绝世之美现于阳光之下的一朝。
周易中说，君子藏器于身，待时而动。这样的人莫不是智慧满盈的。曹刿的“三鼓而竭”是等待，它的智慧换来乘胜追击，一举得胜。再看那“不肯过江东”的西楚霸王，活生生便是个令人叹惋的角色，失了霸业，失了性命。这样的“不等”，或许是他本性中某种尊严的坚持，但我却认为失了一点明智，失了一点忍耐。由此我们知道，等待的过程或许漫长，但成功一定要耐得住寂寞。
前美国国务院国务卿康多里扎赖斯，她的父亲告诉她：黑人的孩子只有做得比白人孩子优秀两倍，他们才能平等;优秀三倍，才能超过对方。因而，她从小就学习芭蕾舞、钢琴、礼仪课，十五岁就进入丹佛大学，精通四门外语。她在种族隔离的歧视中，用成倍的努力做一个比白人优秀的人。因而，当最后偶然与布什结缘后，她抓住了机会，终于实现了人生的价值，让所有人为之钦佩。同样的，我们的人生也莫不是在等待，人不可能总在辉煌或总在成功，总有那么些平淡如水的日子，殊不知，那便是一种等待，只是等待的方式不同罢了。聪明的人就会懂，等待并不应该只是一味消极地停留，而应该在过程中积极准备，积蓄力量，在等待的过程中沉淀，完善自我。当机会悄然而至，我们才会有足够的能力把它纳入怀中。才不至于在能够展现自我的时候惶然无措，以至与成功再次失之交臂，那不能说是真正的等待。
在等待的过程中，或许会有挫折，或许会有茫然，但正因如此，等待也才有了它本身的魅力与价值。邓爷爷的一生便是等待煎熬的写照，“三起三落”，但他总在等待，总是信心满怀，最后的成功不是让他等来了吗?如若他熬不住等待中那种种的挫折，如何等得来至此，或许有人问：如若一生都在等待，却终未等来，那人生岂不是错过了那许多的风景吗?那我究竟要不要等?
我认为，应该是要的。人生只此一回，怎能缺了追求，少了念想?等待或许有些孤注一掷，甚至终无所获，但等待本身就是一种风景，有了它，人生的风景才染上了绚丽的色彩。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”是杜甫的等待，他的一生或许几多落魄，几多飘零，甚至最终也未曾等到，但我想，若让他的生命重来一次，只要他还是杜甫，那么他的选择是不会改变的。
学会等待吧，学会让生命之花在等待中汲取自己的养分，当盛开的时节到来，你必然是其中最妖娆招展、芬芳满溢的一枝!
篇5
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
等待的智慧是什么?有些人认为，任何事都需要长时间的积蓄和凝聚;另一些人则认为，对于不可错失的良机，如果只是一味等待，定会让人遗憾终身;而我则认为，学会等待，学会何时该等待，何时不能等待，是一种美，更是一种智慧。
何时应该等待?种子被撒播在肥沃松软的泥土中，只有经过一季的等待，才能结成丰美的稻谷;如果急切鲁莽揠苗助长，它们也只能凋零。巴金先生曾经看着身边的亲朋挚友一个个受尽折磨，他本人也遭到了无数错误的批判。他想到过结束自己的生命，但他选择了等待，坚信黑暗终究不敌光明;而革命结束后，当人人趋名逐利如过江之鲫时，他选择了等待，一字一句地铭刻沉重如碑石的《随想录》，在文坛留下了一代佳话。由此可见，在巨大的挫折与困难面前我们应该坚定自己的信念，学会等待，等待着那片光明、幸福的美好未来，自己的耕耘奋斗必将得到收获。知道了何时应该等待，我们还应当了解何时不能等待。美国著名短剧《等待戈多》中，两位主人公为了等待那飘渺无稽的希望，无目标、无目的的等了七天，失败告终;宋人守株待兔，同样是在等待一个极不可能的希望，传为笑柄。如果我们的等待是无目标无目的的等待，或其目的、结果实现的可能极小，等待便只能是无意义的一场以时间为筹码的赌注，结果便是消耗浪费自己的时间;此时我们就不能等待，而应主动放弃，寻求新的目标，脚踏实地地去实现心中的理想，这才是“等待”的智慧。
而当我们遇到了难逢罕见的机遇，等待只会留下满怀的遗憾。一位青年去拜访著名画家毕加索，毕加索向他提出了他的绘画中的不足，青年道谢后说“我明天一定纠正完了给您看”，毕加索却着急地说“现在就纠正吧!如果您今天就死了呢?”有人可能会认为这不近人情，但倘若我的“今日事”不能“今日毕”的话，无数的机会便会像沙一样从指缝中溜走，一次又一次失去完善自己的机会，毕加索的话不正是这个道理吗?抓住每分机遇，停止等待吧，同样也是等待的智慧。
学会等待，既是学会何时等待，何时不等待。面对那些只有通过实践的沉淀才能凝成的收获，我们必须耐心等待;而面对那些荒诞无稽的“希望”以及倏忽即逝的机遇，只有奋斗拼搏决不空等，把握住点滴时光才能取得成就。这，就是等待的美;这，就是等待的智慧!