黄河文化范文

为贯彻落实自治区市委市政府相关要求，积极讲好“黄河故事”延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量，开展以“黄河文化”为主题的艺术创作，制定本规划：

一、发展定位

1、弘扬主旋律，传递正能量。坚持党对文艺工作的领导，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，把中国梦和社会主义核心价值观贯穿到艺术创作各环节。

2、坚定文化自信，振奋民族精神。坚守民族文化立场，传承民族文化基因；坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，创作更多具有鲜明内蒙古特色、内蒙古风格、内蒙古气派的艺术作品。

3、坚持服务人民，积极歌颂人民。把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体、作为文艺审美的鉴赏家和评判者，为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀，生动展现人民创造历史的伟大进程。

4、坚持继承创新，推动艺术发展。树立精品意识，坚持思想性、艺术性、观赏性相统一，把创新精神贯穿于艺术创作生产全过程，提高文艺原创能力。推动观念和手段相结合、内容和形式相融合、各种艺术要素和技术要素相辉映，提升作品精神高度、文化内涵和艺术价值，不断增强艺术表现力。

5、坚持德艺双馨，引领社会风尚。牢记文化责任和社会担当，牢记以文化人、以文育人的职责，始终把社会效益放在首位，崇德尚艺，传递向善向上的价值观。

二、发展目标

抓住自治区成立庆75周年、建党100周年等重要时间节点，努力创作“黄河文化”为主题的艺术创作，讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄，具有内蒙古风格特色的优秀作品。

三、主要内容

计划编创红色主题群舞《夜渡黄河奔延安》，舞蹈由5男8女组成，舞蹈内容讲述草原儿女加入红军，冒着枪林弹雨，互相扶持，不畏黄河艰险，英勇前进，奔向心中红色延安圣地。

此舞蹈计划2022年8月完成。

四、工作思路

要以学习宣传贯彻新时代中国特色社会主义思想为主线，紧密结合实际，从本职工作出发，以群众喜闻乐见的形式，进一步做好艺术创作工作。

同时抓实日常训练工作，确保演出质量。提高文艺精品意识，打造精品节目。通过日常训练巩固精品节目和保留节目，创编新节目内容和形式。加强队员日常行为规范的管理，树立维护团队良好形象。

1、加强旗乌兰牧骑队伍思想建设、制度建设，把我旗乌兰牧骑打造成一支思想过硬，作风优良的文艺演出团体。

2、加强乌兰牧骑队员专业培训，在舞蹈、乐器、歌唱等方面开展专业知识培训和专业技能培训，提高乌兰牧骑队伍整体文化素养。

3、加强日常训练力度，开展文艺骨干以老带新，以优带差，促使乌兰牧骑队伍业务能力整体提升。

黄河文化范文篇2

关键词黄河水城；文化；空间

中图分类号TU99文献标识码A文章编号1674-6708（2012）69-0040-02

东营是一座新兴城市，与其它城市相比，缺少城市的地域文化内涵。如何实现从“功能城市”到“文化城市”的转变，需要利用城市文化建构城市空间、组织城市功能，通过城市空间体现黄河水城水文化，实现文化与场所设计、城市生活的结合。同时，城市空间建构也只有依托于城市文化，反映城市文化，才能塑造出和谐的城市形态，带给人们深刻的印象。

1概念解析

水文化的概念较简明的说法是，有关水的文化或是人与水关系的文化。黄河水城水文化可理解为人们在黄河水城建设过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质财富与精神财富的总和，其根本理念是创造以人为本和人水和谐相处的境界。

2主要水文化类型

挖掘东营地域文化，结合东营实际情况，现有文化类型包括黄河文化、海洋文化、湿地文化、古齐文化、吕剧文化、红色文化、移民文化、石油工业文化、渔业文化、农垦文化、航运文化和水生态理念等。经过对黄河水城各类文化的分析，将东营地域文化提炼为以黄河文化为渊源、古齐文化为根基、孙子文化为精髓、革命文化为底蕴、石油文化为主体、移民文化为补充、民俗文化为特色、海洋湿地文化为创新、生态理念为灵魂的黄河水城水文化。

3文化空间体系构建

在打造黄河水城形象品牌的工作中，应该充分重视城市规划工作的作用。通过城市规划的指引，从宏观到微观不同层面明确水城形象，突出黄河水城特色，提升黄河水城文化内涵。

3.1市域水文化发展结构

水文化以“水城”为载体，构建“一心五片”的水文化结构。其中，黄河水城包，以“九横十纵”的水网水系为依托，是东营市各种文化的综合融汇区。重点体现黄河文化、湿地文化等物态水文化与石油文化、生态文化理念等特色文化的结合，突出城市生活特色，打造中部水城文化区。五片包括入海口、广饶、河口、利津和港城文化片区。分别体现东营市独具特色的黄河文化和湿地生态文化，孙子文化、古齐文化等历史传统文化，海洋文化和航运文化。

3.2中心城区水文化发展结构

3.2.1城区文化体验核心、节点设计

文化节点为特色文化集中区域，由文化轴带相连。文化设施布局以“九横十纵”为载体、以“一河一路”为骨架，重点突出广利河的文化景观作用，主要体现黄河文化、湿地文化、海洋文化等景观水文化，同时将孙子文化、红色文化、石油文化等水文化要素融入景观建设中，展现独具特色的黄河水城水文化。中心城区构建“两主两次”的文化体验核心。打造区政府-文化公园体验主核心与市政府-清风湖公园文化体验主核心，以及西城文化体验副核心与高新区文化体验副核心。

3.2.2城区文化体验轴设计

在城区内部形成串联主要文化核心及节点的体验线路，为人们提供深入了解和体验黄河水城特色的机会。打造黄河路及广利河两条文化展示轴。提炼多条次要文化体验轴，通过次要文化体验轴在南北纵深方向连接主要的特色片区、特色社区、高校、公园等节点，形成体验不同区域文化的线路。

4水文化空间设计指引

4.1城市风貌塑造水城文化

在整体层面塑造水城意象，将水城文化的塑造与城市的水系网络格局、公共文化设施分布、景观风貌设计、公共艺术表现结合起来，形成“以水为纲、以水为脉、水润全城”的空间风貌感受。将水景观、水形象与城市生活、地域文化充分结合。原则上在滨水区、富水区要尽量表现地域文化的内容；在贫水区则尽量通过设置雕塑、小品、喷泉等形式表现水文化内容。

4.2建筑形式表现水城文化

1）建筑风貌片区的文化表现

建筑形式要充分表现水城文化特色。在东城核心区，对业已形成的“浓荫遮碧水，绿树抱白楼”的良好景观传统进行保护和延续。在其它风貌片区，结合各自特色打造丰富多样的亲水、近水的水城新意象。

2）建筑单体的文化表现

从建筑造型、建筑色彩和重要地标建筑突出现代感，体现开放、创新的特征，整体风貌要求协调，但在不同的文化特征区域，通过局部构件、符号的变化体现各自文化特征。

4.3公共空间植入水城文化

1）利用不同水景元素，增强公共空间的亲水特征

在水利用条件较好地区（如东城区以及其它未建设区域），尽量通过挖水、引水、留水的方式将公共空间与水景观相结合。增强不同水元素的表现方式，提升各公共空间的水文化意象与趣味性。

2）结合城市公共活动，增强亲水空间的文化表现

打造“可观、可近、可触”的宜人亲水空间。建造滨水步道，连接城市街区和水系并在重要的滨水节点设置适合东营地区居民日常活动习惯的公共设施，吸引人群。

4.4景观设计结合水城文化

1）体现地域特征

景观设计要结合东营丰富的自然湿地资源，着重体现湿地特色，景观元素的设计可加强对独特水生植物的利用，体现自然景观的特色。

2）借助夜景设计

东营应重视重要滨水地区的夜景设计，借助夜景照明的造型、色彩、肌理、材料以及空间来表达东营的文脉主题，如历史主题、纪念主题、民俗主题、宗教主题等等。以此来表达东营特定的精神内涵，创造宜人的环境和愉悦的夜景景观，展示优美、和谐的整体城市形象。

3）延续历史文化

通过景观设计表现历史文化、延续历史文脉。加强对东营历史的解读，挖掘文化内涵，加强对重要的历史文物、典籍、名人、事件的表达，通过各种建筑、雕塑、游廊等不同的表现方式，来展现和延续城市的历史文化。

4）增强参与性

景观设计结合水体强化人的参与性，增加滨水空间的公共设施，增强滨水空间的可达性。设置连续的滨水步道满足人们健身放松的需求；设置多样的水景雕塑，使人们在感受美的同时陶冶情操；增加水文化广场、公园内部可参与的水景设施，使人们在玩耍、游戏的过程中体验城市水文化。

4.5水体利用重视水伦理

1）重视水灾防护理念

加强水灾教育，从环境水利角度出发重视防洪治水，确立防洪减灾的社会意识；大投入高质量建设防洪减灾工程；进行河道防洪综合治理，加强城市防洪工程建设，是水城建设重要的内容。

2）重视水生态与水伦理

在人们的日常生活与城市建设中，将保护水生态与重视水伦理作为重要的观念进行培养,构筑在水资源的保护与利用中的道德准则，形成人水和谐、人与自然共处的价值目标。

参考文献

[1]东营市规划局.为城市编织一个美好未来[R].

[2]东营市文化发展规划，2010-2022(初稿)[R].

[3]侯光明,李金昆，等.黄河三角洲创新型城市系统思维—东营的探索与实践[M].中国经济出版社.

[4]刘美海，赵会才.打造湿地之城,展现城市魅力[J].城市规划.

[5]孙德祯，崔建国.关于东营地域文化问题的思考[J].

黄河文化范文

黄河，中华民族的摇篮，华夏文化的发源地。踏上这块古老而神奇的土地，那充满青草和泥土混合气味的乡土，勤劳而作的人群，浑厚而淳朴的民风民情，悠长婉转的黄河小调，给予每个中国人一种历史的悠远感和现实的沉重感......

新时代的黄河，在国家西部大开发战略的背景下，被社会各界人士的目光所聚焦着。于是，也就有了一批探寻黄河文化和经济发展力量的专家学者的壮举。

2012年6月18日，作家石岗撰写的关于黄河的长篇颂歌《黄河纪文》在西安问世：“一水天来，浩浩汤汤，养育东方，子孙无疆”；“发于高寒，奔向太阳，九折不回，起伏跌宕”......

洋洋洒洒，七百余字的诗句里，作家既抒写了母亲河辉煌灿烂的历史，又表达了对现代工业发展对母亲河造成污染的疑虑和担忧，呼吁广大中华儿女“爱我圣河，护我亲娘”。

这天是中国黄河文化经济发展研究会和陕西省黄河文化经济发展研究会共同主办的“壬辰龙年关爱黄河书画摄影展”开幕式。作为中国黄河文化经济发展研究会副秘书长、陕西省黄河文化经济发展研究会副会长，石岗宣读了《黄河纪文》，与会的10多位著名书法家挥毫泼墨现场书写了《黄河纪文》长卷，风格各异，蔚为壮观。

诵起《黄河纪文》，一幅幅用瑰丽汉字托起的黄河画面便展现于你眼前，似娓娓道来，又大气磅礴、意味深长。

放歌中，我们仿佛感受到作家豪迈奔放的性情，还有悠远的历史性沧桑的联想，展示出一幅大黄河荡气回肠的立体画卷。

字里行间，忽而把你带进历史的沉沦，忽而又带你进入现实的喧嚣。远古的传统文化与当代的进步和文明，东方历史和西方文化，都在其中穿梭与融和，又以入木三分的思辩性深深触动着你的内心。

石岗说，《黄河纪文》用的是传统四字韵文的形式。他尽量采用最白的语言，拒绝艰涩晦暗的词句，可以称作现代白话韵文。“纪文”不同于祭祀死者的“祭文”，而是独特的一种新文体。全文74行，一韵到底，读起来朗朗上口。

石岗的黄河文化成就

实际上，作家石岗对黄河流域的考察研究，已经有20多年的经历。足迹绵绵数千里，从青藏高原到兰州、西安和西宁，从玛同草原、桑科草原的高级牧业到隐藏危机的河套地区，从乌金三角的蒙古高原到被列入世界文化遗产的平遥古城，从河南的灵宝到山东的聊城......

多年来，石岗研究黄河，凭着丰富的历史知识，以深刻的个人感受和细致入微的文学笔调，创作出了一系列关于黄河的文化艺术作品。在描画黄河每一种经历的同时，也阐述着他自己独到的见解和思想，在感性触摸中，显示出难能可贵的时性之光。

他著述颇丰，涉猎领域广泛，主要从事小说、电视剧、报告文学、诗歌、歌词、电视专题片的创作，而这些艺术形式的创作内容大都离不开黄河。比如小说《描眉儿与彩画儿》，话剧《地火》，电视剧《西部法官》，电视专题片《半坡秘闻》、《神秘的中国西部》、《找寻中国伊甸园》等。

他执行主编的大型古代文化典籍《群书治要考译》，是一部在中国失传1300多年的书，一部被中国政治界和文化界称为千古秘笈的书。2011年6月，当它历尽曲折，重新出版，仅仅半年后，就引起中国高层和学界的重视，被中央党校定为学员必读教材，被学问大德称为能帮助中国传统文化复兴的瑰宝。

石岗说，他曾多次想写关于黄河的诗歌或者文章，而且他过去创作的文学作品大多以黄河开头，比如歌曲《大秦川》开头第一句就是“黄河流，华山秀，”他写的话剧《地火》第一幕就是《黄河渡口送驾》。

话剧《地火》是石岗创作的反映20世纪初期中国开发陆上第一口石油油井的故事。该剧以时任陕西巡抚曹鸿勋为主要人物，以八国联军入侵中国为历史背景，展示了中国在列强入侵时为了保护民族资源，一批仁人志士所付出的艰辛和努力。该剧塑造的清末状元、陕西巡抚、中国石油之父曹鸿勋形象生动感人，观之令人动容。

石岗一直充满激情创作的黄河作品，岂止是一条时而澎湃、时而静静流淌的河，他是在以黄河文化和经济的调查为据，证明着所思考的历史印证，也表现出整个中华民族在迈进新时代的历史选择。正如他在一本书中所叙，新世纪的黄河充满着希望，这种希望在于黄河有它最有承受力的人民，在千百年悠久传统文化与当代社会经济发展背景下，汇成一股不可阻挡的洪流，奔腾到海不复回。

石岗看遍沧桑说黄河

刚到知天命之年的石岗，生于1963年7月，陕西礼泉人，毕业于陕西师范大学中文系。他沉稳恬淡，既带有年轻人的机智，又带有中年人的沉着。他说，黄河精神就是一往无前的精神，就是无私地养育和造福人类和自然，概括为八个字——“百折不回，化育万物”。

石岗认为，中华民族所走过的每一个足迹，都与黄河有关。中华民族的人之母女娲就生活在黄河岸边，死后安葬在黄河岸边的风陵，所以说，她是用黄河水创造中国人的，这虽然只是一个传说，但是，中国考古发现的许多人类早期遗迹都分布在黄河及其支流上。黄河中乌龟带来的河图，也就是黄河中的龟背图案，启迪了伏羲创造八卦，那是中国文化的发祥。

孔子也曾站在黄河岸边，发出“逝者如斯夫，只争朝夕”的感叹。黄河奔流不息的精神，教会中华民族夕惕若厉，自强不息。黄河接纳百川的胸襟，使人们懂得了厚德载物、有容乃大的道理。我们民族才能不断吸收各种异族文化和人种，才能衍生成世界上人口最多的民族。黄河雄阔的形态，启迪了中国历代许多文化大家的情怀，创作出无数优美的文化作品，在人类文化中，歌颂黄河的作品最多，也最动人。在历史上，黄河以自己的宽阔身姿，护佑着我们这个民族多少次外强入侵，其脚步都停止在黄河岸边。对于一个民族来说，有黄河这样的母亲河，那是无比幸福的。

石岗说，和世界其他大河文化相比，黄河文化显得内涵要深刻得多，博大得多，多样得多。亚马逊河虽然是世界上流量和流域最大的、支流最多的河流，但是流域内文化几乎没有发展起来，土著的印第安文化始终处于原始文化状态，后来建立起来的近现代文化，是欧洲移民带去的。尼罗河文化、印度河文化以及两河流域文化虽然也曾古老灿烂，但是都中途消失，被异族文化代替。欧洲的多瑙河文化是古代地中海沿岸希腊文化、罗马文化，以及中亚文明的混合物。只有黄河文化是一脉相传，历经万年生生不息，从来没有断流，而且不断发展、不断更新、不断繁荣。

黄河带给其子孙的启迪是多层的，从滋润大地，养育万物的生命意识；到营田万里，耕耘自然的和谐意识；再到奔流不息，只争朝夕的奋斗精神；还有悬河高耸，居安思危的危难意识；鱼跃龙门，幻化成龙的变易思想。黄河的文化含义不是用几句话就能概括的，她包含有宗教的、哲学的、科学的、民俗的各个方面。

黄河是一个世界性的河流。不能把黄河单独看成中华民族的母亲河，同时也是曾经在这个流域生活过的众多民族的母亲河和圣河，比如已经迁居中亚和欧洲的几个民族，匈奴、突厥、以及生活在中国、蒙古国、俄罗斯的蒙古民族等，甚至黄河流域创造的文化，传播过的地方，都会把黄河看做“圣河”，这些地方包括东亚、东南亚。

探究黄河文化经济的发展力量

石岗身兼数职，不仅任中国黄河文化经济发展研究会副秘书长、陕西省黄河文化经济发展研究会副会长，还任《黄河文化经济》杂志编委会副主任、总编辑，黄河书画研究会会长等职务。

作家石岗，也热衷研究经济。他说：“彰显黄河文化，就必须让经济力量来体现。”

对于西部开发大潮，在黄河传统文化和现代文明差异的碰撞中，石岗也在思考和提醒：大西北荒漠化，等待开发的西部资源和缺少的铁路，高科技产业开发区与西部硅谷的崛起，青少年科技信息的共享，本土人才的培养，黄河经济在西部大开发中的地位以及存在的能源、环境、材料等等问题，亟待解决之策！

他认为，黄河文化的开发不单单是旅游产业的发展，生态建设一定要放在第一位，同时关注战略新兴产业、高新技术产业、先进制造业和现代服务业。比如陕北面临着基础设施先行的问题，希望政府能借鉴世界各地关于文化开发政策及融资的先进经验，尽快做好调研规划，拿出黄河文化发展的方案。

除了生态的特点，黄河文化和经济还有个标签就是“高效”。石岗认为，高效就是最大限度节约和利用资源，生态就是最大限度保护和改善环境。黄河的高效是经济效益和社会效益的双重高效。在建设过程中要高点起步，在同行业、同类企业、同类产品中都要瞄准世界上一流的水平和标准来定位，实现资源的高效利用、循环利用。