脑埂的康复治疗方法范文篇1

?关键词：扬雄；人性论；《太玄》；五行

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onyangxiong'sthoughtonhuman'snaturebyhistaixuan

abstract:peopletalkingaboutyangxiong'sthoughtonhuman'snatureusuallyadopthis?fayanastheirbasis,insistingthathisthoughtrepresentstheschoolofhuman'snatureisacombinationofgoodandevilandstandingthathisthoughtonhuman'snaturelacksthebasisofinternaltranscendence,closetoxunzi'sthought.onthecontrary,thispaperadheresthatyangxiong'staixuancontainsabundantthoughtonhuman'snature,andtostudyhisthoughtonhuman'snature,weoughttobaseontaixuan.yang'sthoughtonhuman'snaturedepartedfromhisthoughtontheuniverse,possessingastrongspiritoftranscendence.basingonthestructureofthefiveelements,yangxiongputforwardamuchconcretetranscendingway.histhoughtisclosetothathuman'snatureisinherentlygood?hearted.

keywords:yangxiong;thoughtonhuman'snature;taixuan;fiveelements

一?

扬雄在中国人性论史上影响很大，但他自己直接谈人性的文字并不多，《法言·修身》说：“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人，气也者，所以适善恶之马欤？”这是仅见的扬氏直接谈人性的文字，后人对扬氏人性说的理解，一般以此为依据。?

讨论扬雄的人性论，绕不过徐复观先生这一关，徐先生在《扬雄论究》［1］一文中，有一段文字谈及扬氏的人性论思想，影响很大，比较有代表性。现择要抄录于下，作为本文的开始：?

其论学多本于荀子而远于孟子。……“善恶混”指善恶同在，其说盖综合孟子性善，荀子性恶之论，直承董仲舒“人之诚，有贪有仁，仁贪之气，两在于身。天有阴阳之施，身亦有贪仁之性，与天道一也”的说法。但仲舒认为天道是任阳而抑阴，阴的作用，远不如阳的作用大，所以究其极，董氏实际还是主张性善的。扬雄则知孔子未尝言阴阳。故在言性上斥阴阳观念而不用，亦不受董氏“任阳而抑阴”的影响……扬雄认为性中的善与恶，都是潜存状态，由潜存状态转而为一念的动机，再将一念动机加以实现，便须靠人由生命发出的力量——气。气的本身是无善无恶的，只是象一匹马那样，载着善或恶念向前走。但问题乃在善恶同在的性，是由什么东西来做善或恶的选择呢？董仲舒是要靠政治上的教化，

扬氏说是要由学由师，但怎样能决定并选择学与师，而肯对之勉力与信服呢，这是扬雄的性论所不能解答的，也即是他的性论的弱点。……这样一来，人对于自己生命的价值，在生命的自身，没有可以信赖的依据，于是人要站起来，很难由自身的自觉，而特须外力的塑造。……教育既是对人的改造，便须要外在的力量。由典籍所发生的力量，当然不及具体的人所发生的力量，上面的说法，皆系由荀子的“化性而起伪（人为的努力）”（性恶篇）及“莫要得师”（修身篇）而出。

徐先生对扬氏人性论的评判，全然本于《法言》，就以上所引文字看，徐先生对扬子的理解有不恰当的地方。徐先生认为扬雄“不受董氏任阳抑阴的影响”，这是不对的。《太玄》八十一首，从表面上看“中则阳始，应则阴生”（《太玄错》），中为第一首，应为第41首，阴阳平分，与徐先生论判相合。但再具体看一下，每首的首辞，“中”首“阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中”，“应”首“阳气极于上，阴信萌于下，上下相应”，“将”首“阴气济物乎上，阳将复始之乎下”，“将”为第77首，这样实质上阳气所主之首为45首，阴气所主只36首。《太玄?怼贰昂璞疚逍校?盼皇亍薄Q羰?5是因为，阳气属天，以五行配九天。而36首则以阴气属地，以四时配九地。阳的作用实际上与阴并不相等。《太玄莹》“太阳乘阴，万物该兼”，正是以阳制阴。《太玄图》“以三生者，参分阳气以为三重”，太玄的体系根于阳气的分化。《太玄?ぁ贰耙沟兰?酰?绲兰?簟??酥??枚?蛔阏呱埔玻?酥??蠖?杏嗾叨褚病保?短???贰靶菰蚍暄簟??淘蚍暌酢保?短??妗贰把舳?拢?蹙掺猓?舻莱H模?醯莱7Α保?短??住贰耙跹舯炔危?砸谎舫艘煌场薄T凇短??分校?庋?奈淖只箍梢哉业胶芏唷U庑ぞ萑吩湮抟傻刂っ鳎?镄塾兄匮粢忠醯募壑等∠颉！斗ㄑ浴纷饔凇短??分?螅?邓?皇苋窝粢忠醯挠跋欤?匀桓?莶蛔恪5比唬?庵钟跋煳幢乩醋远?偈妫?喝说囊跹粞?担?亢?桌淼赖缕?ⅲ?匮羟嵋跏谴蠖嗍?说墓彩叮?镒右嗖焕?狻?/p>徐先生又认为扬子对于生命的价值，没有在生命自身找到根据，而生命的挺立，则特须外力的塑造，典籍对塑造人的作用，也比不上具体的人，这个说法也值得商榷。《法言·学行》或曰：学无益也，如质何？曰：未之思矣，夫有刀者砻诸，有玉者错诸。不砻不错焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。”这正是在强调后天教化的同时，肯定人有自身内在的生命根据。

?扬子固然重视师的作用，《学行》篇说：“务学不如务求师，师者，人之模范也。”《学行》又说：“一卷之书，必立之师”，不过扬子对师有一标准，《法言·问明》说：“师之贵者，知大知也，小师之知，亦贱矣！”他心目中的师是孔子。《法言·修身》说“言不惭，行不耻者，孔子惮焉”，《法言·渊骞》说：“夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也。”他心目中，真够得上师的，恐怕只有孔子，《修身》说：“或问治己，曰，治己以仲尼”，其他人除了与孔子同道的孟子，扬雄几乎没有完全认可的。只有孔孟才是扬雄心中的圣人，《问明》说：“仲尼，圣人也。”圣人所以为圣人，主要还在于能操心，《法言·问神》说：“人心其神乎，操则存，舍则亡，能常操而存者，其惟圣人乎！”圣人之道本于一心，所以《修身》又说：“天下有三门。由于，入自禽门；由于礼仪，入自人门；由于独智，入自圣门。”独智正是就心而言的内在潜质。

?扬子因为对一般所谓师并不给予高度认可，而圣人不可与同时，因此与一般的一经之师比，扬子更看重典籍的价值，他说：“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。或曰：恶睹乎圣而折诸，曰：在则人，亡则书。”（《法言·吾子》）这里何尝有重人轻书的意思。

?扬子很重视人的内在自觉性，他决不是认为“人生命的挺立，特须外力的塑造”。他说：“天下通道五，所以行之一，曰勉。”（《法言·孝至》）他又说：“有意哉！孟子曰：‘夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。”（《修身》）他还说：“昔颜尝??夫子矣，正考甫尝??尹吉甫矣，公子奚斯尝??正考甫，不欲??则已矣，如欲??，孰御焉？”人生的完善与德性的养成，根本在于立志与努力，外在环境并不能决定人的德性与境界，外在的礼义只是成圣作贤、修身养性过程中须要遵循的路径而已，对于有能动性的人来讲，这毕竟是外在的。“群鸟之于凤也，群兽之于麟也，形性。岂群人之于圣乎？”（《问明》）凡人与圣人没有先天本质上的不同。因此人人都有成圣人的可能，就内在的心性而言，圣凡之间没有鸿沟。凡人之所以必须遵守圣人所订礼义，是因为圣人已究天人之际，其所作所为，皆合乎天道，圣人已去，后人就要以经书为典范，来做功夫，经不是普通的书，它是天道在人世间的代表，重视经书，并不是要加强外在的强制，而是要通过外在的启发与约束，以助人认识本心，体认天理。

?由以上的分析，可知徐先生对扬子人性论思想的体认有偏差。但徐先生的论述，非常具有代表性，就笔者见到的材料看来，徐先生的论断还算平实，更有人认为扬子的性论实质是性恶论［2］，其所据材料也是只据《法言》。在笔者看来，这些文章既没有真正把握扬子的人性观，更没有说清楚其修养观，扬子的人性说有很强的超越性，这些都必须结合《太玄》才能看出来。?

二?

和汉代其他思想家一样，扬子之学是天人学。邵雍曾做诗说：“不究扬子天人学，安知庄生内外篇。”（《天原发微·卦气》引）这种天人学，其实质就是将自然界与自然科学赋以人文色彩，反过来又以天道明人事，通过宇宙论来解释人类社会，其实质是以心性与社会为归依的人学。因此，对扬子人性论的理解必须以其宇宙思想为背景。

?扬雄的宇宙思想基本上是宇宙发生论，这也是汉代宇宙论的主流。这种宇宙发生论有本体论的色彩和宇宙结构论的成分。宇宙发生的过程，就是从一个始原发展为一个有结构的宇宙的过程，始原作为本体，表现为这个宇宙本身。这个宇宙是有结构而能运动变化，生生不息的。

?《太玄?ぁ匪担骸靶?撸??ね蚶喽?患?握咭病W侍招槲薅??豕妫?厣衩鞫??。?ㄍ?沤褚钥?啵?ご胍跹舳?⑵??慌幸缓希?斓乇敢樱?烊栈匦校?杖峤右印；垢雌渌??帐级ㄒ印R簧?凰溃?悦?ㄒ印！庇纱丝杉????跣槲抻胍跹糁?希?云??牧虾投?Γ?旆痔斓兀?俗?蛴校??保?彩切悦?母?荨P?谡饫锞哂斜驹?囊庖澹?柑芬孕?氲老啾龋??担骸把镄圩餍?椋?晕??撸?煲玻?酪玻?允ハ椭品ㄗ魇拢?砸?斓酪晕?就扯?蚋绞敉蚶唷M跽?⑷耸隆⒎ǘ取9叔掉耸衔街?祝?献游街?溃?鬃游街??！缎??啡???约吞臁⒌亍⑷酥?馈！保ā逗蠛菏椤ふ藕獯?纷⒁?缎侣邸罚柑肥茄镒雍糜眩??孕??咎澹?馐亲既返模?短??肌匪担骸胺蛐?舱撸?斓酪病⒌氐酪病⑷说酪玻?嫒?蓝?烀髦?！闭饫锏奶旒葱??呛咸臁⒌亍⑷硕??缘模?短???贰袄ヂ靥斓囟??椋?握洳B精以索数，散幽于三重而立家，旁拟两仪则睹事。”表面上是讲筮法，实际上三重暗寓天、地、人，两仪则表示阴阳。最能表现玄的本体论意蕴的，是《太玄?ぁ贰胺蛐?奁湮欢?て漕常?钇涓范?鹌涓??疗涔Χ?钠渌?匀徽咭病9市?咳皇救嗽兑樱?跞焕?舜笠樱?ㄈ灰?松钜樱?烊痪?隧鹨印：俣?弥?咝?病薄P?钦?澹?渌?拇嬖诙即嬖谟谛??校?⑼ü????惶澹?耙约?患??危?椴怀橹?鳎?胪蚶嘞嗔?玻?渖弦蚕靥欤?乱猜僭ǎ?艘踩嘶，广也包畛。其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而终终。”玄不仅是本体，它还有超越性，主宰性，它不仅是自然本身，而且是自然的主宰与根源。

?由于人道上通天道，“是以昔者群圣人之作事，上拟诸天，下拟诸地，中拟诸人”（《太玄?怼罚??说烙Ω糜胩斓老嘁恢拢?说赖闹占??灿Ω檬呛托?恢碌模?短??摹吩疲骸疤斓刂??笤簧??镏??鹪蝗耍?酥?舐自恢危?沃??蛟槐佟3缣炱盏兀?秩号嘉铮?共皇?渫痴撸??艉醣佟7蛱毂俸跎希?乇俸跸拢??俸踔小Q鎏於?觳?常?┑囟?夭坏?巢惶欤?〔坏兀?车《?芎跗涫抡撸?沤裎粗睢J且允ト搜鎏煸虺＃?钌窬虮洌??锴钋椋?胩斓嘏淦涮澹?牍砩窦雌淞椋?胍跹?雌浠??胨氖焙掀涑希?犹於?欤?拥囟?兀?由穸?瘢?邮倍?薄！比诵缘难?扇绱似渖瘢?馐翘斓刂?牡恼孟裕?翘烀??缘幕曰汀S腥艘浴熬?俸踔小蔽?牵?笛镒拥乃枷肴狈Τ?剑?涫抵灰?ǘ辽厦嬉欢挝淖郑?椭?勒馐遣欢缘模?寺字?竟倘皇潜伲???皇侨酥?伲?椿实壑皇钦?我庖迳系摹氨佟保???诵娜?娴摹氨佟痹蚴鞘ト耍?ト思仁窍质档娜耍?质怯胪蛭镂?惶宓某?秸哂肴诵缘耐瓿烧摺！疤煲圆患????匾圆患??，人以心腹为玄。”（《太玄告》）从心性论的意义上讲，人均有玄，圣人不过是玄道的充分实现者。《太玄莹》云：“质干在乎自然，华藻在乎人事。”圣人的境界，“不攫所有，不强所无，譬诸身，增则赘而割则亏”，这种境界，是在自然人的基础上，经过学习践履，扩充德性而来。境界已经到了人的极致，但基础却出于自然。人性的扩充完成，其根据在人自身。

?玄作为本原，它通过气产生宇宙，这个宇宙是有结构的。拙文《读玄释中》?［3］中说，《太玄》所表述的宇宙主要本于浑天说，这种浑天说认为，“天是一个球体，地在天中，是一个通过天球中心的半球体，将天分为两半，天球以南北极为轴转动，北极不动，南极隐没不见，天轴与地面斜交。北极为天之中，其下为地之北”。关于这个宇宙模型，在《太玄》中还有不少文字提及，《太玄测》云：“阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通，经则有南有北，纬则有西有东。”在这个结构中，地是平的，东西南北经纬交错，太阳升降于天空之中。这里五福六极据《尚书·洪范》：“五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。六极：一曰凶短折、二曰疾、三曰忧、四曰贫、五曰恶、六曰弱。”此足见扬子有重阳抑阴之趋向，亦可见徐复观先生之论断不足据。?

这个宇宙是通过气联结和运动的，《太玄?ぁ罚骸胺蛱熘嫒皇救松褚樱?虻厮?皇救嗣饕印L斓氐煳唬?衩魍ㄆ?！闭夂汀短??妗贰疤祚仿《?芎跸拢?嘏员《?蚝跎稀蓖?猓禾焓窃驳模?厥瞧降模?斓厥且黄?嵬ǖ模?煊质窃硕?幌⒌摹！霸卜街?嘌校?杖嶂?喔伞J⒃蛉胨ィ?钤蚋??！保ā短??ぁ罚┰布刺欤?郊吹亍L斓氐脑硕??谔?粲氡倍沸堑脑诵猩希?硐值米蠲飨浴！叭找荒隙?蛭锼溃?找槐倍?蛭锷?6芬槐倍?蛭镄椋?芬荒隙?蛭镉?H罩?弦玻?倚卸?蠡梗?分?弦玻?笮卸?一埂；蜃蠡蛴遥?蛩阑蛏??窳楹夏保?斓啬瞬ⅲ?焐穸?亓椤！保ā短??ぁ罚斓赖纳??幌ⅲ?屯ü??脑诵姓庋?硐至顺隼础?/p>?天地是“东西为纬，南北为经”（《太玄莹》）。可是这个天地并不是一个纯粹客观的存在。《太玄莹》云：“立天之经曰阴与阳，形地之纬曰纵与横，表人之行曰晦与明。阴阳曰合其判，从横曰纬其经，晦明曰别其材。阴阳，该极也。经纬，所遇也。晦明，质性也。”由此可知，扬雄是将天人一体看待，天道与人道不仅外在应该一致，其内在是实然一体的。同时可以看出，扬子言人性，是从才质上讲的。晦明与阴阳相配，有善恶之意，善恶混是气的、从而也是才的混杂。其根本，则存乎天。《太玄文》云：“罔。北方也，冬也，未有形也。直，东方也，春也，质而未有文也。蒙，南方也，夏也，物之修长也，皆可得而载也。……故罔者有之舍也，直者文之素也，蒙者亡之主也，酋者生之府也，冥者明之藏也。罔舍其气，直触其类，蒙极其修，酋考其就，冥反其奥。罔蒙相极，直酋相?龋?鲒と脍ぃ?鹿矢??！痹凇短??返奶逑抵校?琛⒅薄⒚伞⑶酢②の宓屡湮宸健！短??妗贰澳媳倍ㄎ唬??魍ㄆ?保?杳杉茨媳保?鼻跫炊?鳎?迸涠?剑?谑蔽?海?谖镂?跎??保?蛭镏识?次模?酥?室嗳绱耍?洳男曰廾飨嘣樱?贫裣嗷臁5?褂斜日飧??镜亩?鳎?蹿ぁ⒓葱?Zな歉?荆?峭池琛⒅薄⒚伞⑶醵?缘模?杂诖荷?某ぶ?锝玻??窍忍斓模?枋瞧??嵊谙忍旌筇熘?洌?笔侵剩?咽呛筇熘?酢K?浴短??肌匪担骸笆荚罩小⑾邸⒋樱?訇谌ㄓ撸?搜陡刑臁??胃?谠????嗔??饫胗谠ǎ?萆贤蛭铮?斓赜咝隆！蓖蛭锸导实姆⑸?谴佣?娇?嫉模?艘膊焕?猓?虼耍?镒犹浮吧贫窕臁钡娜诵裕?腔?谟猩??笥行翁宓娜颂傅模??谘镒拥乃枷胫校?说男男院陀钪嫔??谎??幸桓霾??墓?蹋?谡飧觥吧贫窕臁钡娜诵灾?埃还有一个先天的人性。《中首》初一测曰：“昆仑旁薄，思之贞也。”次二测曰：“神战于玄，善恶并也。”《中首》既准《中孚》，亦相当于《乾》卦，是理解《太玄》的关键。《太玄文》云：“昆仑旁薄，资怀无方。神战于玄，邪正两行。”所谓“昆仑旁薄”，指圣人君子成德之后，其德合天地，而“神战于玄”，则为后天之思，善恶交混，亦是小人之心，小人之德。一般人虽善恶混，但只要能以成圣为契向，经过修养学习是可以成圣做贤的。由于玄既是人道先天的根据，又是经过后天努力，可以达到的最高境界，是天道与人道浑然一体的状态，气与心性合一。故思之贞既是先天之性，亦是后天完成之德。由此，我们可以说，扬子事实上有性善论的倾向。这在《太玄》中亦有表述，《太玄?怼吩疲骸拔?煺亟瞪?瘢?蛊涿捕??谘裕?渴樱????乃迹?蟹ㄔ虺桑?薹ㄔ虿怀伞！贝朔ㄏ忍旒葱裕?筇旒词?淳??辆?笫σ灾?嗣餍男裕?龉Ψ颉?/p>?宇宙是由气构成的，《太玄》讲气的运行，“天根还向，成气收精”（《太玄图》），“玄之赞辞也，或以气，或以类”（《太玄?怼罚??把羝?泵扔诨乒??盼薏辉诤踔小保ā吨惺住罚?U飧銎?脑诵惺怯泄媛傻模?渚咛灞硐治?跹粑逍校?洞呵锓甭丁の逍邢嗌?吩疲骸疤斓刂???隙??唬?治?跹簦?形?氖保?形?逍校?姓撸?幸玻?湫胁煌??饰街?逍小！蔽逍芯褪瞧?奈逯衷诵泄嬖蚧蚵肪叮??偈娴娜鲜度绱耍?镒右嗍侨绱恕?/p>?秦汉人讲五行，一般有两种排列，一以《吕氏春秋》为代表，此系承邹衍说，一以刘歆《世经》为代表。前者排为土、木、金、火、水，是下克上，后者排为木、火、土、金、水，是以上生下。（参见饶宗颐《中国史学上之正统论》。饶先生的结论有误，此暂不论。）［4］扬雄讲五行则为《尚书·洪范》的顺序，排为水、火、木、金、土，似与生克无关。但《太玄数》又说：“五行用事者王，王所生相，故王废，胜王囚，王所胜死。”与《淮南子·坠形》所言之壮、老、生、囚、死相似，如春季用事者为木，所生为火，所废为水，囚为金，死为土。如此，则《太玄》五行中，相生、相克都已用到。一般五行配五方，或以土居中央，或以土居四维，《太玄》则既以土居中央，又居四维，《太玄数》“五五为土，为中央，为四维，日戊己，辰辰未戌丑。”既如此，扬雄为什么不以相生或相克的顺序讲五行呢？扬子如此配五行，实际上用心良苦，就是为了用五行架构其宇宙结构。《太玄数》：“三八为木，为东方，为春，日甲乙，辰寅卯……性仁，情喜，事貌，用恭，?肃……四九为金，为西方，为秋……色白，味辛，臭腥，形革，生水，胜木，时杀……性谊，情怒，事言，用从，??nbsp;?……二七为火，为南方，为夏……形上，生土……性礼，情乐，事视，用明，?哲……一六为水，为北方，为冬……性智，情悲，事听，用聪，?谋……五五为土，为中央，为四维……性信，情恐惧，事思，用睿，?圣……”《太玄图》：“一与六共宗，二与七为朋，三与八为友，四与九同道，五与五相守。”我们将五行所代表的方向展开，水火为南北，木金为东西，中央土为交点。“东西为纬，南北为经。”（《太玄莹》）扬子这样配五行，事际上是以五行画出了两个面，一个无疑是平面，表示地，水火配南北为经线，木金配东西为纬线，交错成地，配五德为礼乐，仁义。经纬交错点为土，配五德为信。?治?芽?⒄糯螅?蟹⒀铩⒗洹⒈硐种?猓?省⒁濉⒗瘛⒅恰⑿盼?剩?硐殖龅乃唷ⅹ。睿澹矗罚藩！⒄堋⒛薄⑹ノ?模?拔囊约?踔剩?且远煤跚椋?燮涫牵?蛐闹???呒?印！保ā短??ā罚?爸矢稍诤踝匀唬??逶诤跞耸隆！保ā短??ā罚┭镒佣杂谌撕筇斓慕逃?芸粗兀???谟谙忍欤??毕忍斓牡滦灾挥斜硐殖隼矗?趴梢杂锌凸鄣呐卸希??匝镒佣院筇斓募?姆浅V厥樱?谒?抢铮?桓鋈说男形?肫湫扪?且恢隆H省⒁濉⒗瘛⒅恰⑿庞胨唷?nbsp;、哲、谋、圣是统一的。?

值得注意的是，肃、?、哲、谋四者都是世俗化的气象，惟有圣是具有超越性的德目，这也要从其宇宙的结构上来看，才能有比较准确的认识。“东西为纬，南北为经。”（《太玄莹》）“南北定位，东西通气。”（《太玄告》）《太玄》中水火明显比金木的地位要高一些，其实这在五行中很好解释，因为木生火，金生水，谈水火，金木就在其中了。?

前面我们说过，在《太玄》的宇宙模式中，宇宙是有限的，天地绕着通过南北二极与地中的轴旋转。这个轴与地面的交点即经线与纬线的交汇点，这一点是土居中央的本意。土于五常配信，信即伸，二字古通用，信又为诚，诚有内者，必形于外。土，《汉书·五行志》：“土，中央生万物者也。”《说文》：“土，地之土生万物者也，二象地之下，地之中者也。”土有吐意与信有伸意同，均有上升于天的意味。《太玄·中》“阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中”，正以阳气属地，从中伸展吐生万物。地中阳气上通于天，《太玄·周》次六“信周其诚，上享于天”，正是阳气上通天穹。《太玄·中》初一“还于天心”则指气从天中还于地中。故土在《太玄》的宇宙架构中，实际上和其它四行不同，它不是平面的直线，而是一竖向的斜线，由水火、木金四行组成的平面，加上土行这一支柱，就将《太玄》所本的宇宙模式支撑起来了。只有这样一个框架，这个天体还不完全，还没有生命，必须从天顶到四方搭一个罩子下去，这个罩子还要几根架子支撑，否则就圆不起来，于是还要从天顶到四方支撑四个弧形的支架，这样从经线与纬线的两端四个点上，与天中央的连线有了四条，这四条线，仍然配水、火、木、金四行，而土行由天中直通地中，是一根线，它配土，于数为五、五。而其它四行，由于有直线与弧线之分，分别配上了一六，二七，三八，四九这几个数，这样搭配，正表示了一种立体的宇宙模型，而不只是平面的架构。?

三?

有了这样一个宇宙模型，我们就好解释扬子的人性论了。扬雄的思想，基本上都建立在这个宇宙模型的基础上。以五行搭配这个模型，只是一个大概的说法，因为五行是气，是运动的。不过气行有节令，其表现因时间方位各异。五常是五行之气在人的禀赋。由于五行间的关系不同，五常间的关系亦不同，正如上文所说，只有与土相关的信、圣是立体通天的，其它四行的立体化，建立在土的基础上。如果没有土的挺立，只有仁、义、礼、智四德的人，其表现的肃、?、哲、谋，就是一种世俗化的平面的道德行为。而有了信，有了诚，自性挺立之后，这些世俗的行为都打上了超越的印记，即世间而出世间，世俗的道德就有了超越的意味了。《成》次五测曰：“中成独督，能处中也。”成人正指能持中守正者。

?人禀五行之气而生，得其秀而最灵，五常的基础在天。《法言·学行》云：“学者，所以修性也，视、言、貌、听、思，性所有也。”这是以作用言性，但作用背后还有天道在，水、火、木、金统于土，貌、言、视、听主于思，仁、义、礼、智根于心。根据这个宇宙结构，仁义礼智都和土相关，就从平面来看，亦是以土为中心。一个人德性主体挺立之后，可以说其人已知天命，但不可说已成圣。圣人与天地万物为一体，万物备于一身，他必须和真实的宇宙一样，并不能只用这样一个模型来分析。人心一旦与宇宙为一，成为一个混沌的整体，身体作为一个小宇宙，就焕发出本有的活力，生意盎然了，与天地为一体了。这样的人才是完全的人，这样的生命才是真正的生命。只有如此，才能“与天地配其体，与鬼神即其灵，与阴阳?雌浠??胨氖焙掀涑稀保ā短??摹罚?2拍芩嫘乃??挥饩兀?馐且蛭??陨砭褪蔷兀?碛氲牢?涣恕?/p>?这样至少在理论上，每个人都得到了天赋的五常之气，每个人都有希望成为圣人。这与汉代谶纬之学中流行的天生圣人之说不同，是一种理性的说法。扬雄特别看重心志与学习。重志，当然是重自觉，他说“不欲??，则已矣；如欲??，孰御焉？”（《法言·学行》）一个人只要自己仰慕圣人，学习先贤，其德性的扩充将是无限的。这正和《孟子·尽心上》“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御焉”同意，都是讲人的道德自觉性的。

?有了自觉性并不是能够“顿悟成佛”。人生的路何其遥远，进德修业的过程，永远没有止息之时。《法言·学行》：“或问进，曰，水。或曰：为其不舍昼夜欤？曰：有是哉！满而后渐者，其水乎！或问鸿渐？曰：非其往不往，非其居不居，渐犹水乎！请问木渐，曰：止于下而渐于上者，其木也哉，亦犹水而已矣。”这段文字集中表现了扬子心性修养的方法，成德之途，一要有毅力，能持之以恒，二要有定力，不做违心之事，克己慎独，坚持心性，三要努力向上，而这三个条件都是伴随人的一生的。《韩诗外传卷八》子贡曰：“‘君子亦有休乎？’孔子曰：‘阖棺乃止播兮，不知其时之易迁兮，此之谓君子所休也。’”这种生命不息，奋进不止的修养观，与《荀子·大略》所载略同，正是扬子思想的源头。《增》次三测曰：“木止渐增，不可盖也。”正是要求人一要有成圣之志，二要有勇猛精进，永不止息的精神。

?在成德之途径上，扬子也提出了一些具体的方法。这些方法主要有明显受《荀子》影响的格物说，受《易传》影响的积善说，受《老子》影响的谦下说，受《孟子》影响的集义与养气说。当然这里只是一种概括的描述，这些思想家之间，本身就有复杂的影响，其修养方法也多有互通之处。扬子学问渊通且不固守一家，这些修养方法被他消化吸收，已经融合在《太玄》之中了。

?扬子重视心性，认为心灵是人的主宰，所以人生修养的过程，核心在于德性的扩充与完成，《视》初一：“内其明，自窥深也。”次二：“君子视内，小人视外。”测曰：“小人视外，不能见心也。”君子小人之别，就在操心与否。只要本心已立，心为身主，就能渐修渐进，集义养气进而成圣作贤。《周》次二：“植中枢，周无隅。”正是要以心做主。《常》初一：“戴神墨，履灵式，以一耦万，终不稷。”神指天，灵指地，一即是心，人秉天地之气，存心不逸就可以无遗憾，无愧作地应物处事而无累于德了。

以心正身的修养活动中，需要专一，执着，不动心。《锐》：“阳气岑以锐，物之生也，咸专一而不二。”初一：“蟹之郭索，后蚓黄泉。”测曰：“蟹之郭索，心不一也。”此系转用《荀子·劝学》之语，不过与荀子不同，扬子注重内在心性的扩充，而非外在礼仪的内化。《锐》次二：“锐一，无不达。”测曰。“锐一之达，执道必也。”此道非外在礼义，乃天道人道地道统一之玄道，对于人来说，它既是内在之质，亦有外在之文，是内在与外在的统一。玄是不可强分内外的。除了专一，还要谦和，《少》次五：“地自冲，下于川。”测曰：“地自冲，人之所圣也。”冲即虚中，人能虚中无物，即可与道为一。但是虚中无物不是空虚，无物是没有事情干扰自性的完成。就《太玄》而论，事物大概有两类，一类与心性修养不矛盾，一类矛盾，对于前者，要顺应自然，以义为本，《驯》上九：“驯义忘生，赖于天贞。”在以心守义的过程中，要“从水满科”（《从》次五），不能自越。此系套孟子“集义所生者，非义袭而取之也”（《公孙丑上》）之语，意思略同。这个漫长的存养过程，也是行义的过程，《积》上九：“小人积非，至于苗裔。”次四测曰：“君子积善，至于蕃也。”善恶的积累，都与德性的扩充相关。特别是不义累积于心中，习为身主，善恶不分，就会拒斥义行，妨碍进德。《毅》初一测：“怀威满虚，道德亡也。”《坚》初一：“磐石固内不化贞。”都表现了扬子对心性失丧的忧虑与习气居内的担忧，扬雄主张对此要加以排斥。《断》初一：“断心灭斧，内自治也。”《夷》次五测：“中夷之利，其道多也。”都是讲应从心中将不善、不义、不德之念清除出去。这个清除整理的过程，又是格物的过程。《大学》“格物”一词，向来缺乏的解，郑玄释格为“来”，算是比较早的一种权威解释，但在《太玄》中，扬子则以“去”训格，《格》首：“阳气内壮，能格乎群阴，攘而却之。”阳善阴恶，人能自性挺立，就能不受外界干忧。为善去恶，就是扬子所讲格物。这样的格物，有似于荀子的“虚一而静”，也有似于老子的“涤除玄览”。《童》次八“或去之，或刺之，修其玄览，渝”，正是从《老子》中化出，但与老、荀不同，扬子的玄览是有物，不是无物，扬子的虚心，不是静因的认识之道，而是虚去杂物，显露本心，挺立主体。

?《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”扬子的性是从天而得，秉五行之气而生的，扬子的道，归根到底是率性而为的人道，扬子的教是圣人所指示的修道之途，这个途径可以是人，也可以是书。无论如何理解教，这个性是内在的。修道也首先是自性的彰显，是自觉的过程。扬子《太玄》重中，以《中》兼准《中孚》与《乾》，《太玄文》专门释《中》，足见中在《太玄》中的核心地位。《太玄》所表现的人性论和《中庸》及《孟子》在根本上多相符合，其性论在深层上讲，要近于性善论。末了，我们再举一例，以明思孟学说对《太玄》的影响。《瞢》初一：“瞢腹?天，不睹其畛。”马总《意林》引《子思子》：“君子以心导耳目，小人以耳目导天。”《难》次三：“中坚刚，难于非常。”前一句正从后两句化出。当然，《太玄》论人性，受《荀子》的影响也是非常明显的。调和孟荀或许是扬子的一个企望，在修养观上，这一点是做到了，但就人性论本身，扬子更近于孟子，这也是非常明显的。

?参考文献：

?［1］徐复观．扬雄论究［j］.大陆杂志，1975，50（3）?

［2］郑文．扬雄的性“善恶混”论实际是荀况的性恶论［j］.西北师大学报，1997，34（4）?

脑埂的康复治疗方法范文篇2

5月23日，住院逾一周的钟铁丰等三人即将出院，他们的心情也终于放松了。入院之初，院方还担心他们感染了高致病性禽流感，幸而经诊断只是普通肺炎。一个月来，他们养殖的上万只番鸭不断死去，并于5月12日被确认为H5N1亚型高致病性禽流感疫情。

5月19日，农业部发言人对外表示，经国家禽流感参考实验室当天确诊，湖南省益阳市桃江县浮邱山乡石迹坪村发生的疫情，致使11172只雏番鸭死亡。此后在疫区3公里范围内扑杀家禽共52874只。

这是今年官方公布的国内第二例禽流感疫情。此前，农业部宣布，3月1日在拉萨市城关区一活禽交易市场出现鸡只异常死亡，经确诊为禽流感所致。

与此同时，来自卫生部的疫情报告显示，今年以来共发生了两起人禽流感病例，其中一例死亡，但两例患者所在地区均未被农业部列为禽流感疫区。

在此次石迹坪村禽流感疫情爆发初期，当地畜牧局曾将死亡番鸭误诊为“普通感冒”，导致钟铁丰等三名养鸭人误食死鸭肉，万幸最终并未感染人禽流感。

番鸭噩运

益阳市地处湘中偏北、资江中下游，为雪峰山余脉向洞庭湖平原过渡的环湖丘岗地带，地势开阔。桃江县城距益阳市区20公里，浮邱山乡则距桃江县城不远。

记者5月22日达到疫区时，周围已不见家禽踪迹。酷暑晌午之下，封锁的乡间道路上惟有广播扑杀鸡鸭的宣传车缓慢开过，周围一片寂静。

此次发病的鸭子主要集中在石迹坪村一养殖户处，由村民钟铁姣、钟铁丰两兄弟等六人于今年初合办，他们先后从江西运进两批雏番鸭共20800只，本想将雏鸭养足两个月，即可卖给板鸭生产商。六名合伙人中，龚顺华本人即为畜牧师，来自邻村的龚进泉则有十几年的养鸭经验，对于禽流感早有耳闻。

3月间，养殖户引入第一批雏鸭，4月又引入第二批。白天鸭子被散养在水田里，傍晚则被赶回附近的鸭棚休息。六人夜间轮流在鸭棚喂料值班，并给长大的鸭子打疫苗，有时操劳至凌晨。

4月21日，第二批引进的小鸭中，有少数几只发病死亡。这批小鸭当时已在石迹坪村养殖近一个月。钟铁姣说，由于一般雏番鸭要长到35天才能打疫苗，因此，第二批鸭子在尚未接种疫苗前就已染病。

“这些鸭子已经长到七八两重了。”一位村民说，“刚发病时精神不济，然后脑袋向右边一撇一撇，再不停地向右绕圈，很快就死了。”

钟铁姣说，小鸭死亡前约一周，当地气温陡降，连续阴雨，几个合伙人都以为小鸭是被冻死的。因死鸭数量少，未引起大家注意，死去的鸭子尸体就遗留在田埂间，没有及时清理。一位邻居说，她当时看见一些活鸭在啄死鸭。

此后一周，每天都有十多只小鸭死亡，养鸭户渐感不妙。4月28日，养鸭人刘红、龚顺华带了一只死鸭前往桃江县畜牧局询问原委。在场一位畜牧师的答复是，鸭子得了“普通感冒”，并开了一些药给他们。

回家后不久，钟氏兄弟以为没事，就煮了一只死鸭，和邻居们一起吃了。但此后几日，鸭子仍不断死亡，每日达数十只。5月6日，钟氏兄弟和龚进泉三人开始感觉身体不适，但也没太留意。

确诊

之后，鸭子越死越多。到5月12日，钟家合伙养的小鸭每日已有数百只死亡。随后，村里另一养殖户钟国金养的600多只鸭子也陆续病死。

当天，钟家兄弟前往浮邱山乡防疫站，站长李华认为可能是禽流感，立刻层层上报。同日下午，防疫站的人就来扑杀养殖户的剩余鸭子。

“晚上，省里的化验结果就确定是高致病性禽流感。”钟铁姣告诉记者。5月13日中午，养殖户处的鸭子已被全部扑杀。

14日，防疫部门开始在石迹坪村周围3公里的疫区范围内进一步开展扑杀，涉及石迹坪村、李家坪村、龙家湾村和廖家洲村。

由于疫情集中在钟家等少数养殖户，当地多数人家仅在屋前屋后散养一些鸡只，供食用或出售，一直也未出现病况。一直到16日，很多村民拒绝交出鸡鸭，扑杀工作一度难以推进。

石迹坪村一名村干部向记者表示，当地人以种植水稻为主要收入来源，人均年收入不过千元，因此，十来只鸡对一户人家来说，也是一笔不小的收入。村民们难以理解，家中鸡鸭健康如常，为何要拿去扑杀？

僵持之下，钟铁姣、钟铁丰和龚进泉三人病情加重，被送入桃江县人民医院治疗。其中钟铁丰病情较重，被单独隔离数日，并有多名专家赶赴会诊。

钟铁丰说，自己当时“高烧，头疼，脚软，咳嗽，全身疼痛”，发烧最高到39.2摄氏度。钟铁姣、龚进泉也都发烧，三人的心情忐忑不安。

根据当时的就诊记录，三人病情是“肺部感染、发热查因、禽流感待查”。“那时候村里已经在传说，我们三个死掉了。”龚进泉对记者说。

5月19日，农业部公布了发生在浮邱山乡的禽流感疫情。石迹坪村的村干部说，此后扑杀工作出现了明显突破。“在外打工的人都知道了这里发生了禽流感，纷纷打电话回家，劝说家人不要留鸡鸭了。”石迹坪村人口约1300人，在外打工的约有一半。

“同时，政府也承诺‘一手抓鸡，一手给钱’，补偿有了保障，村民们就大多同意了。”村干部说。桃江县委宣传部部长谢剑稀说，补偿原则是大鸡（鸭）每只补偿10元，小鸡（鸭）每只补偿3元。据悉，县财政为此次疫情紧急调拨的扑疫经费达100多万元。

5月19日，疫区范围内基本完成扑杀工作，对疫区内存笼的52874羽家禽全部进行了强制扑杀。19日至20日，防疫人员在桃江县全县范围内进行了一次地毯式疫情排查，共普查769个村的家禽共349.56万羽，疫情得到控制。

此时，正在医院里接受治疗的钟铁丰等人也得到院方答复，他们患的是肺炎，悬着的心总算放了下来。三人现在惟一记挂的，就是他们被扑杀的上万只鸭子还没拿到补偿款。

病因探究

此次湖南益阳的禽流感疫情发生在高温干燥的气候条件下，与以往禽流感多在冬季爆发不同，民间多有猜测。

近日来，桃江县最高气温一直在32至33摄氏度。村民向记者表示，自今年春节以来，当地少有雨水，干旱持续至今。而往年此时早已是阴雨连绵，大家准备插秧了。

民间说法是气温太高，稻田水源不足，水质浑浊，白天散养在稻田里的鸭子干渴难耐，喝了不洁的水，一旦受到感染，病毒就很快扩散。

来自当地官方的消息则归咎为天气反常和候鸟迁徙。据悉，农业部派了两名禽流感专家在石迹坪村进行了认真的调查，但无法对此次疫情的原因下结论。湖南省畜牧水产局一位人士向记者表示，“当时专家们在进行流行病学的调查过程中，听村民们说曾经发现过死鸟。”

养殖户反映，在小鸭发病半个月以前，捡到过死的白鹭。“当时调查的时候，这只死白鹭已经没有了，所以取不到样本。”湖南省畜牧水产局的人士说，“调查时也再没抓到过候鸟，因此现在也只是一种猜测，无法做进一步的检测，不好下准确的结论。”

而此前村民们推测的“高温致病”说，则被禽流感专家否定，“天气突然降温再持续高温，只是诱发原因，不可能从天上掉下一个病毒来。”

华南农业大学教授毕英佐则向记者表示，冬春季节是很多呼吸道病的高发季节，这是因为病毒耐冷不耐热。但禽流感也发生在泰国、越南、印尼等终年气温偏高的国家，气温变化只是疫情发生的“应激”因素，病毒强弱与气温并无直接关系，只有通过动物性试验才能判断其毒性是否增强。

在此次爆发禽流感疫情的石迹坪村，养殖户采取大小鸭子混养，打了疫苗的大鸭子基本没有发病，而没打疫苗的小鸭子纷纷病死。

脑埂的康复治疗方法范文篇3

医生用高尚的医德、良好的医风、过硬的医术，解群众之疾苦，保百姓之安康。这里小编为大家分享一些关于乡村医生推荐典型事迹，希望能帮助到大家！

乡村医生推荐典型事迹一

储昭云，男，38岁，中专文化，执业全科医师，安徽省岳西县温泉镇榆树村人。自1993年至今担任乡村医生，17年来，他立足农村，在最基层的医疗卫生工作岗位上默默倾注了大量的精力和心血，守护着当地农民的健康。他凭着崇高的医德、精湛的医术，为病人除疾祛病，排忧解难，赢得了广大群众的信赖和赞誉。曾多次受到县、镇主管部门的表彰。其主要事迹体现在以下几个方面：

一、义无反顾，立志农村卫生事业。

1990年刚毕业，昭云同志安排在乡卫生院工作，由于工作认真出色，不计个人得失，任劳任怨，深得同事和群众好评。对于九十年代初大别山革命老区岳西来说，当时经济较为落后，农村缺医少药现象十分严重。他家所在村人口二千五百余人，地广人稀，却没有一名乡村医生，群众就医十分不便，他看在眼里急在心里。1993年他毅然辞去卫生院工作，只身回家干起了乡村医生工作，这一干就是十七年。

在平凡的工作岗位上，他日诊临床夜读书，刻苦学习，勤奋钻研，尽可能多地学习和掌握医学知识，在专业上力求精益求精，对一知半解的经常到卫生院、县医院虚心请教。由于个人的努力，先后取得了执业助理医师、执业医师、全科医师资格。

二、顾全大局，完成公共卫生任务。

2003年正当非典”无情的肆虐祖国大地，外出返乡人员如潮水般涌回，他作为一名村级卫生工作人员，义无反顾，不计个人安危，每日要给一百多名返乡人员上门监测体温，及时将信息反馈给中心卫生院，并自费数百元打印非典”预防宣传手册，发送到家家户户。在两个多月的时间里，行程数千公里，不计个人得失，镇党委和卫生院领导给予高度赞扬。

2008年，在手足口病防治过程中，昭云同志因交通事故右胸重度损伤，但仍然忍受剧痛每天坚持在一线，到患儿家中消毒杀菌，督导和宣传疾病防控，深得患儿家属及广大群众的感动。与此同时，可又有谁知道他家孩子因患手足口病正住在县医院传染科接受治疗呢，他自己却没有去探视一次，更没有去陪护一天。

三、情系农村，关心广大群众疾苦。

从事乡村医生工作以来，每天上门就诊的病人非常多，十七年共接诊病人二十余万人次，出诊近万人次，从没有收取一分钱诊费，给当地村民直接减免诊费数十万元。他跑遍乡村每一条小道，深知每一户村民身体健康状况，谁患过哪些慢性病，谁对哪些药物过敏，谁家有几个小孩，在他心里一清二楚。由于工作繁忙，他从没睡一个安稳觉，从没过一个轻松愉快的节日。

2000年5月9日，那是昭云医生新婚的晚上凌晨一点，急促的手机铃声把他和妻子从梦中惊醒，原来是邻村村民储转香丈夫打来电话：喂，储医生，我老婆哮喘病发作了，十分危险，现在已经到了你卫生室门口，快救救她吧。”从语气中显然能听出很焦急，新妻听说病人十分危险，便对他说:叫病人到医院去吧，以免引来麻烦”。可此时的他那里听得进去，立即起床直奔卫生室，当时只见病人呼吸十分困难，口唇四肢青紫，呼之不应，通过仔细检查，立即诊断为支气管哮喘急性发作、严重缺氧、轻度昏迷”。此时他深知病人十分危险，如果不即时抢救，病人有随时死亡的危险，可是卫生室的条件十分简陋，又无氧气，但他一点没有慌乱，立即一边有条不紊的给病人开通静脉通道、注射肾上腺素、地塞米松、氨茶碱等药物进行抢救，一边拨打120求救。就在此时，他想起卫生室到公路还有一公里的小路，万一救护车不能通过那该怎么办呢。夜静悄悄的，此时卫生室只有他们三人，患者丈夫吓得不知所措。此时昭云医生显得非常冷静，向卫生室邻居借来板车，拉起病人就跑。抢救病人，时间就是生命，他完全忘记了白天的疲倦。一直将患者拉到公路交叉路口，可还不见救护车到来。他心想不能拉着病人就此停下，病人早一点得到有效救治，生命就多一份希望，他继续拉着车沿着公路向前跑着，一百米、两百米、四五百米又过去了。终于见到了闪烁着的绿色灯影，车来了，车来了，病人终于得救了。

爱心是昭云医生行医信念和做人根本。多年来，他先后减免孤寡老人、困难户、军烈属医药费近万元，陈旧近乎发黄的欠条达五万余元，可他从没有主动上门去催收过。对于大病就医困难户更是伸出援助之手，同村村民金友旺年过六旬，妻子早年过世，2007年其老母亲和39岁的儿子相继离开人世。同年八月，九岁的孙子头痛经县医院诊断为脑瘤，需要省级医院手术治疗。生活如此捉弄人，此时金友旺家的生活都难以维持，更谈不上支付如此高额的手术费用。孙子活着是他唯一的精神寄托，没办法他只好拖着虚弱的身躯四处乞讨。昭云医生得知此情况，当晚和村民汪仁国一起赶往县医院看望患儿金勋杨，当场捐赠人民币一千二百元，并安慰金友旺不要急，大家一起想办法共度难关。第二天昭云医生便和汪仁国立即复印求救告示，四处张贴，向社会伸救援之手，救救孩子，短短数日就收到社会各方捐款两万余元，帮助小勋杨顺利的完成了前期肿瘤摘除手术。后来通过媒体的力量，小勋杨被一家大医院免费做了后期手术。因此昭云医生还免除了金友旺家多年来数百元的欠款。

记得前年三月的一个中午，村民汪光软，突发上腹疼痛，面色苍白，大汗淋漓，前来就诊，昭云医生通过仔细检查考虑病人系急性上消化道穿孔，并发急性腹膜炎，感染性休克，病情十分危险。患者在既无亲人又无钱的情况下，昭云医生通过多方联系，县医院终于同意为患者免费治疗。患者住院期间，昭云医生多次前去探望并送去营养品。患者出院后，并免费为其做好后期相关治疗。

由于他技术过硬，口碑极好，周边村甚至外乡村的病人都慕名而来。得到昭云医生精心医治的人，都夸他是个学历不高水平高，年龄不大学问大，不是亲人胜似亲人”的好医生。

四、与时俱进，积极支持医改工作

2008年，乡村卫生服务一体化管理工作在我县进行试点，昭云同志被选为第一届村卫生室主任，他个人投资数万元，在标准化村卫生室建设的基础上，超标准完成了规范化村卫生室建设，实现六室分开，宽敞明亮，布局合理，制度齐全。按照镇卫生院的统一要求和部署，积极开展微机收费，合作医疗门诊统筹刷卡，使村民在卫生室门诊看病就能报销药费。把党和政府惠民政策落到实处，得到广大群众支持拥护和交口称赞。先后成功接待省内外领导、团体前来村室检查指导工作达20余次，获得一致好评。

由于过度疲劳，2009年9月昭云医生经县医院诊断为频发室早、左心室功能不全，需要住院治疗，在同事和家人的再三嘱咐下，只住院了三天，便带病回到村卫生室坚守岗位，有时白天太忙了只好深夜回家自己给自己扎针挂水，妻子看在眼里疼在心里，泪水涟涟，可怎么劝说他就是不听，就这样坚持了两个多月病情才得到基本缓解。

今年我县做为医改首批试点县，实行药品零差价销售，严格执行国家基本药品目录制度，从根本上改变以药养医的局面，解除看病难、看病贵问题。对于乡村医生来讲，这是个全新的挑战，压力重，任务多，每天都是超负荷工作，而待遇大幅度地降低。但昭云医生没丝毫怨言，仍然和往常一样工作在自己的岗位上，积极正确宣传医改政策，言传身教给其他乡村医生做思想动员工作，相信党和政府，困难是暂时的，也会得到妥善解决的。严格执行药品零差价销售，从不多收病人一分钱。认真开展公共卫生项目工作，免费为村民进行健康体检，规范建立居民健康档案。

昭云同志以他崇高的医德、良好的医术、踏实的作风在乡村医疗事业中做出了扎实的成绩，他赢得了农民群众的心，也赢得了组织的信任，去年11月，昭云同志被评为全县优秀乡村医生。作为卫生战线的每一位工作人员，我想，都应该引昭云同志为自豪，以昭云同志为榜样，像他那样用高尚的医德、良好的医风、过硬的医术，解群众之疾苦，保百姓之安康。为和谐社会添砖加瓦，无私奉献青春热血。

乡村医生推荐典型事迹二

我是一名乡村医生。为周围的乡亲们作预防保健，治病疗伤工作。

我拖着重度残疾的双腿在平凡的岗位上书写着我不平凡的人生。我服务于社会，不仅没有成为社会的包袱，相反我的人生却是那样的精彩。

1975年，一场萧瑟的秋雨后，我不幸患上小儿麻痹后遗症，从此就再没有站起来走过一步路。贫寒的家境，苦闷、彷徨、无助甚至绝望伴随我度过了本该是无忧无虑，从满天真与童趣的童年。

也许是命不当绝，上天虽然没有给我一双健全的腿脚，却赐予了我能吃苦耐劳而又自强不息的好父母，我们真情无私的呵护，不向苦难低头的可贵品质，还有那些好心村民对我的真诚鼓励和开导，使我逐步走出了生命的低谷，特别是看书学习，驱走了我心中久积不散的阴霾，感受到阳光的明亮和灿烂。

一九八六年的夏天，我开始尝试着自学。家里有《小人书》和一本撕的没有部首的《新华字典》。我就把《小人书》上的字一页一页的翻字典查找，找到后把拼音标到《小人书》字的旁边，然后一遍一遍的去读。不到半年我就认识一千多字。之后，我借来旧课本开始按照课本学习。

这就是我自学的开始，从aoe开始念起，从一笔一划开始写起，从简单的加减乘除开始算起。学习使我过于单调无聊的生活中有了乐趣，当然这背后要付出比常人成倍的努力和辛劳。

学习更给我打开了解外面世界的窗口，提供了对生存和生命进行深刻思考的营养，特别是我知道了许多残疾人的人生经历，贝多芬、保尔、张海迪，他们也是残疾之躯，处境也非常艰难，但是他们没有因为身带残疾就失去对生活的勇气，没有怨天尤人，没有迷茫不振，没有逃避现实，而是勇敢地直面人生，昂起头，挺起胸，自立自强，向命运挑战，向不幸抗争，他们的事迹和精神，深深触动着我，感染着我，并随着我年龄的增长逐渐内化为我的人生信条：虽然身患残疾，但也要奋发努力，争取做一个有益于他人、有益于社会、不成为社会包袱、不成为家庭拖累的人。张海迪不是说读书可以给人带来生活和战胜困难的力量吗?那么小小的我就要为了自身站起”、改变命运而刻苦学习。就这样，白日苦读，夜伴孤灯，七年辛勤自学，我完成了从小学到高中的全部课程。

知识照亮我前进的航程，信念赋予我攀登的勇气。1994年，我第一次走出乡村，远赴千里之外的省会石家庄，自费在一所医学院跟班学医。

我想做一名医生，为老百姓治病疗伤，服务于社会。实现自己的人生价值。

在石家庄学习了的三年里，我没有回过一次家。环境变化和身体残疾给我带来了许多困难，功课的压力我要坚持顶住，迎头赶上。日常生活中，上楼下楼、打饭打水、洗衣服、上厕所等一些琐事，对于一个健全人来说是举手之劳，可是对于我而言却是何等的艰难。但我没有在困难面前退缩，仍然以坚韧挺过每件难事，用微笑迎接每个黎明。

我的学习成绩在全系也是很优秀的，教授们对我的经历既感到惊讶又很是赞赏。惊讶的是我的自学历程，赞赏的是我虽是自学，但成绩却一点也不比正式参加高考学生的成绩差。05——06我连续两年被学校授予优秀学生”的荣誉。

三年寒窗苦，不付有心人，我拖着瘫痪的双腿，以一个跟班生的身份，圆满完成了医学大专课程的学习，留给老师和同学的是身残志坚的感动和优秀的学业成绩，留给自己的是沉甸甸的收获和开启人生新篇章的力量。

踏着香港回归祖国怀抱的脚步我也回到了哺育我成长的故土。

记得我刚回来就赶上夏秋季节时的腹泻流行，这种病几乎每年都会流行。原因就是个人卫生和饮食习惯的不良。乡亲们知道我回来了，有的人试着来找我看病。望着乡亲们那种期盼已久的眼神，我既是怜悯又是同情。他们太需要懂得医学知识的医生为他们服务了。我把带回的药品无偿的分发给了已发病的人们，然后向健康人群宣讲良好的个人卫生习惯和腹泻流行期间应注意的起居饮食。人们很乐于接受我的宣讲。同往年比较，这一年的腹泻发病率明显的下降。

开办诊所，对于一个靠手摇三轮车才能出行的残疾人而言，困难可想而知。办各种手续的周折，特别是开始资金仅有500块钱，所进的药品数量少，品种单一，每周都得往十几公里外的县城跑一趟进药，每趟都要花上半天的功夫。这里的土路并不平坦，斜坡坑洼随处可见。路上每逢斜坡坑洼都得使出全身的力气，摇着车努力向前冲，因为只有靠这一点点的冲劲儿惯性才可能冲上斜坡，穿过坑洼，滑下来了还得再来一次甚至两次三次四次，胳膊累得抬不起来，即使在冬天也累的浑身是汗，好多次赶上手摇车坏了，不管寒冷、暴雨还是狂风，就只能在路边等，等着路过的好心人来帮忙推一推，或者给家里报个信儿……命运是不公的，生活是无比的艰难，但是我没有因此而流泪。当手摇车坏了，有人路过时我还是以微笑来邀请帮忙，决不把痛苦与无奈表露在外，因为我不愿意在人们的同情中活着。

经过几年的努力工作，我的诊所药品比以前丰富多了。慕名来找我看病的人也日益增多，但是，还是有许多离我居住远的老弱病残的人，我无法为他们服务。这样的人群才是真正需要我服务的。为了这样一个群体也能得到我的服务，我买了一辆三轮摩托车。这样我的服务半径一下扩大了十几公里。由于能为更多的老弱病残的人们上门服务，我的工作更忙了，几乎每天都得出诊。无论风天、雨天还是雪天，只要是需要，我都会进最大努力设法前去。

2003年大年初一的下午，临村有一个小孩儿生病了，需要我出诊。像往常一样，我带齐应用的药品、器械出发了。由于上刚刚下过一场大雪，虽然只有几公里的距离，路也很熟，但是由于没有人走过，所以根本无路可寻。凭着感觉我驾驶着摩托车往前行使，开进路边的沟里就下来自己把车倒出来，再往前开。去到生病孩子的家已经是下午六点了。孩子得的是急性肺炎，得输液治疗。打完点滴已经是晚上九点多了，回来时我想绕远一些，找一条宽敞点的路，这样可能好走点。然而令我没有想到的是开出了近五公里，野外仍然是白茫茫的一片，根本找不到要回家的那条路。我感觉自己迷路了。寒冬数九，远处连一盏灯光也没有，此时的我真的害怕了，照这样转下去，我会被冻死的。没办法，我只好沿着摩托车压过的痕迹找到了来时的路。回去时比来时还要难走，由于天黑，车轮更容易滑进路的边沟，进了边沟还是只能自己下车来推。就这样走走推推，推推走走，终于回到了村口。回到家，时间已经是晚上快一点多了。

这些年来类似于这样的出诊已是好多次了，每次虽然都好艰难，但我从来没有抱怨过什么，相反，我会觉得因自己成为社会有用的人而高兴不已。

开办诊所让我饱尝了人间冷暖和生活的甘苦，但天道酬勤，经过几年的打拼，我的诊所现在已初具规模，我还购置了一些小型仪器，开设了热线电话，现在还把自己的诊所扩展到了互联网上，在网上开展心理问题、常见疾病、慢性疾病等的诊疗咨询，为更多的人服务。行医中，我讲诚信，行善举，济贫困，时时为患者着想，事事为病人考虑，凡是老弱病残的人来找我看病，我都免收诊疗费，因此诊所口碑良好，人气旺盛，现在我的活动范围已经扩展到十几里外，上午坐诊，下午到周围的村庄巡诊。我的技术也日益提高。2007年我一次性通过了国家执业助理医师的理论和实践考试。这一年，我还光荣的加入了中国共产党，对我来说，这不仅是一项政治荣誉，也是对我行医助人、服务社会的巨大鞭策，是对我人生价值的充分肯定。

我还负责全村的预防保健工作，这项工作对于农村的卫生工作是重中之重，我接手这项工作时这里的儿童预防接种率不到80%，儿童的各种预防接种疫苗都难以在规定的时间内完成。这主要是家长对打防疫针认识不足造成的。我接手后定期入户，面对面的，用活生生的实例向家长宣讲搞预防接种的重要意义。就这样无论刮风下雨还是漫天飞雪，我都坚持入户接种，从不疏漏。由于我把这项工作当作了神圣的使命，换来的是儿童一类疫苗及时预防接种率达到98%以上。

乡村医生推荐典型事迹三

___，女，农民，乡村医生，1951年出生于___乡，1968年中学毕业，在她的简历上注明的就是这样简单。真正的转折就是在1968这一年里，___目睹了家乡姐妹年级轻轻就因难产而死，立志想当一名合格的接生员，于是在大队党支部和群众的推荐下，她勇敢的走进了___卫生学校，两年后她以优异的成绩毕业，县城里的多家医院都瞅准了她，但她毅然做出了到期盼她、信赖她的家乡村卫生所去的选择，她从一名普通医生干起，从一名乡村接生员做起。1970年，北京医疗队响应毛主席的号召下派___乡，___以她年轻好学、基础扎实赢得医疗队的欣赏，医疗队的同志手把手传她接生技术，教她内科、外科、妇科知识与经验，很快___便成了一方知名的全科大夫。从此，不论白天黑夜，不论刮风雨雪，只要有病人的呼唤，有接生的需要，她就送医送药到家，田里埂头，荒山野郊，到处都飘扬着她的身影，她把自己的青春、热情都奉献给了她的家乡农民，她以一腔爱民之心，受到了乡亲的交口称赞。她就像一粒能生根开花的种子，用自己的默默奉献，改变着农村缺医少药的现状。经她接生的父子两代人在___比比皆是，如今___走到乡间，大部分人都尊称她为刘姥姥。她在乡村一干就是35年，三十五个春夏秋冬里，她认真执行农村卫生工作方针政策，努力钻研业务技术，热情为农民服务，积极参与防疫保健工作，任劳任怨，靠她那精湛的医术，高尚的情操，救死扶伤，解除患者的痛苦，以一位乡村医生的实际行动实践着自己的信念与人生价值，在平凡的岗位上谱写着一首新时代的奏章。

人不能忘本，是党培养的我，是乡亲们推荐我当的乡村医生，我不能计较个人得失要把工作做好”

1971年，当___来到___镇___村卫生所工作时，面对两间低矮、破旧的危房，仅有的老三件”诊疗设备，也有过失落和彷徨。但当她看到农民群众那一双双渴望的眼睛时，她暗暗下定决心：硬件不足软件补，要用精湛的医术赢得病人的信任。她把在学校里学到的理论知识、把北京医疗队专家的经验有机地和临床结合起来，开展了接生、危重病人抢救等业务，过去许多想都不敢想的外伤、急症抢救，在___的努力下开展起来了。她潜心钻研，奋发向上，使自己由一个乡村医生成长为一名妇产科主治医师。

一个医生取得患者的信任从来不是靠广告、靠包装，而是靠高水平的医疗技术，高质量的服务和高尚的医德，通过病人的体会口耳相传的。她深深知道，做农民的好医生，仅有良好的医术是不够的，还得有高尚的医德。她常说："医者，先做人，后行医"。在乡村行医生涯中，她始终把医德作为乡村医生的灵魂。村卫生所面向的是农民群众，面向的是弱势群体，在她的村卫生所里她就实施了减、缓、免的收费规定。对经济困难的村民减免医药费10-20%；一时带钱不足的患者可先取药治病，下次来诊时再还欠款；对于特困群众免费治疗，每年减免费用达3000多余元。别人问原因的时候，她是这样说的，人不能忘本，不能站在钱眼上，何况我又是党员。这些年我总是想，是乡亲们推荐我当的乡村医生，是党培养的我。我不能事事算计自己的得失要把工作做好。”她是这样说的，也是这样做的，___的群众可以为证。

她不仅是一位医术精湛的好医生，更是一位工作泼辣的好院长

作为村卫生所的负责人，村卫生所的良性发展，一直是___工作之余思考的问题，村卫生所不能走个体化路子，于是当区卫生行政部门推行乡村卫生组织一体化管理模式时，她就积极响应，在她的发动和带领下，___的乡村医生都加入了一体化管理，村卫生所和个体诊所统一整合，实现人、财、物统一管理，统一调配，___的医疗资源得到了有效整合。村卫生所的技术力量得到了充实，农民群众无不为此改革拍手称好。为了改善村卫生所的基础设施，她又反复奔走，在乡镇卫生院和村委会的支持下，通过卫生院支持一点、村委会支持一点、自己拿一点的办法，修建了120平方米的卫生所，彻底改善了村民的就医环境。今年，___区开始推行新型农村合作医疗工作，___老早就认为这是惠及农民群众的大好事，可部分村民由于多方面的原因，就是认识不到合作医疗的保障作用，于是___又一次发挥了乡村医生的模范带头作用，深入农民家中，比方比圆解释，她还亲自为几家贫困户，捐助了合作医疗基金，又一次受到了村民的赞誉。

她作为一个普普通通的乡村医生，在乡村医疗这个有限的空间里，默默奉献、任劳任怨、辛勤耕耘、艰苦创业，尽管她的岗位非常平凡，尽管没有做出惊天动地的业绩，但一个人做了好事，党和人民是不会忘记她的，自担任___卫生院院长以来，医院连续十年被评为___区卫生系统先进集体，她个也多次被评为市、区优秀共产党员，先进医务工作者，2005年她被评为全国优秀乡村医生，2006年1月她代表乡村医生光荣地出席了全国卫生工作会议，受到了卫生部高强部长的接见，她的先进事迹被广为流传。

乡村医生推荐典型事迹四

____，1956年出生，___人，初中文化，中共党员，于1978年从事乡村医生工作，是一名在农村医疗防保战线上工作了近30年的老乡村医生，现任____市汉留镇京汉社区卫生服务站站长。三十年如一日，____走村串户，默默奉献，及时解除患者病痛，被当地群众誉为健康的保护神”，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，先后4次被__

__市卫生局评为优秀乡村医生”，连续多年被____市汉留镇卫生院评为年度乡村医生先进个人”，多次被该镇党委评为优秀共产党员”。

一、情系乡村，扎根基层，无私奉献。

1978年底，由群众一致推荐，应村党支部的召唤，在____水利局当通讯员网的他怀着对农村卫生事业的向往和热爱，回到京汉村当了一名赤脚医生，负责合作医疗（村卫生室）筹建工作。毫无医学基础的他，工作热情虽高，但工作难度可想而知，他也曾经踌躇过、彷徨过，但经过一番激烈的思想斗争，最终，他选择了坚持，他说绝不能辜负群众的信任和组织的期望。为了尽快掌握医药知识和技能，他一边工作，一边在乡卫生院学习中医传统医学并参加临床实践，他购买了大量的医学书籍，利用晚上时间挑灯夜读，拼命地汲取医学知识。功夫不负有心人，1980年他顺利通过市卫生主管部门考核，取得了赤脚医生证书”，1986年参加江苏省乡村医生统一考试，取得江苏省乡村保健医生证书”。____和许许多多扎根农村的赤脚医生一样，虽然白手起家”，但是不断自我挑战，虽然条件艰苦，但是不断克服困难，逐渐担当起了乡村医生”这一光荣而又艰巨的重任。

京汉村是____市汉留镇最大的行政村，村民分散，居住在32个自然村庄，全村村民近3000人，谁家的人有什么病，谁家的媳妇什么时候到预产期，谁家的孩子什么时候该接种何种疫苗，他的心里都有一本账。近30年来，他的足迹遍及京汉村的每一个角落、每条巷道。村民朱留党因患慢性胆囊炎、胃病多年，每次病情发作，都请____出诊，他从不厌烦，每次都及时赶到，为病人进行治疗，一等就是几个小时，有时候能等到深夜，直到病人病情稳定，他还要再嘱咐几句，才放心地回家。虽然是多次出诊服务，但从未收过出诊费和注射费。病人为了感谢他，给他送去了家禽和鸡蛋，他也总是婉言谢绝。

近30年来，不论春夏秋冬，不论白天黑夜，村民们的病痛是____最挂心的，他从不计较个人得失，默默地无私地奉献着。哪家有人病了，一个电话过来，他立即上门诊疗，或者载着患者回卫生站救治，有时碰到疑难杂症自己无法救治，他会想方设法帮助病人转到镇医院。腊月的一个夜晚，村民袁梅红因剧烈腹痛，到卫生站急诊，恰逢____值班，病人刚到就出现了休克症状，根据多年行医经验，他判断可能是异位妊娠引起的内出血。时间就是生命，他当机立断，立即安排病人转镇卫生院治疗，他一边联系镇卫生院做好准备工作，一边联系车辆，并陪护病人一同前往。经上级医生诊断，病人因黄体破裂，出血量达ml，如不及时手术，极有可能有生命危险。经过2个多小时的紧急抢救，病人转危为安，他悬着的一颗心安然放下，默默地离开卫生院，回到家已是凌晨2点多。在医疗工作中，____同志始终把孤寡老人、特困家庭作为重点关注对象。京汉村孙吴组两位五保老人，朱扬开患老慢支、肺心病，老伴张俭英患高血压、脑梗塞，长年无人照顾，连基本生活也不能自理，____就定期免费送医送药上门，长达5年之久，从无怨言；村民张素珍，多年前因结扎留下了后遗症，身体一直不好，屋漏偏逢连阴雨”，家境本来就不好的她，82年丈夫又患胃癌不幸去世，留下了两个未成年子女，她几乎丧失了生活的信心，____知道情况后，多次登门劝说、开导，并给孩子和她带去了营养品，鼓励她重新树起生活的信心，并为她垫付了几千元医药费。说起这样的事情干部群众如数家珍，不胜枚举。多年来，他累计为当地群众减免医疗费用数万元。同时他还坚持对军烈属重点关照，每逢他们有了病痛，都主动上门，送医送药。他说，人都有个病痛，军属家庭孩子不在身边，我做好他们的保健医生是应该的。

二、立足本职，爱岗敬业，任劳任怨。

除了诊治农村多发病、常见病，____还积极配合有关部门，做好预防保健工作，积极应对各类突发事件，并取得了显著成效。前些年，由于农村居民的文化水平相对落后，预防意识淡薄，导致计划免疫工作在农村开展难度较大，但____知难而进，逐门逐户核实做好登记和宣传教育，改变家长们的淡薄观念，使他们能及时带孩子参加计划免疫接种，得到了广大村民的理解、信任和支持。对于困难户，他总是慷慨解囊。有一次，他走访蒋庆同家庭，动员孩子接种疫苗却被家长一口回绝，又来要钱，没钱”，甚至要把____撵出家门，并且说我孩子好好的，为什么还要打什么预防针?经过____苦口婆心，耐心解释预防接种的`益处，再穷也不能耽误了孩子”，____晓之以理、动之以情，并毫不犹豫地从自己口袋掏出了钱为其

垫付，孩子家长感激不已，最终接受了预防接种。经过几年的不懈努力，该村计划免疫工作有了明显的提高，各种疫苗接种率都达到了100%。在计划免疫工作中，____还不断开拓，不断创新，率先在社区卫生服务站建立了新生儿预防接种登记，儿童出生登记，流动儿童管理登记本，使计划免疫工作有了新的起色。

，就在他日夜为百姓求医问药解除病痛时，一场突如其来的非典疫情又把他推到了保障人民群众健康和生命安全，众志成城抗击非典”的第一线，在防治非典”工作中，他负责疫情排查和宣教工作，为了能够在第一时间掌握外出返乡人员情况，他走村入户，跟群众沟通了解，宣传非典防治知识，在防治非典的数十个日日夜夜，他没睡过一次安稳觉，不知疲倦地奋斗在一线，____消瘦了，累病了，人黑了，但他无怨无悔。他经常与当地群众谈心，积极配合有关职能部门动员村民进行改水改厕，现在京汉村自来水和卫生厕所普及率达95%以上。近几年，他每年都能筛查上报疑似结核病人2至3例，全程督导结核病人1—2例。在督导病人的过程中，真正做到了送药到手，看服到口，服后再走”的要求。他尽自己所能，为公共卫生事业倾注了大量心血。

三、勤奋好学，精益求精，德艺双馨。

他在坚持做好本职工作的同时，刻苦钻研，精益求精，多年来参加培训学习达30多次，并利用业余时间认真学习基层医生的各类医学书籍，并记了大量笔记，遇到难题更是从不放过。他坚持向镇卫生院资深医师、大医院专家虚心请教，在业务上力求精益求精。1992年他还参加了____市卫生局举办的中医知识培训班，并以优异的成绩取得中医结业证书。通过自学和理论联系实践，他的医疗技术水平提高得很快，使一些常见病和多发病的处理得心应手，一般的疾病不用去大医院，在他这里都能得到解决，业务水平和诊疗能力得到了群众的认可和满意，成为了当地群众信得过的好医生。

德艺双馨是____的一贯品德。____常说：做人要讲人品，行医要重医德。因此他从不为金钱所动，为钱丧德，从医30年来，他从不做违规违纪之事，从不接受吃请，不拿病人红包”，进药也严格把关，几十年来从未因用药而发生医疗事故。他还积极参与献血等公益活动，几年来，先后无偿献血6次，仅一年就献血2次，可以说，他将自己的一生毫无保留地献给了他所钟爱的事业。

四、思想解放，开拓创新，与时俱进。

近年来，按照中央、省、市、县的有关政策要求，____市加强了对村级医疗卫生机构的规范管理和社区卫生服务功能的拓展，面对新的形势，有创新精神，以不断满足人民群众的医疗需求和让更多的人民群众得到更好的医疗卫生服务为目标，积极投身于卫生改革中，献计献策，配合上级主管部门，实行乡村卫生服务管理一体化工作。他率先主动出资5000元给卫生院，帮助卫生站建设，他的所为，一时让人难以理解，甚至遭到了少数人的反对，认为这是卫生院的事，一体化后还会影响个人利益，而他不但不为所动，反而耐心说服其他乡村医生，乡村一体化是为了更好地服务于人民群众，是为了把我们农村卫生事业做优做强，不但群众受益，我们的事业也会越来越有发展啊！”。在他的影响下，其他乡村医生也积极筹资，有力地推动了乡村卫生服务管理一体化工作的开展。目前，汉留镇的社区卫生服务工作取得明显成效，为促进乡村卫生事业的健康发展迈出了一大步。

____是千千万万乡村医生的缩影，在这个平凡的岗位上，他默默奉献、任劳任怨、辛勤耕耘、艰苦创业。虽然他没有豪言壮语，没有惊天动地的业绩，但是，正是他几十年来扎根基层，心系群众疾苦，关心群众安危，才巩固了农村医疗卫生网络的网底，保障了一方百姓的健康安全。

乡村医生推荐典型事迹五

宋__到__村工作已经十几年了，他扎根乡村，多年如一日，凭着他精湛的医术，高尚的医德，务实的工作作风，深得各级领导和当地群众的好评。

宋__医生深知在乡村行医，必须医疗技术全面。他知道，单凭自己在学校学的那些西医知识，远远满足不了群众看病的需求。因此，在繁忙之余，他除了努力钻研业务，不断提高自己的医疗水平外，还常刻苦自学中医.针灸推拿等，很快就成了多面手的乡村医生。

__村八组的饶忠香和余立锦先后因腰椎和颈椎骨折而致高位截瘫，在市内大医院手术后，专家说他们能站起来的希望非常渺茫，回家后卧床不起，生活不能自理。宋__医生不辞劳苦，每天上门去为他们治疗。他查阅大量针灸书刊.古典医籍，运用中西医结合，内服中药，头针.体针结合穴位注射，配合推拿综合治疗。几个月后两伤者都奇迹般的下地走路，还能象从前一样劳动。他们感激的逢人便说：如果不是宋医生，我可能这一辈子就要瘫痪了”。

五保老人钟立德八十多岁了，前年因咳嗽.咳血，宋医生为其检查后怀疑肺癌”，联系队长带其到市内医院进一步检查，经CT检查果然是肺癌”，而且还是晚期。队长把他交给宋__为其安慰性治疗，宋__积极地给予对症治疗，并不断的给予病人精神上的安慰和鼓励。有时钟立德不能到卫生室来，宋__就去他家中为其输液送中药。在宋医生的悉心治疗和鼓励下，钟立德顽强的和癌魔做斗争。如今钟立德仍坚强的活着，而和他同时诊断为肺癌”的另一患者已经死去快一年了。

治疗活着的生命是医生的职责，给临终病人以人性的关爱也同样是医生的使命，这是宋__医生的职业信仰。因此有不少濒死患者还要其家属找宋医生为其瞧病，无论白天还是晚上，他都尽快赶到。老病号刘隆根肝癌晚期，临终前由于疼痛而痛苦挣扎，已经休息了的宋__医生接到电话，立即跑到刘隆根家，当他赶到时，刘隆根还在悸动.抽搐。宋__医生轻轻的抚摩他因疼痛而扭曲的面容，合上他半闭的双眼，就象催眠一个幼小的婴儿，刘隆根安详的离开了人世，他的仪容是那么祥和，没有丝毫痛苦的表情，就象熟睡了似的。很多人说医生是不送终的，宋__却不那么认为。他说医生既然被尊为白衣天使，就有迎生送死的使命。

宋__所在的__村卫生室不仅要为辖区的村民们治病，还要承担妇幼保健.传染病防治.计划免疫以及农村合作医疗等公共卫生工作。尽管工作量很大，宋__都尽责尽职的完成。2009年夏天流感全世界流行，各地方都认真的开展流感防治工作。一天下午，宋__知悉余家湾有一小孩和来自疫区的人员接触后突发高热，便立即向上级部门汇报，并迅速赶到那小孩家去诊视，可当他赶到时，那小孩及家人都不知去向，晚上他又连续去寻找三次都一无所获，在此期间他不断地和区卫生局领导以及疾控中心联系，并互通查找结果。深夜快十二点时，宋__医生又第四次和开发区卫生局翁局长.曹局长等一道再次去查找发热儿童，村子里恶狗乱窜狂吠，宋__勇敢的走在前面开路，斥退厉犬。可这次他们仍无功而返，宋__只好回卫生室值班候命，局长们接着去挨个医院查找，<>终于在太和医院找到那发热小孩。第二天一早宋__又去那小孩家，终于见到了那小孩，宋__仔细的询问病情.检查身体，并为其测量体温，体温正常，就是普通的感冒发热，经治疗已好转，宋__及时的把情况汇报给区卫生局，大家才始放下心来。因为他认真务实的工作，第二天在全区防控H1NI流感会议上，得到管委会叶主任和卫生局局长的赞扬。

不论何时.何地，宋__都不忘自己做医生的神圣使命。这不，宋__于2009年7月4日下午在艳湖公园游泳时，遇到一青年在禁泳区游泳不幸溺水沉入湖底，数百人围观，就宋__一人冒着生命危险，连续三次潜入湖底，终于救出了溺水者。此事在2009年7月12日的《十堰晚报》上报道后，秦楚网.东风论坛等新闻媒体纷纷转载，一时间，见义勇为的好医生成了很多市民和网上议论的焦点。许多亲友看到新闻后询问宋__，他淡淡的回答：遇到这种事，救人是应该的，何况我还是医生呢。”

脑埂的康复治疗方法范文篇4

关键词：参与式发展；民族社区；个案研究

中图分类号：F127．74

文献标识码：A

文章编号：1002－6959(2006)06－0033－06

一、参与式的发展与发展的参与式

参与式(participation)是一种以非外来者为导向的方法和理念，强调通过赋权社区中的弱势成员，使他们能够具备分析自身状况的能力，和社区其他成员一起制定有效的发展计划，并采取行动来实现社区的公平发展。

参与式最早源于由外部机构发起，移交当地管理的尝试，如20世纪30年代在印度的新经济项目和50年代康奈尔大学的维柯斯计划、芝加哥大学的福克斯计划，这些由外界强加并由专家主导的发展模式，由于没有考虑当地人的需要而缺乏可持续性，因为“本地人不只是研究的对象，而且是研究工作的各个阶段的参加者，是自己信息的生产者和主人”；60年代以来，那些“给无声的人有说话的权利”的呼声成为推动社会变革的力量，政府和非政府机构都着手创建更多的计划以帮助扩大“传统中未得到承认的声音”，这些计划明确提出其宗旨是把对自然和社会资源的一部分控制权转交给那些从前没有控制权的人群，并提供方法和策略以增加社区对自身发展的决策权。从最小的非政府组织到世界银行，参与式得到不断试验，形成名目繁多的方法和称号缩写，如参与乡村鉴定法(PRA)、参与行动研究法(PAR)和参与研究法(PRM)等；80年代中期以后，世界银行和联合国等组织要求自己的发展项目、研究和评估更具参与性，参与式成为可持续发展的代名词，受到主流发展理论的欢迎与承认。参与式不仅推动和刺激了大量培训指南、手册、课程和网络的产生，而且其中很多成果还为发展理论和实践做出了积极的贡献。

发展理论对社区差异性的认识和以人为本宗旨的强调，是参与式与发展结合的前提和契机。自14世纪以来，英语中的社区(community)一词形成较为稳定的内涵，如“同一个地区内的人、一种共同的性质、一种共同的身份认同和特质”，指一个具有地理特征的人群的集合；一群长期或短期生活在某个地方，由一种情感或经济或亲属关系和文化联系起来，共同接受某种价值观、行为方式和文化内涵的人群。20世纪60年代以后，社区不再被天真地看作是一个和谐的、内部平等的集体，“社区凝聚力”的神话被打破，因为社区成员在阶级、种族、宗教、年龄和性别方面的差异，使得那些有权力、有能力公开发表见解的人群的观点和需求更得到重视，社区内部差异性引发权力运作机制的复杂化，最终导致社区难以实现公平的发展目标。

1956年，刘易斯的《经济增长理论》视发展为“总人口人均产出的增长”，在战后的最初阶段，发展指的就是经济增长，发展问题尤其是发展中国家的发展问题就是经济增长，国民生产总值及人均国民收入的增长是评判发展的首要标准。然而，许多发展中国家在经济增长的同时，并没有实现预期的发展目标，即只有明显的生产的量的增长，而没有社会经济结构、社会状况、政治经济体制等方面的明显进步和质的提高，因此，单纯追求经济增长的发展模式受到普遍批评，因为它没有产生质上的新变化。托达罗在《经济发展与第三世界》指出“发展不纯粹是一个经济现象。从最终意义上说，发展不仅仅包括人民生活的物质和经济方面，还包括其他更广泛的方面，因此，应该把发展看作包括整个经济和社会体制的重组和重整在内的多维过程”，发展是社会经济系统内部的变化，因为它“并非从外部强加，而是从内部自行发生的”。1976年，国际劳工组织首次论述了人的发展问题，在联合国制定的第三个十年发展计划中明确提出发展的最终目的是“在全体人民充分参与发展过程和公平收入分配的基础上，不断提高他们的福利”，因为“经济增长、生产性就业和社会平等都是发展的根本性的、不可分割的因素”。

参与式发展的出现，一方面是发展话语内涵扩大的结果，另一方面也表明，参与式并没有明显地对现存的权力关系构成危胁。虽然早期有些参与式也挑战居于主导地位的权力关系，但随着参与式一词的泛化，参与式发展陷入了重重迷思，它越来越被定位于一种技术或管理方法，不再关注社区内部的微妙状态，不愿触及社区权力的运作机制，也就不能推动社会关系的改变，最终参与变成了乌托邦。20世纪90年代以来，中国的参与式发展在资源管理、农村社会经济评估、社区发展与管理、发展计划、小流域治理、小额信贷、农村医疗等方面都取得了令人瞩目的成绩，文章通过云南省三个民族社区项目个案，解析参与式发展的三重迷思，反思国内参与式发展这10多年的经验，旨在推动参与式发展的本土化研究。

二、来自三个民族社区参与式发展项目的个案研究

参与式发展的迷思之一：定义狭窄化。参与式的实施者把参与式仅仅作为一种“搜集讯息、记录图象和及时分析”的工具，导致对培训手册的照本宣科，这种标准化趋势违背了参与式的初衷――摆脱局外人代替社区居民决策的局限，让社区居民来选择适用的方法并拟定可行的发展计划。在具体项目中，占主导地位的仍然是参与式点缀下的外来专家的意见和规则，这种为“掌权的人管理权力”的做法，直接导致了参与式发展陷入“为政治目的做出机械决策”的困境。

1、PRA成为低度咨询的工具――新平南碱傣村妇女能力建设项目

2002年7月，云南省新平县南碱傣村妇女能力建设项目获准立项，这是一个致力于提升文化生态村建设中的妇女能力的参与式发展项目。南碱行政隶属于新平县腰街镇曼蚌村委会，共55户，275人，全是傣族，自称傣卡，是漠沙花腰傣的傣雅支，因其服饰而得名，20世纪初，美国人威廉．克里夫顿．杜德在其著作《台族――汉族的兄长》中写到“其所以称为花腰傣，显然是由于这族的妇女的裙子缀着花边，花纹作水平纹”。南碱地处海拔520―540米的河谷地带，主要作物有甘蔗、水稻、青枣、荔枝和芒果等。在文化生态村建设的4年中，村民们投工投劳3．6万人次，修道路、通水沟、改造旧村、盖传习馆，但是存在妇女被动参与，决策能力不足等问题。2004年5－6月，项目组用农事图、年节图等PRA工具和摩塞框架收集南碱妇女一年四季的农事活动、年节祭祀活动、手工制品及对文化生态村的希望与想法，了解不同年龄段妇女在生产、生活和社区事务中的地位和角色，以提升其参与意识，寻找妇女能力建设与生态村发展的结合点。

在前期的调查中，项目组了解到南碱傣村是一个男外女内、男公女私的性别分工模式固化的父系继嗣社区，妇女理解的文化生态村建设就是村长、管委会干部拿主意，自己听安排做实事。作为一个正在变迁的傣族社区，南碱的许多传统技艺和知识，如染布、织布、拉线、篾编、制陶、祭龙等正在慢慢消失，居民穿着民族服装的比例较低，传统的花腰傣男子的服饰已经完全被汉族穿束替代，除了老年妇女外，中青年妇女已经很少穿着傣装。2002年南碱的四月节，专门有一场老中青三代女性的服装秀，就是鼓励妇女穿着本民族的服装。在文化生态村建设中展示妇女经验是必要的，但把妇女穿着民族服装与民族文化保护等同起来的做法，巩固了社会对妇女角色的普遍定义。

为了不触及社区内部的权力关系，避免极有可能出现的社区不同性别群体之间的冲突，项目组把PRA作为向社区作低度咨询的工具，了解妇女的手工活动，如社区中的老年妇女能从事刺绣、挑花、穿挂件、缝制衣服、钉银泡、接花穗等活计，会用木制水平机织麻布，经染色后，再用七彩丝线在黑色底布上刺绣出各种图案花纹，如长在田埂间可食用的四角花、公鸡的鸡冠和央箩的纹理等，整套服饰制作工艺母女传承，如果女子不会做针线活的话，传统上是很难找到婆家的；并提出在旅游品市场开发中发挥妇女经验，由老年妇女传帮代，开发、制作并出售富有民族特色的旅游品如水母鸡、鱼脸等小型挂件和民族服装、儿童帽、背被等实用性生活用品，同样强化了女织的分工模式。

由于传统的傣式女装由自制的土布缝制，包括头帕、短衣、长袖衣、筒裙带、围腰、臀饰、绑脚等，费时耗工，染色极易褪落，而且每次至少要穿两条裙子，与炎热的气候不相适宜，所以，是否要穿着传统傣装，或者结合时尚，改进现有女装的样式和面料，应由南碱妇女来做决定，包括是否要挑战传统的性别定型。目前该村70％的妇女初中没有毕业，20％的小学没毕业，文化程度低，与外界交流存在语言障碍，这些既是妇女参与度低的原因，也是妇女能力建设的努力方向。

参与式发展的迷思之二：赋权(Empowerment)肤浅化。社区发展大多是通过扶贫计划来实施的，在殖民主义、新殖民主义和“内部东方主义”的偏见中，贫困的社区居民被认为是落后和保守的，受到双重的边缘化。如果权力是一种使行动者转变的能力，那么，赋权的过程必须包括引导他们认识到自己的决策能力，只有当被去权的行动者有能力集体采取社会行动来缓解具体的经济、政治和文化压力并声称自己的合法权益时，赋权才得以实现，“对压迫和权力的理解可以避免使赋权变为无意义，否则，赋权一词就会遭到损害和贬抑”。因此，赋权绝不仅仅意味着邀请社区居民参加需求评估，或者为边缘人群提供咨询，缓解表面的压迫现象，而且更重要的是与社区居民一道分析压迫原因并制定可行的计划，通过采取行动来解决问题。

2、PRA自动赋权：寻甸县易隆梨树脑苗村水资源使用项目

2004年1月，寻甸苗村社区能力建设项目启动，旨在帮助社区居民解决发展中的缺水问题，进行经济生产，促进自身能力建设。梨树脑村是云南省寻甸县塘子镇易隆村委会所辖的苗族社区，距易隆村委会8公里，距塘子镇15公里，有11户，共46人。该村位于一个坡度达70度以上的山头上，居民的生活用水主要依靠两个地下水源，一处在半山腰的大梧桐树下，由政府出资，建盖了一间石屋，将其围成水井，供居民作饮用水，现在井水已见底，即将干涸；另一处在山脚下的箐沟里，由于没有任何保护措施，水只能用来喂牲畜和洗衣服等。每年的6－7月份，是寻甸村的旱季，也是包谷、烤烟等重要作物用水需求量最多的时候，缺水直接影响居民当年的生计，为了保收成，居民们只能到邻村去运水，路途遥远而且还经常遭到拒绝。通过需求评估，项目组决定与当地政府有关部门一起资助社区修建了两个储水池，用来储存雨水，解决旱季庄稼灌溉的缺水难题。

寻甸村居民明白缺水严重制约了他们的经济发展和生活水平的提高，在考虑今后的发展出路问题时，都谈到了如何解决水的问题，如希望政府拔款建小型水电站把牛栏江江水抽到山上来，或者从村委会或镇上铺设自来水管进入社区。他们能想到的就是通过政府和外界的力量而不是依靠社区自身的资源来解决水荒，而且居民的用水行为本身也加剧了社区的缺水状况，例如没有利用好现有的第二个地下水源，听任它白自流淌，而且居民还在蓄水池中洗衣服，用含洗衣粉的水饮牛、浇地。“PRA追求的是赋权，而不是强制或索取”。虽然PRA能创造赋权的机会，却不能自动实现赋权，项目组那种认为只要让社区居民参与讨论，就意味赋权的想法，忽略了寻甸村的现实：这个只有46人的社区是寻甸县的重点扶贫对象，当地政府用了近十年的时间才解决了居民的温饱问题。目前，项目还在运行中，如果树立社区群众是发展主体的话，就应该引导他们考虑如何利用现有水资源的问题，如把山沟里的地下水清理修建成一口水井，以备将来的饮用水之需；用图片等方式展示洗衣粉等化学制品残留的衣物如何危害人的皮肤、洗衣粉的浓度超过一定比例的水会导致牛等大生畜死亡、浇灌农作物会发生土壤性状改变，让居民自己明白在蓄水池里洗衣服，一方面洗不干净对人皮肤有害，另一方面对牲口、对农作物也有害，从而杜绝自身的污染行为。

参与式发展迷思之三：性别盲点化。20世纪80年代，女性主义认为参与式是在“以男性的权力、理解、问题和经验为中心”的背景下逐渐形成的，“发展被想象成机会均等，其福祉像雨露那样洒在所有阶层的头上，连性别也都当作中性去对待”。尽管参与式强调社区共融，但许多参与式发展并没有很好地处理社区内存在的社会性别问题，如社会性别差异通常淹没在中性社区计划中，很少有方法明确处理社会性别关系，就算处理社会性别问题，也往往只是通过某些特定的项目或项目里的某个组成部分解决，而不是作为参与式发展过程的核心部分。

3、女性的高就业率就是公平：石林县五棵树彝村剩余劳动力转移项目

2004年8月，石林景区五棵树彝村剩余劳动力转移项目旨在通过了解失地农民转移现状，分析转移政策中的性别盲点。五棵树毗邻部级重点风景名胜区――石林，是一个彝族支系撒尼人的社区，截止2005年4月底，五棵树村民人口共有920人，男性419人，女性501人，在16－60岁的劳动力中，男性284人，女性346人，80％的村民为初中以下学历，20％为初中以上学历。随着石林旅游业的不断发展，集体土地陆续被征用，对于祖祖辈辈种田为生的五棵树居民来说，要保障自己在子女教育、医疗、养老和社会保障等方面的现实需求，必须转移进入第三产业。

2005年，在石林管理局提供的827个就业岗位中，五棵树居民140人就业，其中男性就业110人，女性就业29人。从石林管理局的角度来看，五棵树居民就业比例低是居民“素质”与石林品牌不匹配，是居民需要提高素质，而不是管理局应该制订相应的照顾政策的问题。石林县旅游局与石林风景名胜区管理局是两块牌子一套班子的事业单位(其中有一部分是代表国家行使资源管理的公务员编制，其余大部分属于事业单位编制)，而且还承担着安排县城下岗分流人员再就业的重任，不能直接录用五棵树已毕业的大中专学生，提供的只有综合治理，花木园艺和环卫保洁等待遇低，城市居民不愿意做的岗位。2005年五棵树有成年两性劳动力为630人，当年就业人数为602人，就业率均达到96％以上，其中429人依托石林管理局下属的农工商集团公司就业，男性144人，女性285人，此外还有33人在其他岗位就业，当年，五棵树男性就业人数为273人，女性就业人数为329人，女性高出男性8．9个百分点。

由于项目成员本身存在性别盲点，单纯从统计数字入手，认为五棵树剩余劳动力转移比例高，特别是女性就业率高，已经促进了男女的公平发展，其实并没有真正理解社会性别的含义，结果，项目组对五棵树村发展中所表现出来的男性与女性之间关系、地位、各种社会机会方面的不平等问题，反而是视而不见。具体表现在以下两个方面：一、石林景区的就业岗位按性别划分为男性工种与女性工种，综治办、治安联防、挖塘种树和管理工作等被认为是男性岗位，女性主要沉淀在租衣和环卫保洁等岗位，环卫保洁岗位体现了老龄化、女性化和低薪化的特点。即使是男女两性在同一工作岗位上，其待遇也是因性别而有差异的，如同为环卫保洁员，60岁以上就业的多为妇女，工资待遇就低于60岁以下的男性，而且这种差距还被认为是合理的，因为60岁以下的男性被视为是家庭的主要劳动力，是养家糊口的主力军，而女性挣的是买菜的零花钱。二、五棵树农工商集团总公司作为村委会，应该代表居民利益，但它作为石林景区管理局下属机构，代表的又是景区开发的国家利益，那么，到底谁代表了居民特别是妇女的利益?以具体岗位来说，租衣和照相行业有282名女性就业，每年上交的管理费为710700元，平均每人每年上交2520元，而在分配体系中就没有充分考虑女性的贡献，平均每人每年按400―500元进行年终分红，也就是说，租衣、照相岗位的女性，每人每年为总公司创造了2000元的纯收入。

三、结语

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城外，一条柏油路横卧眼前。

记不清是何年何月，我被一只候鸟像衔一粒种子那样带去南方，丢在喧嚣的城市一角，独自生长。最初立志长成一棵参天大树，拥有自己的一块土地和一片天空。渐渐地，发觉与我有着同样理想的人实在太多，按照老家父辈说的那句“侧着身子过得去就行了”的俗语，我学会礼让他人。这是一种消极的想法，但在我看来，留住老家三分地，不怕没有烧火柴。每个人都有属于自己的一条路要走。在城里耕耘一年有余，也该踏上眼前这条柏油路了。

柏油路很长，望不到尽头，但我知道它一端连着喧嚣，一端连着粗糙。在喧嚣的世界里我看到了三种颜色：灯红、酒绿、一片空白。在粗糙的世界里我看到了无数种颜色，随季节变换而变幻，随时光流逝而流转。曾经以为从柏油路的一端可以去到梦的天堂，从另一端可以回到爱的港湾。而现在觉得从一端可以抵达现实，从另一端还是只能抵达现实。柏油路就在眼前，两边的农田也在眼前，纵横交错的田坎清晰可辨。随着车轮飞转，我越来越熟悉柏油路两边的庄稼、树木、房屋、水塘以及电线杆。

最早迎接我的是村口那尊石磨，像尊佛像纹丝不动。石磨旁原本有两间房子，是生产队的保管室，那时候村里人磨面磨谷常聚于此，一片喧闹。后来，保管室拆掉了，石磨就孤独地屹立在村口。石磨是有生命的，村里老人都这么说。石磨是从山坡上走下来的，石头长了牙齿就成了石磨。在那个比较封闭的年代，石磨用坚硬的牙齿把粗糙的五谷杂粮细心咀嚼后，用来养育山村里的儿女们。一年又一年，从未歇息，直至村里通了电，石磨才光荣退休。退休后的石磨喜欢跟孩子们一起玩耍，我是其中一个。每天放学后总爱跟一群小伙伴在石磨身上爬上爬下，有时还以磨盘为桌，趴在上面写作业。我相信石磨是有生命的，无时无刻不在眷顾村里的儿女，就算如今独居村口，也展现着无穷的生命力，看那身上和周围长满嫩绿的青苔，就知道石磨退而不休，依旧发挥余热。

时光不老，每天旭日东升；春天不老，每年吐故纳新。可风风雨雨数十载的石磨，会老。在岁月的流光中，石磨的腰身已变得瘦弱，石磨的牙齿几近磨光。扒开青苔的瞬间，我看到了一片凄凉，心里有种说不出的滋味，或是怜悯，或是忧伤。没有村民们的打扰，石磨像一位安详的老人坐在村口，守望着面前这条柏油路，目送村里人远去，迎接村里人归来。

村里人习惯了石磨的守望，也就习惯在石磨身边歇脚。每当有人出远门，总与送别的亲友在石磨旁道别，这是个临界点，离开石磨就踏上征途了。每当有人从远方归来，风尘仆仆的游子总会将行李往石磨上一靠，腾出手来拍拍身上的灰尘，整理一下蓬松的头发，擦一擦额上的细汗，才提上行李以阳光的姿态和饱满的精神走进村子。家乡父老常说的一句话：在外面收获多少是其次，平安归来才是最重要的，总不能疲惫不堪地见父老乡亲吧！

多少年来，随着新农村建设加速，归来的人儿越来越觉得在村子里守望的人和物逐渐减少。岁月的流逝改变了诸多风物原有的色彩，像石磨一样忠实的守望者所剩不多，守望成了人们心头最纠结却又最自然的颜色，说白就白，说黄就黄了……

二

向往城市的人多了，守望乡村的人自然就少了。当我拖着行李回到宁静安详的村庄，那一排排青砖瓦房跟父亲一样，在蓝天白云下，站成了一幅巨大的素描画。村里独有的一条机耕车道没有了昔日的喧嚣，亦没了张扬的色彩，冷清地从村头伸向村尾。想当年，那是多么繁华，赶集的、磨面的、下乡叫卖的络绎不绝，每当陌生人经过机耕道，一路上犬吠不止，狗主人一面与来人打着招呼一面喝止调皮狗。

父亲迎着我回家，一路上偶遇大伯、七婶、王干娘……热情打完招呼后，我忍不住问父亲：他们没随儿女去城里吗？父亲说大伯的儿子在城里定居了，上月回来迁移户口，大伯不愿去，留了下来；七婶是个苦命人，本以为独自拉扯大三个儿女就享清福了，岂料三个儿女互相推诿，谁也不愿赡养她，只好独居在家；王干娘命好却不愿享受，儿女数次开车回来接她去城里安享晚年，她都固执地守在村里，说白了就是舍不得那一亩三分地……

我凝望着父亲，眼前这位须发斑白的老人又何尝不是如此呢！

说起一亩三分地，还真是好东西。城里人把地价、房价炒高再炒高，高得需要一代人去为之辛苦付出。而在乡村，土地没那么值钱，却养育着一代又一代人。放眼望去，乡村最绚丽最美艳的色彩就在这片沃土上。

春耕秋收，夏生冬藏。

父母辈们早已与土地结下了深厚的友谊，这份情结割舍不断，相依相偎。父亲指着远处说：“土地是旧的，这些颜色可是新的。”嗯，没错。麦田一片绿油油的，泛着娇嫩的羞涩。我记不清多少次在异乡的梦里与麦田亲切地融为一体，那是多么静谧与祥和。看那一块块麦田，貌似连为一体，实则麦路清晰，间距匀称。阳光下，一阵风儿淌过，麦叶儿翻颤摇曳，因反光有些泛白，直晃人眼。父亲说现在种庄稼比过去轻松多了，不用三番五次去杀虫锄草，科技发达了，研制出的农药也很厉害，喷一次杀虫剂和除草剂就足够。

当年，村民们的生活非常脆弱，经不起任何灾害，一旦颗粒无收，全家人就得忍饥挨饿。因此那时候有一道风景，至今还能在我脑海中清晰浮现，就是守望麦田。每当夕阳西下时分，农人从田埂收工，不会立即回家，而是坐在田坎上卷根纸烟，神情淡然地望着麦田，虽是小憩，却是满怀期望，期望能有一季好收成。这时候的晚霞是最美的，把万般柔情献给疲惫的他们，轻吻着每一张古铜色的脸。农人的影子被拉得很长很长，长过了深邃的目光。记得父亲说过，再聪明的人也看不尽自己的阴影。

麦田在夕阳下定格成壁画，纹丝不动，父亲却在心中合计开来，倘若收获九千斤麦子，按照每斤一毛五分八的价格，可以收入一千四百多元，除开我和妹妹的学费，家里还可以买两头小猪崽……要是因灾减产了呢？父辈们都不愿去细想，因为那是非常可怕的事情，期望永远都不要发生。

还记得我家的那条大黄狗也总在这个时候奔向田坎边，陪在父亲身边，时而来回转悠，时而蹲下来望着远方。一根纸烟抽完，父亲通常会再卷上一根，吧嗒吧嗒继续抽。直到天色麻黑，才起身往家走，可他依旧拨弄着心中的算盘。

如今，不愁吃穿了，也就不用坐在田埂上守望和祈祷，麦子照样抽穗结籽。可人们依然会趁闲时踱步在麦田周围，父亲说是看风景。乡村处处是风景，为何偏爱这里？原来谷、麦、粟（玉米）是家乡最主要的三大农作物，每家每户都要收获几千上万斤，是农户的直接经济收入，心系于此也就不足为奇了。

三

临近家门口，父亲指了指不远处的老槐树说，还记得小时候你跟二娃、贱狗、王波尔在那里玩耍的往事吗？记得，记得。在那里捕蝉、荡秋千、捉迷藏……留下了许多美好的童年记忆。有次我从树上摔下来，把母亲吓得哭了一整夜，生怕我有个三长两短的。现在想来，儿时调皮的我没让父母少操心。如今的老槐树比当年更显苍老，树下再不像过去被我们这群伢子踏得光秃秃的，而是另一番热闹的景象，杂草丛生，虫唱蜂鸣。

或是与父亲寒暄太久，母亲闻声迎出门外。仅仅时隔一年，再见母亲已完全不是我记忆中的样子，白发与皱纹增添了不少，身子骨也不如从前硬朗。母亲仿佛看穿了我的心思，安慰道：上了年纪的人就好比灶膛里的掏火棒，越烧越短了，这是自然规律，你难过啥劲儿！

我想我选择在村里发展是对的，至少以后能多陪伴在父母身边，陪着父母慢慢变老。我情不自禁地牵住母亲的手，暖暖地，直抵心田。

迈过老屋高高的门槛，看见厅堂的摆设与记忆中的一样，我就知道父母依然舍不得添置新的家当，尽管在电话中满口答应了我。母亲说，高档的电器不会用，还是用传统的东西比较习惯。难怪，厨房里最醒目的依然是那座砖块混着泥巴堆砌而成的柴火灶。父亲坐在灶口前往灶膛子里添柴，母亲系着围裙站在灶前炒菜。这一幕曾经厌烦见到，如今却倍感温馨。儿时，母亲做饭时，总叫我坐在灶口负责添柴烧火，最难烧的就是稻草，烟雾大，草灰多，燃烧一会儿就能积一膛子灰，得赶紧往外扒。母亲就不高兴了，说炒菜的时候不能扒，草灰都飞进锅里了。我无奈地望望母亲，那个委屈呀全撒到这柴火灶上，做完饭还要踹上两脚。父亲说，现在村里住的人越来越少了，到处都是枯枝木柴，没人抢着要，随随便便就能捡一捆回家，生火做饭不再像以前烧稻草那样满屋子浓烟。

饭菜做好了，满桌子农家小炒，全是柴火的味道，乡村的味道。我给父母夹菜，父母极力拒绝，说他们每天吃的都是农家菜，倒是我在城里，难得吃到这样的味道。一餐饭快要结束了，母亲匆忙走进厨房，说忘给我拿最爱吃的煮鸭蛋。的确，小时候无论我帮父母做了什么农活，他们给我的奖励都是煮鸭蛋。不一会儿，两个滚烫的鸭蛋摆在我面前，一个白色壳的，一个淡蓝色壳的。奇怪，鸭蛋怎么有不同颜色的呢？父亲说，鸭子常吃鱼虾水草生的蛋就是淡蓝色的，常吃谷米杂粮生的蛋就是白色的。

柴火灶做的饭菜确实香，贪婪的我撑得饱饱的。母亲说，回乡下一趟不容易，就多吃些，装进肚子里谁也拿不走。这倒让我想起读书时父亲说的那句话：多读点书，把所学的知识装进脑子里谁也偷不走。乡下人说话很地道，很朴实，貌似随口一句却言简意赅，一语中的，值得推敲学习。

四

农人不记得哪天是情人节，也不记得哪天是万圣节，可他们把二十四节气记得非常牢，什么节气是什么气候，什么节气种收什么农作物却是刻在心窝子上的，说梦话也能说得清清楚楚。譬如“立春打了霜，当春会烂秧”、“谷雨麦挑旗，立夏麦头齐”、“小满不满，麦有一险”……这些都是祖祖辈辈的经验总结，他们深深记在心里。父亲说，立夏后的乡村开始热了，蚊虫也多了起来，过去使用蒲扇或蔑扇，现在用电扇了。还说电扇没有手摇扇好，吹久了容易感冒。

过去没有蚊香，村里人每年立夏之后有聚在院坝里纳凉甚至过夜的习惯。

在乡下有一种比蚊子还小的蚊子，俗称“墨蚊子”，常躲在屋角黑暗处，人们关灯熟睡后，便密密麻麻飞出来吸食人血，一巴掌打下去可以打死好几只。人们流行在小院里过夜，一是凉爽，二是没蚊子。乡村的夜晚，没有都市那般灯红酒绿的浪漫，也没有霓虹闪烁、璀璨绚丽的夜景。有的只是繁星满天的夜空和小院四周的那些轮廓。

记得上大学那几年的每年暑假，我从城里回到乡下，都爱在夜晚静静地坐在老屋门前的石阶上，仰望星河密布的夜空，浩瀚的天宇贪婪地吞噬着深邃的眸子，任凭我怎么努力也看不到尽头，只看见无垠的夜幕中镶嵌着不停眨眼的星星和那枚浑身清辉的月亮。我向四周张望，树木、竹林、房屋，硕大的暗影在夜色中显得很是诡秘，不经意间，仿佛那些张牙舞爪的轮廓如幽灵般移动，给静谧的夜增添了几分神秘。偶有晚风吹来，林间枝叶在幽暗的星空下随风摇曳，时而狂劲，时而轻柔。

乡村的夜晚比城里的夜晚要恬淡几分、神秘几分。小时候，父母不让我们在炎热的白昼外出玩耍，夜晚，更是给我们这群贪玩的孩子们增添了几分期盼。

“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”忙碌了一天的人们，吃罢晚饭聚在村里最大的四合院里享受着夜晚的清凉。他们手执蒲扇吸着烟，田间地头的桑麻之事从他们嘴里缓缓流淌出来。这个时候，我们这群孩童如脱缰的野马般在院子里打闹嬉戏，不羁的疯劲儿在星空下搅浊了清新的空气。大人们时不时提醒我们“小点声”，可我们那里收得住声，依然嘻嘻哈哈地闹腾不停。

父亲常常因为我的嗓门大而板着脸，一副很生气的样子。这时，爷爷那张慈祥的面孔出现了，牵着我的手说：“别闹了，爷爷给你讲故事。”我虽有些不情愿，但还是跟着爷爷回到自家的小院里。爷爷坐在凉椅上摇着蒲扇驱赶蚊子，我躺在爷爷身旁的竹席里，静静地听爷爷讲故事。爷爷讲的故事很多，有《薛仁贵征东》、《草船借箭》、《凿壁借光》等，可他总是用“从前”或“古时候”作为故事的开头。有一天夜晚，我问爷爷，为什么古时候那么多的故事呀？现在就没有故事么？爷爷摇着蒲扇乐呵呵地笑着说：“现在的故事呀，留着你长大之后去讲咯！”

当时我不太明白爷爷说的话，只是凝望着浩瀚的夜空，祈盼自己快快长大。如今长大了，可再也听不到爷爷给我讲故事了。

父亲叫我回屋睡觉，说现在村里都没人在院里纳凉的习惯了，家家户户都有风扇，王干娘家还安装了空调哩！我笑笑说，再坐会儿就回屋。父亲也笑笑，来到石阶上挨着我坐了下来，父子俩就这样不说话，静静地融入夜色中。

夜空依然很美，晚风依然清凉，四周竹林、树木、山岗的轮廓依然张牙舞爪般，仿佛狰狞的怪兽，又似慈祥的老人。我的思绪在夜空下徜徉，却怎么也找不到小时候的那种惬意与安逸，唯有身旁的父亲给了我一份安宁。四周静悄悄地，偶尔从村口传来几声犬吠，闪电般划过夜空，震碎了院里草尖上的几滴露珠儿，便又沉寂下来。我下意识望向村口，那尊石磨或许已经睡着了……

五

清晨，我在鸡啼声中醒来，推开窗户，乡村换上了新的表情。

一股股夹杂着泥土味的晨风扑面而来，很清新，很水润。一座座零散在翠竹绿树间的瓦房悠闲地吐着炊烟，各家各户都在做早饭。在城里，我已习惯晨起喝一杯淡盐水，然后吃一小碗汤粉，早餐很是简单，有时还因周末贪睡懒觉而被忽略。可在乡下不行，父母不会让我睡懒觉，并且也不会那么简单地应付早餐。满桌子的菜肴加上一大锅饭，丰盛而隆重。农人做的都是体力活，若像城里人那样一碗粥一根油条是撑不到午餐去的。我还不习惯吃那么多，大半碗就够了。父亲母亲能吃好几碗饭。看着二老吃饭的样子，我打心里高兴。十年后，二十年后，父母还能这样吃饭那该多好啊！

眼看东方红霞流金，父亲说今天应是非常炎热的一天，趁太阳还没露脸，我们得去山岗干一阵子活。

我随父母出了门。

穿过一片竹林，一座瓦房出现眼前，我知道这是二伯的家。二伯坐在院子里，端了一大碗饭，非常专注地吃着，偶尔掉下几粒，引起一群鸡仔哄抢，二伯索性用筷子刮出一层米饭丢地上，鸡仔们抢得更欢。我与二伯打招呼，二伯抬起头来，脸上顿时堆满了笑，二伯说上次我寄给他的活络油很管用，在那扭伤的腰部擦了几次就痊愈了。二伯是父亲的二哥，去年因为建房的事情兄弟俩闹得不怎么愉快，后来经过我与堂哥（二伯的儿子）细心劝导才改善关系，见到父亲和二伯相互递烟的热乎劲儿，我这做晚辈的心里暖和。乡村人都是直肠子性格，说话不会拐弯抹角，难免有些短暂不合，稍作劝解，又会和好如初。所谓一方水土养一方人，大家都习惯了这些。

离开二伯家上到山岗，我惊诧岗上的树怎么少了那么多。父亲淡定地说：村民们少了，树自然少了。坡上的树无论杨木的松木的柏木的都是认栽的，山村人有个不知来历的习俗，人一生下来就得在自家的坡上栽一棵树，所谓自家的坡头其实就是一块自留地。一个人一棵树，人长树也长，等人死了，认栽的那棵树就用来做棺材。远远地，我看到我的那棵树，在山岗上傲然生长。母亲说，我去城里工作后，她与父亲牵挂我担心我，每隔一段时间都会背上水和肥料上岗来，勾兑一下浇在树根下，树在人平安。

父母的心意我全明白。就在山岗不远处，一棵被风折断的柏树就是黄家二娃认栽的。父亲说去年冬天，北风呼啸了好几个晚上，不知是哪个晚上吹断了这棵柏树，没过多久，在工地上班的二娃回到了村子，据说是从脚手架上跌下来，摔断了一只手。后来，虽然把断手接上了，可到现在都使不得力，那只手成了摆设。

或是灵验，或是巧合，都不重要。关键是父母对孩子穷尽一生的爱让孩子拿什么去报答，即使尽孝终老也回馈不完，深恩难报啊！

六

岗上除了树和几片庄稼，剩下的全是石头。

太阳悄悄探出脸来，俯览祥和的大地。一阵热风从山腰吹来，把我的思绪带回到过去。这山岗原本是庞大的，是山民的守护神。每当有匪贼袭村，人们就躲到山上去，老人孩子藏在山洞里。青壮年就埋伏在岗头，做好防御和伏击准备。由于山大树密，乱石遍野，匪贼都不敢轻易上山来。人们很轻松地躲过一劫又一劫。

每遇虫灾、水灾，最易遭殃的就是山下的平原地带。乡亲们这会儿又想到了屋后这座守护神。他们把红薯、土豆藏于山窖里，不受损害，即使房子淹了，也能在山上维持一两月。我与父亲经过一口口山窖时，窖门已荡然无存，窖口杂草丛生，里面阴暗潮湿，已不能储藏任何东西了，可斑驳与荒凉的窖洞牵扯我的思绪，浏览着时光碎影回到童年，打捞已沉入山谷的往事。当年的山窖多得数不胜数，每户人家都有好几个，谷麦粟豆储存其中。渐渐地，有城里人进村说山木很值钱，与各家各户一番讨价还价后，便大肆砍伐除认栽树以外的所有山木。山头瞬间谢了顶，变得老态龙钟，沧桑而憔悴，原本青春的容貌一下子成了记忆。这还不打紧，城里又来了一大批人，说山上的石头作用很大，修桥修路修高楼，任何建筑都少不了它。城里人与各家各户又是一番讨价还价，成交后日夜赶工开采石头。那时候我常在夜晚看见山谷中一团一团的灯火，我知道是马灯拼凑一起照亮采石场的，可我总觉得很诡秘很阴森，像鬼火。日积月累，大山瘦了，瘦得一阵风儿吹来也会不停摇摆，咳嗽不止。有时深夜，我能听见山谷里传来极其恐怖的呜咽声，爷爷说，有外地来的采石工人摔死在谷里，现在找不到回家的路，只好在夜里喊魂，若有人吱一声，便附在这个人的身上，让这个人带他亡魂回家。我被吓得把头埋在被窝里，连呼吸都小心翼翼，生怕弄出声响，招魂上身。

后来，修桥修路修高楼都不用石头了，全是水泥钢筋浇铸而成。山谷变得安静下来，夜里传来的呜咽声也戛然而止，山村恢复了往日的安宁，可是山已经不是原来那座山了，人们就称之为坡。许多山窖也因大量采石而不复存在，如今看到的少量几口山窖成了历史遗迹。

日头渐渐升高，我与父母收拾农具下岗。

途中，一棵大橡树引起我的注意，母亲说这树虽不是认栽的，却与我同龄。其实我早已知道，儿时，父亲就告诉过我，所以我对这棵橡树特别亲切。每年八九月间，常与小伙伴围在树下翻找圆溜溜的橡子。挑拣几颗漂亮的橡子，用细小的竹签插在橡子的顶端，双手掌夹住竹签用力一搓，橡子就在地上转遛起来。晒谷场地板宽阔平坦，一群孩子常在那里比赛转橡子，看谁的橡子转得久。这棵参天橡树曾带给我太多童趣，与之同龄的我却没给予它多少回报，小时候时不时从家里偷一把肥料撒在树下，可后来离开村子求学、工作的年月里，未曾记起。如今再见，它依旧孤傲地耸立在山坡上，毫不计较地守望着山下那个叫“刘家坝”的小村子。

七

是的，小村子。

从原来的七八十户人家，小到现在只有十余户。村子小了，村子也老了。老到见不着几个年轻人。小孩子随爸妈去了城里读书，留下爷爷辈在村里过着自感满足的田园生活。

“自感满足”四个字于家乡父老来说是多么地自然，而对于年轻人来说多么难得。即使在城里打拼到有车有房，表面满足的同时，心里还是不能接受当下。欲望在心里从未停止过生长，也未有止境，一山望着一山高，因此就有那么多愤青无休无止地抱怨和吐槽。在淳朴的乡村，人们过着简单宁静的生活就是幸福，难怪从古至今多少文人墨客都向往田园生活。从武的弃甲归田，从文的隐居山林，都深爱那“采菊东篱下，悠然见南山“的诗意日子。

农村出生和长大的我不否认田园的美好与富足，在城里呆久了就怀念乡村的粗茶淡饭，怀念乡村的原汁原味，怀念乡村的清新空气和那泥土的芬芳。多少商贾富豪退休后都愿去个山水环绕碧草如茵的地方建房定居，安享晚年。

父亲告诉我，他和母亲这辈子就没打算去城里生活，在农村会过得很幸福。尽管城里有的农村没有，可农村有的城里也是没有的。父亲还说，儿女们在城里打拼累了，就回农村来歇歇脚。农村老人闲暇时也去城里小住几日，体验一下社会飞速发展的新生活，农村和城市就是一条脐带，连着一份亲情，永不割舍心就安。这话不无道理，村里的年轻人都是这样往返于城市与乡村之间，累了就回来，休息好了又出去。乡村就是一个天然的疗养院，养身养心，养育外出的人，也养育留守的人。

记得上大一时，我在城里害了一场大病，打针吃药多日都不见好转，父亲就托堂哥把我带回村子。母亲用老家的土办法把我的病治好了。就在前年，母亲患了胃溃疡，虽然康复出院，可身体却瘦得皮包骨。城镇的人告诉我野生鱼虾营养丰富，是养生补虚的上品，不妨用这些给你妈熬汤煲粥，绝对管用，只是不知去哪里捉野生鱼虾。

在农村，野生鱼虾是不难寻找的，尤其夏天。

每当暴雨过后，稻田、山溪、沟渠都会涨水，哗啦啦地流进河里，河里的鱼儿、虾米就会沿水流上蹿，有水的地方准有它们的身影。雨后乡村，万顷绿浪，这边麦穗渐熟，那边稻苗疯长，远望村舍好似一张眉清目秀的俏脸，无污染，不焦躁，甚是清凉。我与父亲带上鱼框、瓢盆、铁锹等工具来到一段沟渠边，先将上游的水堵住，就用铁锹铲泥砌成堤坝，然后在距离堤坝五六米远的下游再用泥土堆砌成坝，最后就是将中间这段沟渠里的水用瓢盆舀出去。当我们使出一股翻江倒海的力气后，中段沟渠的水就舀干了，那些鱼呀虾呀完全裸暴露在沟渠底下的淤泥上，惊吓得乱蹦乱跳。我与父亲抓紧时间将鱼虾往鱼框里捡，捡完鱼虾的时候，上游的水也差不多蓄满堤坝了，我与父亲就用铁锹捣垮堤坝，还原沟渠，让水流顺畅。

回到家，母亲见我与父亲满身泥水，关切地问长问短，心疼不已。我与父亲提着收获的满满一筐鱼虾，相视而笑，喜悦之情溢于言表。

母亲喜欢喝鲫鱼汤与河虾粥，我与父亲每天就跟上班似的准点带上工具出门捉鱼摸虾。下了暴雨就去沟渠或稻田里捉，没下雨就去河边捞。日照久了，河面水热，鱼虾喜欢躲在河边水草下面，享受一番清凉。父亲说，这是捞鱼的好机会。我与父亲各持一个编织得很密实且口径很大的鱼篓，悄悄走到水草边，以迅雷不及掩耳之势将鱼篓对准水草罩下去，每次都能收获三五条，半天下来，就有好几斤鲜活的鱼虾提回家。

每餐一钵浓浓的鲜鱼汤加两小碗河虾粥，母亲吃得津津有味，食欲明显大振，精气神逐渐转好，整个人看起来容光焕发，身体恢复得相当不错。

如今，野生鱼虾虽受农药影响有所减少，但也不难寻找。每当农闲季节，父亲都会提上吊杆去河边或山涧垂钓，钓的不仅是鱼虾，还有一份恬淡的心情。

八

在乡下，下雨天就是休息日，不能出门务农，各家各户都窝在家里。这不，天空下起了绵绵细雨，我与父母围坐一起挑选生虫的豆子。不知不觉聊起村里的一些人一些事。母亲说，以前村里进了偷鸡偷狗的贼子，一呼百应，男女老少拿着木棍喊打喊撵，如今，别说捉贼，就是谁家着了火，也没多少人在扑救。剩下十余户都是些老弱病残孕的，并且一户也就二三个人，合起来也堵不住一个贼子。是现在的人不齐心了吗？那也不是，主要是跑不动，身子骨没耐劲儿。父亲问我还记得邻村的刘厨子不，我说记得。父亲说，那么厉害的人物就在去年说没就没了，村子的人还会减少。父亲叹了口气，一脸的无奈。是呀，村子越来越小了，我更是迫切地想在家搞我已谋划一年的种植业。

提起刘厨子，当年可是铁罐子里摇铃铛――响当当的人物。

刘厨子十四五岁就随其父学烹饪，两把菜刀闹革命，煎炒炖炸，焖蒸凉拌，可以说是样样精通。十里八乡，谁家有个红白喜事都会请他操办宴席。他最红火时还收了五六个徒弟，他把手艺传给大徒弟，让大徒弟教二徒弟，二徒弟教三徒弟，以此类推。每次外出办席，都是徒弟们操刀掌勺，他就成了技术指导，掌控着整个宴席的格局和气氛，一会儿和主人家商量摆设，一会儿又进厨房指点一番，那架势那派头可以说是热气腾腾，有声有色，气场不俗。兴致来时，还陪同主人家与客人敬上几杯，反正乡里乡亲的谁都不面生。高粱白酒下了肚，一张肥脸就变成了猪腰子色。

他是个厨子，还是个热心肠人。哪家修房造屋需要劳力，一声吆喝他准到。在农村像他这样的人虽然很多，但他的离去总归是少了一个。听父亲说起刘厨子去年走了，我也有些惊诧和惋惜，毕竟他还不到五十岁呀！

父亲说，豆子老了，可以留着做种子，还可以磨豆粉，人老了就跟生虫的豆子一样，空有皮囊，不是这里不舒服就是那里有病，跑不快，累不得。我说村里人比城里人要好得多了。村里七十多岁的老人还在肩挑背扛，上坡下岗如履平地。而七十多岁的城里人根本就没这体力，要不是早上打打太极晚上跳跳广场舞，基本就没啥劲儿，身体虽白白胖胖的，可是高血压、冠心病如影随形，挥之不去，哪有乡村人潇洒自在。母亲听了我这番话，欣慰地笑了，说我终于懂得老人的心思啦！我知道，坚守在乡村就是坚守那份世代不变的信念：土地就是咱们的根儿！

脑埂的康复治疗方法范文

但是，李某和丈夫盼子心切，没有听从医生的忠告。检查后买了一些高级滋补品回到家里，又在当地医院就医保胎。岂知在妊娠5个月时，阴道连续出血，最终出现突发性大出血而致休克，李某丈夫这才慌了手脚，急急忙忙请邻居帮忙抬往医院抢救，谁知在路上妻子便撒手人寰，酿成了一幕惨剧。

自然流产对那些盼子心切的父母来说，难免是异常苦恼的憾事，但从优生优育角度来看自然流产不值得忧虑，反而是值得庆幸的。

自然流产多发生在妊娠的3―4个月，导致胎儿过早夭折的原因比较复杂，概括起来可分为以下几方面：一是先天性因素。如孕妇子宫发育不全、畸形、宫腔粘连等导致子宫收缩影响胎儿着床发育；黄体酮功能不全的孕妇。当卵细胞受精后体内由于孕激素不足、蜕膜发育不良而影响胚胎的植入和发育；受精卵染色体缺陷，胚胎畸形或发育不良，或仅有羊膜囊而没有胚胎组织。二是孕妇因一些全身性疾病如高热、严重贫血、慢性肾炎、高血压、心脏病、糖尿病、细菌性感染等影响胎儿发育，即母病累及胎儿；有些是不知道怀孕的情况下接受x射线检查，以及服用有损胎儿的药物导致染色体断裂、异位等。三是其他如严重营养不良，跌倒创伤，烟、酒成瘾，汞、铅、咖啡等慢性中毒，也可以引起流产。

可以说。自然流产是遵循自然界优胜劣汰的法则，有利于人类繁衍强盛的一种自主性保护措施。年轻夫妇不必为此忧心忡忡。然而，不少孕妇对自然流产的原因不甚了解，不管什么原因引起的流产，都一概地要求保胎，有的不知吃了多少高级滋补品，有的服用各种保胎药物，还有一些农村孕妇甚至找一些毫无科学依据的单方验方盲目保胎，结果往往是事与愿违。由于自然流产的大多数是由受精卵的基因缺损、胚胎畸形或发育不良引起的，多数异常胎儿会自行夭折，无论怎样保眙亦无济于事。即使竭尽全力将胎儿维持到足月，可是生下来的孩子也常常患有畸形。如先天性心脏病、厝腭裂、智力低下、脑发育不全、性器官发育异常等先天性遗传性疾病，这样的孩子不仅给家庭带来了无限的忧愁和不幸，也给社会带来巨大的负担和包袱。

此外，还有一部分孕妇因保眙不当而发生意外。像李某这样的自然流产，由于没有听从医生的劝告，不仅胎儿没保住，反害了孕妇性命。所以说，盲目保胎不仅有害。而且不科学，实不足取。

那么，如何防范流产并孕育出健康强壮的小宝宝呢?首先夫妻双方在计划怀孕前应行一次全面的身体检查，看看双方是否患有可能导致胎儿有先天性遗传疾病的可能，若有这种可能导致流产的先天性因素，应及时找医生治疗。并要听从医生的嘱咐。根治其本后再受孕。其次在妊娠后，则必须进行产前检查，若发现胚胎染色体异常、胎儿畸形、宫外孕、葡萄胎等情况，应毫不犹豫地及时终止妊娠。若母亲患有传染病、贫血、肾炎、尿路感染等全身性疾病时，最好在母体病情稳定或治愈后再怀孕，如果在病中怀孕则要密切观察胎儿动态，根据疾病及用药情况决定取弃。此外，孕妇在孕前即要防止烟酒的毒害及某些微量元素对身体的影响，以防孕后引起胎儿不测。

脑埂的康复治疗方法范文篇7

做一名医生，是他儿时最大的心愿。没想到，这个心愿的实现会和抗日战争联系在一起，会和远道而来的白求恩大夫联系在一起，作为当年白求恩的助手，刘志冒说，那段日子深深印在了他的脑海里，伴随着他的一生，影响着他的一生。

母亲病逝，找到朱德要求当兵

2006年12月底，省城太原。正值下午，太原市桃园小学站满了前来接孩子们的家长。看到孩子们天真烂漫的笑容，正和老伴散步的刘志国老人慈爱地笑了。

刘志国出生于山西省五台县豆村镇的一户农家。母亲的疼爱，让他对母亲有着十足的依恋。然而天有不测风云，就在刘志国17岁时，一场淋巴结核夺去了母亲年仅36岁的生命。母亲的突然离开，让刘志国痛不欲生。“我要学医。”刘志国暗暗下定决心。

母亲去世的第二年，抗日战争爆发，18岁的刘志国从村人的口中得知离家几公里外的南茹村，驻扎着一支部队――晋察冀革命根据地第二军分区。有部队就会有医院，刘志国打定主意，趁家人不注意，在一个夜晚，拜别父亲，一个人偷偷跑到南茹村，没想到朱德总司令正在这里，刘志国便径直找到朱总司令，哭着闹着要求当兵学医。

“你为什么要当兵?”

“为了打日本救中国。”

“想当什么兵?”

“当医生。”

经过考试，朱德总司令同意刘志国参军，军分区卫生部长贺云卿把他安排在部队医院里当了一名护士，负责照料从前线运送下来的伤员。刘志国细心照料着每一个伤员，时不时地还跑去看医生给重伤员做手术。

刘志国来到部队的第二年，抗日战争进入了最残酷的阶段，前线缺医少药，急需受过专业训练的医生。有一天，刘志国和战友们接到命令，让他们清理积雪，打扫卫生，准备迎接一支来自加拿大和美国的医疗队。想到不久就可以见到技术精湛的医生，刘志国欣喜万分，干起活儿来也忍不住乐出声来。

几天后，一个外国中年医生带着一支医疗队出现在他们面前。部队的首长告诉他们，这就是白求恩大夫带领的加美医疗队。

“大概是6月16日那天，白求恩大夫带着医疗队果真来了，还用牲口驮来了好多药品和器械。”刘志国回忆起当时的情形，高兴地给记者比划起来，“晋察冀第二军分区司令部司令员赵尔陆、卫生部长贺云卿还特意在金刚库南的古佛寺庙前的小树林里，组织召开了隆重的军民欢迎大会，欢迎白求恩带领的加美医疗队一行。”

安顿好白求恩大夫一行人后，卫生部长贺云卿把刘志国和另外几个护士叫来，告诉他们，以后，他们就是白求恩大夫的助手了。

想到以后就能跟着白求恩大夫学医了，刘志国激动地流下了眼泪。望着母亲坟头的方向，刘志国思绪万千。就在刘志国想着心事的时候，贺云卿部长把刘志国单独叫到一边，悄悄地对他说了几句话。

要求严厉，助手们既敬又怕

“那天，贺云卿部长把我们安排给白求恩当助手的时候，特别交代了我几句。如果不是这几句话，我后来就不可能跟着白求恩大夫了。”刘志国说着，不由得低头看着自己的手背，边摸边笑了起来。

“‘你以后就跟着白求恩大夫学医，但白求恩大夫脾气不好，你要做好准备，第一要吃苦，第二要忍耐。’他说。”

在后来的手术中，刘志国和战友们领教了白求恩大夫的严厉。战争的炮火，无时无刻不在摧残着战士的生命。白求恩大夫异常焦虑，总是想尽自己最大的努力，在最短的时间里，挽救伤员的生命，因而脾气也显得暴躁。

一次，一个助手将手术器械递错了，白求恩大夫一看不对，当即将器械摔在地上。再次递器械时，助手们都非常小心，生怕出一点差错；有个助手给伤员麻醉时，不知道什么原因，麻药一上，病人意外出现了窒息反应，白求恩大夫赶紧抢救，但还是没有挽留住这个伤员的生命。听着伤员的心跳一点点消失，白求恩大夫对着助手就是一拳，因为太着急，这一拳下去，那个助手坐在地上半天没有起来……

“那时候，我的手背经常被打得肿起厚厚一层。到后来，谁都想跟着白求恩大夫做手术，因为可以学到好多技术，可谁又都不想跟白求恩大夫做手术，特别是不想当第一助手、第二助手，因为第一助手、第二助手离他最近，最容易被他教训到，轻者被踢一脚，重者可能就会挨一刀把。”刘志国摸着自己的手背，笑着说，“不过被他打过后还真记住了，犯过的错误，也没有再犯。”

我和白求恩大夫做的第一个手术是脾脏切除术，是给一个侦察员做的，手术很成功，白求恩大夫也很高兴。一个月后，这位侦察员又回到了战场，继续他的侦察工作。

“白求恩对助手严厉，对伤员却很和气。他对伤员的爱护胜过爱护自己的生命。他经常通过翻译对我们说一句话：‘宁叫医生找病人，不让病人找医生。病人叩门找医生的时代已经过去了。”’刘志国说着，陷入深深的回忆中。

平时没手术的时候，白求恩大夫就领着护士们给伤员刮胡子、理发、做护理。有一次，一个护士明明看见他来了，赶紧追了过来，但只看见马在人却不在。“会在哪里呢?”护士想来想去理不出头绪。最后找到病房，才看见他正领着护士们给伤员理发、擦脸。

而每次给伤员擦脸在白求恩大夫这里也有讲究，水不能太热，也不能太冷。每次护士打来水，他都要自己先试一试，如果太热，白求恩大夫就会嚷嚷着拽过护士的手往水盆里摁。这时，白求恩大夫的翻译董越干县长就会边翻译白求恩的话，边示意护士赶紧重换一盆水来。

护士进病房不准戴口罩，是白求恩大夫对护士的特别要求。谁要是戴着口罩进病房来，准会被他揪着耳朵拽出门外去。“前方战士流血牺牲，你们还嫌脏。”

到离伤员最近的前线去医治伤员，是白求恩大夫最强烈的愿望。他多次要求，但首长们考虑到他的安全，没有答应。战场上随时都有生命危险呀!然而经不住他的请求，有一次批准了他的请求，但临出发时，首长们特别叮嘱助手们要时刻警惕，照顾好白求恩大夫。

那次，白求恩大夫正带着护士们在一个村子里给伤员做手术，突然接到了敌人突袭的情报，警卫员要求他们赶快撤离。当时白求恩正在为伤员做手术，任凭大家怎么劝说，他就是不愿意离开。担心白求恩大夫的安危，刘志国拉起白求恩大夫就走，结果惹恼了他，一生气，他甩手一扒拉，器械摔了一地。看到白求恩大夫生气，大家只好作出让步。直到做完最后一个手术。伤员被抬走后，他才和护士们离开。

他们刚刚撤出村子，就听见了敌人的脚步声。“要是(让鬼子)把你这个老头逮跑了，我们可交代不起。”听到刘志国等人的“埋怨”，董翻译笑着“贪污”下了这句话，没有翻译。

1939年11月，河北战场上，白求恩大夫再次提出要到平山县一个叫秋卜洞的村庄就近救治伤员。秋卜洞是个平原村庄。战士的伤亡比较大。担心白求恩大夫看到医疗环境不好，会生气，细心的首长还特意让刘志国等人提前赶到那里打扫卫生，将救治伤员的房屋粉刷一新。

一切准备就绪，就等着白求恩大夫到来。但几天过去了，始终没见到白求恩大夫的身影。

舍弃用药，白求恩大夫牺牲

等不到白求恩大夫，刘志国和战友们心急如焚。就在他们翘首企盼白求恩大夫到来时，24日上午，一位团长骑着马连夜赶了90多公里路赶到秋卜洞，命令他们返回驻地，不用打扫了。

“不用打扫了?回去?为什么?白求恩大夫不来了么?”刘志国不解地问。前来报信的团长悄悄地告诉他：“白大夫不在了，两天前(11月22日)救治伤员时感染病毒牺牲了。”

“牺牲了?”刘志国一阵眩晕，昏倒在地。醒来后又和战友们哭成一团。今年已86岁的刘志国老人眼圈潮湿地说。

“后来我们了解到白求恩大夫是在为一个伤员做手术时，不小心划破了手套，感染了败血症去世的。其实当时有一种药可以治愈这种病，就是特种药――特吕帕弗拉文注射液，但这种药相当贵，大概20多块白银才能买到1克，还不好搞到，他舍不得，不肯注射。‘给你们留下吧。’他说。

“白求恩大夫就是这样，他把伤员看得比什么都重要。”刘志国有些哽咽地说，“战争年代，根据地的生活特别苦，能吃饱饭都很难。白求恩大夫也不搞特殊，和战士们吃一样的饭。早上喝玉茭面糊糊，中午吃粗粮。有时候战士们看见他苦，给他弄点小米饭，玉茭面窝窝送过去，他端起来就走，战士们不知道他要干什么，跟着他去看，一看才知道是端给病号吃了。”

“白求恩大夫最爱吃蒸熟的土豆。吃不上好的，战士们就想办法搞些土豆，给他解馋。蒸好的土豆一端来，他把皮一剥，拿着几口就吃了。”回忆起白求恩大夫吃土豆时狼吞虎咽的样子，刘志国至今难忘。

白求恩大夫不仅关心伤员，还十分体谅当地百姓的困难。在根据地，至今流传着“白求恩不吃牛肉”的故事。那是1938年8月，白求恩大夫到五台山去访问，中午饭定在边区妇女救国会吃，这可难住了工作人员。他们想外国人爱吃面包喝牛奶，可当时的根据地根本没有，仅有一点小米，可用什么菜下饭呢?只有炒鸡黄和凉拌埂达菜。说来凑巧，炊事员去买鸡蛋时发现村里一户人家的牛滚了坡，跌断了腿，不能耕地拉车了，这户人家就把它宰了。工作，人员顺路就买了些牛肉回来，白开水煮熟加一把盐，放了些洗净的葱端上了桌。

预备的饭菜一上桌，白求恩大夫只吃小米饭和埂达菜，牛肉动也不动一下，工作人员再三相劝，说边区条件不好，没有调料，味道不好，但牛肉新鲜，请他多吃，可他还是摇头不吃。妇救会组织部长刘光运小声地叫董翻译问自求恩大夫为什么不吃牛肉，白求恩大夫就不客气地问：“为什么春耕时宰杀耕牛?”原来是这么回事。大家忙作解释，说这不是为他宰杀的耕牛，这才消除了他的疑虑。

白求恩大夫牺牲后，刘志国被恩师感动。白求恩大夫的严谨作风，高尚的医德医风，深深地影响着刘志国。

秉承医德，他成为“军中一把刀”

开了个简单的追悼会，匆匆埋葬了白求恩大夫，部队又开始前进。但战地医疗所一搭起来，刘志国就会不由自主地想起白求恩大夫，摸着被白求恩大夫打得肿了无数次的手背泪流满面。

1946年2月到1949年9月，刘志国先后被安排在白求恩国际和平医院和冀津野战医院工作。之后又在天津二十兵团医训队学医。毕业当年，正赶上抗美援朝。刘志国作为部队医生也被派往朝鲜，担任志愿军伤病员转运站长。

在朝鲜战场上，恶劣的气候条件，一次次考验着中国人民志愿军战士的意志和毅力。一次，66军586团肩负着伏击敌人的重任。为了不暴露目标，他们硬是趴在雪窝里一动不动，一趴就是一个多星期。最后敌人没来，但战士们却被寒冷的积雪冻坏了双脚、双腿。为了保住战士们的生命，医疗队采用截肢的手术方案，将战士们坏掉的双腿纷纷锯掉了。

刘志国看到和他一起从五台山走出来的战友们，一个个没有了双腿，心头一阵难受。“他们回国以后，都不能走路了，可怎么生活呀?如果是白求恩大夫在，肯定不会同意。不行，得想办法保住伤员的双腿。”

刘志国大胆地作出一个决定――不再整个截肢，烂到哪截到哪，这样做，至少他们回去以后还有腿，拄个拐棍说不定还可以走路。

亲自手术取得成功，他被战友们亲切地称为“军中一把刀”。现在五台县还有一个刘志国曾经医治过的战友。在刘志国的手术中，他只失去了一只脚，现在拄个拐棍，他走路、干活都不受影响。

1951年，朝鲜战争进入最艰难的阶段，前线医护人员极度匮乏，刘志国接受命令回国招募培训医护人员。首期培训班在河北开课，李郡等一批护士成为护士班的首批学员。刘志国担任66军护士班的队长兼教师，李郡任该护士班的班长。

受白求恩大夫的影响，刘志国对护士班的学员要求非常严格，手术做得不规范要挨训，唱歌唱得不响亮要挨训，排队打饭队伍不齐也要挨训。看到队长兼教师的刘志国如此“吹毛求疵”，班长李郡很是不服。为维护自己在队员面前的威信，李郡多次找到队长刘志国与他争辩。在争辩的过程中，两人逐渐产生好感，并于第二年的10月17日结婚。

刘志国和老伴于1964年4月先后转业回到太原，刘志国在太原市中心医院工作，老伴则在太原市卫生局上班。

1966年，“文革”开始，刘志国被打成“反革命分子”。因为他曾经在太原阳曲镇塔底村支农期间，给一位发高烧的村民送去了白糖和饼干。这被认为是“笼络”贫下中农，被冠上了“走资派”的帽子。对伤员好，有什么不对的?白求恩大夫就是这么教育的，老伴替刘志国抱不平。1970年刘志国被下放到浑源县，老伴带着子女和他同行。临走时，老伴和刘志国形成一致意见，以后坚决不给人看病了。

子承父志，白求恩精神代代传

带着一些常用药和随身物品，刘志国和老伴来到下放地点――浑源县尹子沟大队。由于生活贫困，当地老百姓生病后大多硬扛着，听天由命。

刘志国、李郡一家人刚刚到达，还没有解开行李，一位中年妇女就背着个两三岁的小女孩，急匆匆地跑来。背上，小女孩大声哭喊着。

“你们是从外面来的，有没有烫伤药?”中年妇女带着哭腔恳求道。

原来由于大人不注意，小女孩在炕头上玩耍时，一不小心掉进了炕头的锅里，滚烫的一锅糊糊将她的两只胳膊烫得惨不忍睹，如不及时医治，小女孩的两只胳膊上将留下永远的伤疤不说，还可能危及生命。刘志国一阵心痛，医生的天职让他想立刻为她医治。但看到一旁的老伴，刘志国想到了什么。他将老伴拉到一旁征求她的

“都烫成那样了，救吧，不救良心上过不去。”说着，老伴李郡拿出纱布和治疗烫伤的油，和刘志国一起为小女孩处理起伤口来。处理完伤口，刘志国担心因为这烫伤，影响到她今后的生活，又特意根据她的烫伤，琢磨配制偏方。偏方很有效，一个月后，小女孩的伤口愈合了。而今，当年的小女孩已为人妇，曾经的烫伤只在胳膊上留下了一点伤疤。

有了这一次，村里的人都知道来了个下放的医生，一有病就去找他。

村里有个叫刘三的村民因上山砍柴，不小心中风导致全身瘫痪，家人将他送到医院，可医院诊断后，告诉家人没有希望了，让家人把他又拉了回来准备后事，老婆因此离婚走了。刘志国看他孤苦伶仃很是可冷，决定用自己的针灸医术试一试。扎了15天，刘三有了知觉，抱着东西能坐起来了。又扎了15天，刘三竟奇迹般地恢复了健康。

附近一个村里有个奇隆的现象，孕妇一生孩子就死亡。身为医生的刘志国很是震惊，前去了解，得知是由于生产时，消毒不严格造成的，就主动要求由他来接生。自此，由他接生的孕妇母子平安。

大队干部听说来了位好医生，特意安排他不用参加劳动，专门给当地人看病。临走，还特意给他定了两条要求：一是老百姓给东西，刘志国必须要，不要让老百姓以为看不起他们。二是去群众家看病，让吃饭就得吃，并且得大口大口地吃，不要让村民觉得嫌脏。

两年后，刘志国要离开浑源县回五台县，当地百姓得知后，纷纷赶来为他们送行。五台县县委书记王存文得知他回来后，专门安排他到了县招待所居住。

“住到招待所没几天，他就在人家招待所门上掏了个窟窿。”他的老伴在一旁笑着说。

“招待所门大院大，我怕老百姓晚上来叫时叫不醒，就在大门底下掏了个窟窿，人可以钻进来喊我嘛。”刘志国解释说。

而今夫妇俩已经是耄耋老人，本可以颐养天年，但只要是来看病的，来者不拒。

1978年，刘志国回到太原，看到小儿子具有学医的天赋和兴趣，便一心教他学针灸。但儿子惧怕父亲，每次老伴告诉儿子，“你哪不懂就问问你爸。”儿子却不敢问。“他看病的时候，我在一旁看看就会了，要问也得看他高兴的时候再问。”

现在，儿子已经成为贯通西医和中医针灸的行家。

中医的针灸讲究醒针，可以起到活血等作用。一次，刘志国老人听说省城有个比较有名的针灸大夫，就跑去看。结果该医生给病人扎上针就走了。过了20分钟，回来将针一拔了事。刘志国老人很是气愤“不醒针，效果能好吗?效果不好，以后还有人会相信中医针灸吗?”

脑埂的康复治疗方法范文

2012年12月4日上午。国防科技大学礼堂内。精彩的诠释、睿智的话语与优美的旋律交相呼应，中共中央政治局原常委、国务院原副总理李岚清在这里主讲“走进经典音乐”，与大家一道品味艺术与人生。还是这位慈祥的长者，满头银发，清瘦的面庞，浑厚的嗓音。时隔6年，他再次来到长沙，一场穿越时空、叩击心灵的高雅经典音乐盛宴也如约而至。“我是爱音乐的‘80后’。”李岚清说，自己从领导岗位退下来已近10年时间。“很多人问我这些年是如何度过的，我可以告诉大家，这10年确实是丰富、有趣、欢乐的，读书、创作、健身、健脑成为了生活的主题。这是我快乐的退休生活，因为不学习人生则无意义。”从欧洲的文艺复兴到中国近现代仁人志士倡导的科学、文化和教育救国，从普及学校美育、艺术教育到音乐在创新人才培养中的重要意义……李岚清旁征博引，悉心讲授。深厚的理论学识与艺术造诣，正是这位长者在学习的道路上勤耕不辍的印证。现场听众陶醉其中，不时响起热烈的掌声。

点评：著书、篆刻、普及音乐，李岚清身体力行地阐释着“不学习人生则无意义”的理念，十闭幕日，他刻印：“倡导富强民主文明和谐，倡导自由平等公正法治，倡导爱国敬业诚信友善。”拳拳之心，谆谆之诲，令人感动。

张丽莉：乐观豁达之情

在车祸中救学生、自己却被撞成重伤的“最美女教师”张丽莉，在中国康复研究中心接受康复治疗已经3个月，目前康复情况良好。“身体变故所带来的生活变化，我正在努力适应。在康复训练课程中，我认真学习轮椅技巧，通过打球锻炼平衡…我在向生活证明自己的积极努力与乐观坚强。”据悉，张丽莉的康复训练至少还将持续3个月，张丽莉说，只有现在积极努力恢复，尽量地接近正常人，将来才能融入社会、回馈社会，“未来，我希望能够重新回到讲台，享受与孩子们一同成长的过程。”

点评：乐观向上的张丽莉被激发出更强大的力量，内心的爱、社会的爱让她变得更坚强、更自信、更豁达。

吴菊萍：淡然之情

一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。这一感人事迹在网络上热传，接抱坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍引发海内外集体感动。在之后的宣传、表彰以及各类报道中，吴菊萍及其家人始终保持低调的态度。她淡淡地说：“我是个普通人，终究还要回到普通的生活中去。”目前，吴菊萍正在积极投身到公益活动中，她说：“其实做好事不用轰轰烈烈，很小的事情就能改变别人的一生。”

点评：淡然地成为英雄，淡然地回到平凡，淡然地施惠他人我们太需要这样的渍然乃至超然。

孙杨：舍我其谁之情

孙杨在2012年一共参加了6项比赛，共收获19金2银1铜，而且他参加的每一个项目都有奖牌进账，如此高的成功率就连菲尔普斯也都未能做到。然而，奥运舍后，孙杨也引发了诸多争议。大运舍训练时阻止媒体拍照，他的妈妈甚至还用水瓶砸记者和怒斥记者，海埂训练基地欲砸记者相机并发火大爆粗口，10月份网上还曝出了更多所谓“劣迹”……

点评：俗话说无风不起浪。即便全是“谣传”，孙杨也该反思，为什么姚明、叶诗文没有这些“谣传”，

杨达才：矫饰之情

2012年8月26日凌晨3时许。陕西延安。一辆卧铺客车在与一辆运送甲醇的大货车追尾碰撞后起火，造成36人罹难，仅3人逃生。时任陕西省安监局局长的杨达才第一时间赶到事故现场指挥救援，没料到稍一放松，微笑又挂在了他脸上。遮一瞬间被记者捕捉下来并发到网上。于是“人内搜索”开始了。有网友通过图片指出杨选才至少有劳力士、欧米茄等5块名表。慌了神的杨达才开始坦白、再坦白，很快，其佩戴的估价13万元的眼镜和名牌皮带等也被相继挖出。

点评：惯于矫饰的杨达才由“表哥”最后成了“宝哥”——全身都是“宝”，无一不名牌。习惯性微笑的他还笑得出来吗？

王立军：败露绝望之情

2012年的王立军案可谓“石破天惊”。“打黑英雄”被层层扒开了无与伦比的光鲜、亮丽外衣，却原来是如此不堪入目，如果不是他自己叛遘美国领事馆，似乎一时没有正常的力量捅破这个“脓包”。王立军案的披露过程，证明了中国社会的透明化正在呈现不可阻挡之势。谁做了恶、谁犯了罪都最终逃脱不了惩处，王立军案极大地加强了公众的这一信念，也会在中国社会的所有层面产生震慑。

点评：善于利用媒体，善于制造轰动效应，更善于伪装和包装自己的王立军最终覆灭在自己导演的“戏剧”里，可悲、可耻、可警！

崔永元：举重若轻之情

“抢救历史意味着什么？只有你的历史不再支离破碎，你的人民才有尊严，你的国家才足够体面”。这是央视著名主持人崔永元口述历史时最大的感受。年过半百的崔永元在镜头外成立了自己的公益基金，除关注孩子外，他希望将后半辈子的事业焦点。放在口述历史的公益项目上。十年间，崔永元以每天至少采访一个人的高强度工作速度收录了4000人左右的口述历史影像资料，内容包括电影、外交、留学、知青、战争、音乐、私营企业家的口述史。

点评：建博物馆、口述历史、怒斥湖南教育厅不作为、培训乡村教师、请农民工吃饭、回母校任教

不主持节目的小崔更精彩。他已然成为社会良知的一面镜子，照自己，也照别人：照生活，也照历史：照现实。也照未来。

莫言：超凡之情

自从获了诺奖。作家莫言在图书界绝对堪称炙手可热的超级明星，其巨大的明星效应，正在以超凡的速度波及相关的衍生图书。在这批解读莫言现象的图书中。既有各种人物眼中关于莫言的文坛琐事，也有对莫言文学价值的评介和体悟。这批图书的作者大多为莫言的熟人、茅盾文学奖评委及莫言几十年的朋友、文坛战友，大有拿着放大镜将奠言全方位地“解剖”在公众面前之势。

点评：与莫言热形成鲜明对照的是莫言本人的淡定和超脱。但愿他能始终保持那种深切的乡村体验、丰盈的生命感觉和内在的农民立场，不被他所承受或享受的巨大光环压得变形。

罗阳：凝重之情

2012年11月27日的沈阳寒风阵阵。街上少有行人。而设置在沈飞宾馆内的公祭堂，却源源不断涌入悼念罗阳的人。大幅的黑白照片中，戴着眼镜的罗阳面带微笑，目光中流露出一种热切的期待。这张照片，是罗阳仅存不多的影像资料之一，是请人从某个庆典的留影上截下来，用电脑去掉手里的鲜花得到的。罗阳。歼15研制现场行政总指挥、中航工业沈阳飞机工业（集团）有限公司董事长、总经理。他是我国为航母事业牺牲的第一人。他将这一生默默奉献给了中国航空制造事业，而直到他殉职之后，老母亲才知道儿子竟是个“大人物”。11月24日，中国第一架舰载机歼-15完成了它在首艘航母甲板上的昂首跃起。这一跃起，完成了中国航空工业从陆地到海洋的跨越……然而，现场总指挥罗阳，没能参加11月25日的庆功晚宴，年仅51岁的他，突发急性心肌梗死、心源性猝死，经抢救无效殉职。

点评：罗阳手里总是拿着个小本儿，里面记满了只有他自己看得懂的数据和符号，像宝贝一样。随身携带。疲惫、凝重，是罗阳最为人熟悉的身影和表情，也是以他为代表的优秀国防科技工作者的“群像”。

马云：豪迈之情

2012年度“CCTV中国经济年度人物”继2004年后再次授予阿里巴巴集团主席兼CEO马云。经过阿里巴巴几年积累殛持续推动，“11·11”和“12·12”已成为中国消费者的网购节。2012年的“11·11购物狂欢节”，天猫和淘宝的支付宝总销售额达到191亿元，成为经济模式升级转型和“内需提振中国经济”的响亮信号。2012年，淘宝和天猫的总销售额突破10000亿元大关。马云称，1万亿只是刚刚开始。现在电子商务只是对传统零售渠道的变革，未来三五年，将进入生产制造的变革，直到影响生活方式的变革。

脑埂的康复治疗方法范文篇9

乡村医生先进事迹材料范文(一)

医生这个职业是光荣而崇高的，不仅是能以肉体上解除人的痛苦，而且在精神上也能给人安慰，所以选择了这个职业必须全身心的投入，才能全心全意的为人民服务。

自高中毕业，xxx坚持党的四项基本原则，认真学习思想，邓小平理论，三个代表重要思想，构建和谐社会理论。通过不断学习，充实自己的政治头脑。85年至87年自学

中文函大至毕业，87年至88年在吴堡卫生院临床进修各科，刻苦钻研业务，积极参加各项业务培训。参加全科医生培训学习，上课认真听讲做笔记，下课认真复习做作业，经考核获得全科合格证书。医学|教育网搜集整理现在读在岗乡村医生中专补偿教育，用当兵时的一句话，平时多流汗，战时少流血，所以业务上提高，技术精益网求精，才能更好地为患者服务，以减轻病人的痛苦，更好地为广大人民群众的健康服务。

有高度的责任心和事业心，工作认真负责，一丝不苟，所在的服务站是由原三个行政村合并组建的，在组建这个服务站上花了大量心血，能爱岗敬业，扎根在农村最基层卫生服务，遵守国家法律法规，严格执行规定的收费标准，坚持从正规渠道进药，药品价格，收费标准公示上墙，不开大处方，不乱收费，让群众花小钱，就能放心就医。

医者父母心，对群众热情，关心，耐心听取病人苗述病情，和痛苦。分析他们的需求和意见。时时急病人这所急，痛病人之所痛，上班时严肃认真，细致诊查每一例病人，谨慎用药，严格执行操作常规，避免医疗事故的发生。不管是寒冬还是酷暑，白天还是夜晚，下雨还是下雪，上班时还是下班时，随叫随到，无怨无悔言。有时一晚能出诊数次，一夜都睡上觉，有时刚端上饭碗，吃了一口饭，就被病人叫去，就是大年初一，也没轻闲过，更谈不上平时节假日，曾有人问，这么没日没夜，图的是什么，即没有高的收入，也没有政治地位，回答的是凭一个人的良心一个医生的道德。

在防洪排涝，防控非典，手足口病，h1n1流感等突发公共卫生事件，冲峰在前，为群众一户户的送上洪涝后防大疫的消毒药品，向群众宣传饮用安全卫生水等防病知识。非典期间早出晚归，整天排查从疫区回归人员，为他们早晚测一次体温，不畏惧随时被感染的可能为辖区内儿童检查手足口病，做好散区儿童的手足口病的防控工作。防控h1n1流感，做到发现疫情及时上报，认真筛查辖区内出国回归人员，做好登记，严密防控h1n1流感的发生和流行。

所在社区服务站，管理规范，制度健全，资料齐全，去年被评为镇先进社区卫生服务站，个人被评为先进工作者，服务站被扬州市命名为示范农村社区卫生服务站。本人在部队服兵役四年，连续四年受大军区嘉奖，从事乡村医生工作后，多次被评为先进乡村医生，防控非碘被评为先进共产党员，曾二次参加过镇党代会和江都市残联代表大会。

能团结站内人员，吃苦在前，享受在后，公正廉洁，任劳任怨，服从主管部门及村委领导，配合镇防保所，顶住了来自站内站外的压力，统一站内人员思想，使他们认识到乡村管理一体化的必要性。率先实行乡村一体化管理，使服务站工作人员走上正规，让领导放心群众满意，所在服务站是一家真正的集体单位。

在辖区内经常开展巡诊工作，及时送发防保所下达的各种宣传资料，使防病抗病知识普及到全村各家各户。向村民宣传党的卫生工作方针，宣传新型家村合作医疗的优越性。配合主管部门村委员会开展改水改厕工作，主动参与，当好参谋，向村民宣传改水改厕对人的身体健康的重要性，使人民群众健康意识不断增强，把各种疾病控制在萌芽状态。经常为60岁以上老人健康体检，听心肺、测血压，建立了村民健康档案，医学|教育网搜集整理筛选出高血压、糖尿病、肿瘤、肢残疾、精神残等慢性病人。定期为他们检查，建议治疗和康复方案。在门开展35岁以上测血制度，及时发现高血压病人，提出最佳治疗意见。及时通知辖区内孕妇去医院体检，向她们宣传住院分娩的好处。夏秋季产后访视的同时宣传预防产妇中暑。做好儿童保健和计划免疫工作，及时发放预防接种和体检通知单，结核病督导工作一丝不苟，主动与患者达成服药协议，发现副反应及时报告。

社区卫生服务工作，千头万绪，各项工作按上级要求还有不足之处，还要不断学习和进取。在今后的工作中我将继续努力为人民群众做好卫生服务工作，使领导满意人民群众高兴。

乡村医生先进事迹材料范文(二)

xxx，女，农民，乡村医生，1951年出生于xxx乡，1968年中学毕业，在她的简历上注明的就是这样简单。真正的转折就是在1968这一年里，xxx目睹了家乡姐妹年级轻轻就因难产而死，立志想当一名合格的接生员，于是在大队党支部和群众的推荐下，她勇敢的走进了xxx卫生学校，两年后她以优异的成绩毕业，县城里的多家医院都瞅准了她，但她毅然做出了到期盼她、信赖她的家乡村卫生所去的选择，她从一名普通医生干起，从一名乡村接生员做起。1970年，北京医疗队响应的号召下派xxx乡，xxx以她年轻好学、基础扎实赢得医疗队的欣赏，医疗队的同志手把手传她接生技术，教她内科、外科、妇科知识与经验，很快xxx便成了一方知名的全科大夫。从此，不论白天黑夜，不论刮风雨雪，只要有病人的呼唤，有接生的需要，她就送医送药到家，田里埂头，荒山野郊，到处都飘扬着她的身影，她把自己的青春、热情都奉献给了她的家乡农民，她以一腔爱民之心，受到了乡亲的交口称赞。她就像一粒能生根开花的种子，用自己的默默奉献，改变着农村缺医少药的现状。经她接生的父子两代人在xxx比比皆是，如今xxx走到乡间，大部分人都尊称她为刘姥姥。她在乡村一干就是35年,三十五个春夏秋冬里,她认真执行农村卫生工作方针政策，努力钻研业务技术，热情为农民服务，积极参与防疫保健工作，任劳任怨，靠她那精湛的医术，高尚的情操，救死扶伤，解除患者的痛苦，以一位乡村医生的实际行动实践着自己的信念与人生价值，在平凡的岗位上谱写着一首新时代的奏章。

人不能忘本，是党培养的我，是乡亲们推荐我当的乡村医生，我不能计较个人得失要把工作做好

1971年，当xxx来到xxx镇xxx村卫生所工作时，面对两间低矮、破旧的危房，仅有的老三件诊疗设备，也有过失落和彷徨。但当她看到农民群众那一双双渴望的眼睛时，她暗暗下定决心：硬件不足软件补，要用精湛的医术赢得病人的信任。她把在学校里学到的理论知识、把北京医疗队专家的经验有机地和临床结合起来，开展了接生、危重病人抢救等业务，过去许多想都不敢想的外伤、急症抢救，在xxx的努力下开展起来了。她潜心钻研，奋发向上，使自己由一个乡村医生成长为一名妇产科主治医师。

一个医生取得患者的信任从来不是靠广告、靠包装，而是靠高水平的医疗技术，高质量的服务和高尚的医德，通过病人的体会口耳相传的。她深深知道，做农民的好医生，仅有良好的医术是不够的，还得有高尚的医德。她常说：医者，先做人，后行医。在乡村行医生涯中，她始终把医德作为乡村医生的灵魂。村卫生所面向的是农民群众，面向的是弱势群体，在她的村卫生所里她就实施了减、缓、免的收费规定。对经济困难的村民减免医药费10-20%;一时带钱不足的患者可先取药治病,下次来诊时再还欠款;对于特困群众免费治疗，每年减免费用达3000多余元。别人问原因的时候，她是这样说的，人不能忘本，不能站在钱眼上，何况我又是党员。这些年我总是想，是乡亲们推荐我当的乡村医生，是党培养的我。我不能事事算计自己的得失要把工作做好。她是这样说的，也是这样做的，xxx的群众可以为证。

她不仅是一位医术精湛的好医生，更是一位工作泼辣的好院长

作为村卫生所的负责人，村卫生所的良性发展，一直是xxx工作之余思考的问题，村卫生所不能走个体化路子，于是当区卫生行政部门推行乡村卫生组织一体化管理模式时，她就积极响应，在她的发动和带领下，xxx的乡村医生都加入了一体化管理，村卫生所和个体诊所统一整合，实现人、财、物统一管理，统一调配，xxx的医疗资源得到了有效整合。村卫生所的技术力量得到了充实，农民群众无不为此改革拍手称好。为了改善村卫生所的基础设施，她又反复奔走，在乡镇卫生院和村委会的支持下，通过卫生院支持一点、村委会支持一点、自己拿一点的办法，修建了120平方米的卫生所，彻底改善了村民的就医环境。今年，xxx区开始推行新型农村合作医疗工作，xxx老早就认为这是惠及农民群众的大好事，可部分村民由于多方面的原因，就是认识不到合作医疗的保障作用，于是xxx又一次发挥了乡村医生的模范带头作用，深入农民家中，比方比圆解释，她还亲自为几家贫困户，捐助了合作医疗基金，又一次受到了村民的赞誉。

她作为一个普普通通的乡村医生，在乡村医疗这个有限的空间里，默默奉献、任劳任怨、辛勤耕耘、艰苦创业，尽管她的岗位非常平凡，尽管没有做出惊天动地的业绩，但一个人做了好事，党和人民是不会忘记她的，自担任xxx卫生院院长以来，医院连续十年被评为xxx区卫生系统先进集体，她个也多次被评为市、区优秀共产党员，先进医务工作者，2005年她被评为全国优秀乡村医生，2006年1月她代表乡村医生光荣地出席了全国卫生工作会议，受到了卫生部高强部长的接见，她的先进事迹被广为流传。

乡村医生先进事迹材料范文(三)

XXX，女，32岁，大专文化，执业助理医师，山东省商河县XX街道办事处三里庄村人。自1998年至今担任三里庄村卫生室医生，13年来，她立足农村，在最基层的医疗卫生工作岗位上默默倾注了大量的精力和心血，守护着当地农民的健康。她凭着崇高的医德、精湛的医术，为病人除疾祛病，排忧解难，赢得了广大群众的信赖和赞誉。其主要事迹体现在以下几个方面：

一、良好的政治素养和职业道德

XXX同志自从担任XX街道办事处三里庄村卫生室负责人以来，思想上始终坚持党的四项基本原则，坚决拥护党的路线方针政策，以思想、邓小平理论、三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实发展观，扎根农村基层，牢固树立为人民服务的思想，认真执行《乡村医生从业管理条例》，具有良好的政治素养和职业道德，由于工作认真出色，不计个人得失，任劳任怨，深得群众好评。

二、情系农村，关心广大群众疾苦。

爱心是XXX医生行医信念和做人根本，扎根农村基层，牢固树立为人民服务的思想，由于技术过硬，口碑极好，周边村甚至外乡村的病人都慕名而来。得到XXX医生精心医治的人，都夸她是个学历不高水平高，年龄不大学问大，不是亲人胜似亲人的好医生。

三、积极完成上级部署任务

2010年，乡村卫生服务一体化管理工作在我县进行试点，XXX同志被选为第一届村卫生室室长，她个人投资30余万元，在标准化村卫生室建设的基础上，超标准完成了规范化村卫生室建设，实现六室分开，宽敞明亮，布局合理，制度齐全。按照镇卫生院的统一要求和部署，积极开展合作医疗门诊报销，使村民在卫生室门诊看病就能报销药费。把党和政府惠民政策落到实处，严格遵守各项规章制度，以卫生法规来规范医疗活动，自觉接受卫生行政部门的监督和管理，严把采购药品质量关，坚决抵制假冒伪劣及过期药品，确保患者用药安全，得到广大群众支持拥护和交口称赞;同时，2011年为辖区内2000余名居民建立了健康档案，完成儿童免疫400余人次，并圆满完成其他各项公共卫生服务工作。

四、与时俱进，提升自我

脑埂的康复治疗方法范文篇10

寒假社会实践不仅可以锻炼了我们的沟通与表达的能力。还使我们加深了对社会的理解，也开拓了视野。那么你们知道关于2022寒假社会实践报告(个人通用)内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备2022寒假社会实践报告(个人通用)五篇，欢迎参阅。

寒假社会实践报告一在今年的寒假中，作为大学生的我没有在家待着，而是去参加了社会实践，在实践中，让我们学到了很多东西。在寒假结束之际，现将寒假的社会实践情况报告如下：

活动主题：关于空巢老人的社会生活

活动时间：20_年_月_日-20_年_月_日

活动地点：__

活动内容：帮助空巢老人的生活，调查空巢老人社会生活，来呼吁更多的人帮助弱者。

调查方法：探问，实地调查，道听途说等等。

实践人员：_生活中有许许多多的人需要社会的帮助，例如，孤儿，贫困学生，贫困家庭等，但有一类人更需要社会的帮助，那就是空巢老人。

空巢老人曾辛辛苦苦拉扯大五六个孩子，用尽自己一生的力量无微不至的照顾自己的老伴，直到他的离去。但面对老伴的离去，孩子们为了自己的家庭忙碌工作以至于无暇顾忌自己的父母。但对于身居农村的空巢老人，他们有的儿女在身边或离自己很近，当然也有儿女不在身边的。老人却仍然得不到他们的呵护，甚至他(她)的儿女们希望他(她)早日去逝。可见，空巢老人们承受着巨大的心理压力。并且有的人还认为，她(他)的丈夫(妻子)的灵魂会将他(她)杀死。当然这只是迷信。世界上根本就没鬼，却仍然存在于老一辈的记忆中，他(她)们总是承受着别人和自己意识的折磨。因此我们更应该关注一些空巢老人的生活，以减少他(她)们一些心理和精神上的压力，让他(她)们心理和精神上都能得到一些慰藉。

作为当代青年，我们有着为人民服务的理想，因而我们应该多帮助这些老人。我们很多大学生一到大学就加入了青年志愿者协会，但每次活动明额有限，我们很难得到一次历练的机会，我们何不放开视野观望周围需要帮助的人，其实做好事处处可以做，何必只等着上面吩咐任务，只要我们本着为人民服务的理想，我们历练的机会很多，就像谈到空巢老人，他(她)们如果可以得到你的帮助，他(她)会多么的感动。

_月_日我到外婆家了解了她的一些生活情况，当时正是中午，她说这里有鱼，你自己切好自己喜欢怎样吃就怎样煮，她就去洗米了，接着就在电饭煲上煮饭了，我在一边用煤气在锅里煮鱼时，却发现电饭煲上的閘我外婆忘按了，我就帮着按了一下，过了一会，电饭煲好像停了，却无意看到我外婆家里也安上了电表。我想我舅舅，舅妈怎么会这样对待我外婆这样一个空巢老人。以前，我们过来时，他们可是很好的，如今却……后来我外婆就在灶上煮饭，我就负责在煤气灶上炒菜。

过了好长时间我们才吃上饭，边吃饭时外婆告诉我：“你隔几天来一次，帮我做顿饭我动不了，自己一个人也不想煮饭，一直都是一天吃一两顿，我立刻就答应了，想到自己这次有好长的假期。吃完饭后，我问她：“你的被单要洗吗?”她说：“不用你洗，我知道你妈妈身体不好，不可以像以前一样指望着她来洗了，你家里也有好多事需要你做，我就自己洗了，但叫你大舅叫了半天他都不动，我就自己去清了，清了半天都没清干净，后来累了就坐在门口，过了一会，看到有人往这边走，就喊他帮我清了。被单被套就不用你洗了，你只要隔几天来给我做顿饭吃，我就会很高兴的。”我坐了好长时间才回家了，在回家的路上我在想，我外公去逝后，我外婆一个人一直坚持到现在，什么事都是她一个人做，现在她都八十多岁了，以前还有我妈妈帮忙，现在我妈妈身体不好也无力帮她了，而我舅舅他们虽离她很近，但却都不管她。

通过以上的调查，我认为空巢老人真的需要儿女们的呵护与关心，我写这次报告也是希望的人可以关心自己的父母与身边的老人，当老人受到重视时她(他)们就不会承受心理和精神上的巨大压力。社会上许许多多的老人，他(她)们各自承受着不同的压力，痛苦以及面临各种各样的困境，无不值得我们伸出援手。而据我所知，只有福利院的空巢老人才真正得到我们年志愿者协会的帮助，可见我们青年志愿者协会的一大弊端。

因此，我希望我们作为新青年要好好把握自己的学习时间和命运，不仅是为了我们自己过上幸福的生活而努力，同时也是为我们的父母和儿女创造优越的生活条件。因此，我们一起努力吧!尽全力去奋斗，以避免今后怨天尤人。

如今随着我们国家的经济水平不断提高，我们各方面的生活条件也得到了改善，所以，我们更应该好好珍惜眼前的时间，让我们的生命发挥出应有的价值。

总之，空巢老人的生活条件不仅需要社会的帮助，同时也需要儿女，子孙们的帮助。那就让我们一起携手创造好的生活条件。让辛苦的老一辈人们能够更好地安享晚年。

在此次走访中，我认识了一位叫王成的老人，他现在已经65岁了，在新中国成立之后当过军人，年纪大了之后由于家里子女忙碌没时间照顾他。他告诉我说他小时候的生活相当贫困，家中子女又多，父母根本就顾不过来，很多事都是自己学会的，自己从小就懂得很多，后来父母不在了就自己慢慢一路走来，直到现在，如今生活好了，自己在这里没有人照顾，子女也不关心，他感到很失望。老人的一番话让我对现在的生活感到倍加珍惜。

在这个村中住着很多家中子女无暇照顾的老人，还有没有了亲人和一些退伍的军人。老人们在这里生活得很辛苦，每天的闲暇时间不多，自己睡睡觉，或是找几个人聊聊天，打打麻将，过得很不充实。我开始去的时候就看见有两位老人们还在田埂上干活，旁边还围了三四个小孩帮忙，整个场面让我心酸不已。

在我走的时候，老人们都过来送我，说下次一定要再来看他们，我点点头。然后跟老人们打招呼后便告别了那个生我养我的地方。

这次社会实践，让我对空巢老人这些相对于我们的弱势群体有了更多的了解，他们需要社会对他们的更多的照顾，他们曾经都为社会做出过贡献，都有年轻辉煌的时候，现在虽然年纪大了，却不应该受到社会的排挤，也应该有自己的地位，更应该受到人们的尊敬。这回走访老人，让我也看到了老人们的活力，虽然年岁已高，但却活力依旧。他们都乐观开朗，没有子女在身边的照顾，却能交到更多老年朋友，拥有更多的共同语言。他们并不因为自己年纪的原因而放弃自己的梦想，他们照样像年轻时候一样生活、学习，他们自己在心中也坚信自己有自己的一片天空。这次的社会实践活动让我收获很所多，我也会继续关注这些弱势群体的人们，也呼吁大家一起来关心他们，让他们生活地更开心。

目前_村委会的空巢老人共有9人，他们由于年事已高，体弱多病，没有儿女照顾，普遍存在独孤、悲观的心理问题。从今年开始，_镇在_村委会试点举办“关爱农村空巢老人”活动，_工协会成立医疗组，每月定期探望农村空巢老人，充当“儿女”照顾他们，给他们送上社会的温暖。镇上也决定建立福利院，让空巢老人能安享晚年。

“阿佰，我来探望您啦!”2月5日下午，_镇_村委会的空巢老人何佰洋溢着幸福的微笑，他原本寂静的家顿时变得热闹起来，我是第一个前来探望他，在这个即将过年的时刻，我先给老人的住所清除灰尘，打扫卫生生，洗衣做饭，并为他购买年货。完后，我便和老人坐在了一起并同老人聊起了家常。话题从日常生活的照料到健康心态的调整再到新旧社会的变化，我与老人都聊的十分开心，老人们乐在其中。

随后，我又先后探望了_村委会的其他6位空巢老人。_村委会的何佰现年78岁，他早年参军，在部队打过仗，立过功。目前他每月都领取政府的补贴，衣食无忧，但年事已高，独居生活，难免孤独。自从知道镇上决定建立福利院后，对未来的生活充满希望。

此次来到_村看望老人给我留下了深刻的印象。老人家的慈祥、质朴及平易近人更是令我难忘。我觉得自己和老人之间虽没有进一步更详细的了解，但彼此之间却多了一份牵挂。

经过一小时的车程，我回到了自己家，但老人粗糙的双手却不停的在我眼前浮现，老人们和蔼可亲的目光让我就就不能忘怀。

很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书;而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。

寒假社会实践报告二不知不觉之中，寒假又到了，回头想想自己大一的生活，又想想自己将如何面对寒假，是回家还是在外面找工作，一时茫然。

毕竟身在学校，接触社会的机会很少，所以要让自己面对更多的各种各样的人，增加自己的阅历，因为在以后的学习工作中，需要有更多的体验，更多的经历。所以我向家人宣布趁着寒假有这样一个机会，好好的大干一场。放假之后的一个星期我都在市中心找工作，可是要不是工资低的养不活自己，就是怕自己累到。到最后三天过去了，我还是一无所获，我终于知道原来自己一直是眼高，觉得只有那种体面的工作才适合自己，眼看我就要放弃了，可是又想到我和家人说过我一定会找到工作，仍而他们却笑我不出一个礼拜就会放弃。我就不放弃，我就要做给他们看，让他们知道，我能行!

我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

这次我不再把眼光放的那么高，我想到自己是学市场营销的，所以我就专门去找那种大型超市，看下是否需要导购，终于在一个商场里面找到了一份导购工作。第一天工作就是小组主管交我商场里面的规定。

1、严格遵守商场的规矩。

俗话说：国有国法，家有家规。自然，作为一个单位也有相应的规定了。

2、做事勤快，不能偷懒，不仅要做好本职工作，还要帮助其他人。

3、虚心向别人学习，努力完善自己。

4、对待客人要面带笑容，耐心服务。

5、要与同事和睦相处，争取在大家心中留存一个完美的形象!

就这样我开始了工作，也许是由于自己制定了完善的计划，所以工作还是很顺利的，虽然有些客人很叫真，很难缠，只要耐心解答就会解决问题;同事还是很友好的，也许是由于我的工作时间短，对他们没有竞争吧!

万事开头难，什么事都要有尝试，都要有开始，都要有经过，都要有失败。在经历了这次的工作之后，明白了“很多事情看起来简单，但实际上与我们的想象是有很大的差距的”。一个小小的商场的经营也不容忽视，不但要有细心，还要有策略，谋划。总之，任何事情都要考虑周全。

人的一生中，校园并不是永远的学校，真正的学校只有一个，那就是社会。一个月的实践一晃而过，却让我从中悟到了很多东西，而这些东西也将让我终身受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的情感，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到体现，为将来打下坚实基础。我会不断实践，在实践中锻炼，在实践中得真知。

在今后的学习生活中会更加努力，端正思想，明确方向，在不断完善中求发展。也知道了：不要抱怨这个社会是如何如何的黑暗，哪里哪里的人是不对的。因为这个社会不会因为你的抱怨而改变的。不是让社会来适应自己，只有自己去适应这个社会才行!

寒假社会实践报告三寒假又来临了，漫长的时间如何打发呢?作为高中时期的最后一个寒假，当然要过得有意义才可以。

海口作为海南的省会，是海南的政治、经济、文化中心，在环保方面自然也应该做得最好。为了维护海口市的卫生环境，我和几位同学一起于7月31日到了位于美丽的西海岸的假日海滩去当一天的清洁工。

步入假日海滩，只见人们都在灿烂的阳光尽情的欢笑和玩耍，椰风海韵醉游人，这不正是海南岛的魅力所在吗?但是，美中不足的是金黄色的沙滩上那些零零散散的垃圾，主要是一些废弃的塑料带，易拉罐以及各种各样的食品包装。看了这副景象，我们便马上动手，拿着一个大塑料垃圾带开始了我们捡垃圾的行动。

从某种角度上来说，我们一开始的动机并非单纯的只为拣垃圾而来。因为很少有人会主动想到在寒假的社会实践会做这个，我们算是误打误撞吧。碰巧在网上发现了有人当起了义务的清洁工，于是也想体验一下。

弯腰，起身。再弯腰，再起身。一切的动作都是那么的机械，看似简单，却很累人。随着我们的努力，渐渐地，垃圾不断地减少。这时，一旁的游人看到了我们，有的还继续玩，但有点也慢慢加入了我们的行动。一个下午过后，沙滩比起以前有了很大的改观。随着夜幕降临，前来烧烤人多了起来。这时我们才知道，大头戏来了，晚上产生的垃圾才是最多的。但正当我们要行动时，这时工作人员来了，他表扬了我们，并告诉我们晚上烧烤结束后，会专门有清洁工来打扫，所以不用麻烦我们了。我们高兴的点了点头，带着满足的笑容踏上了归程。

小的时候，老师们常常教育：好好学习，否则就要当清洁工。但经过了这一次的体验，令我们体会倒了：其实不管是什么样的工作，都需要自己用心去做，每一份工作都要需要有人来做，不管人家究竟如何，终究值得我们尊敬。毕竟，如果没有他们，那又将出现什么样的另一份光景呢?

寒假社会实践报告四前言

万事开头难，什么事都要有尝试，都要有开始，都要有经过，都要有失败。在经历了在超市的工作之后，明白了很多事情看起来简单，但实际上与我们的想象是有很大的差距的。一个小小的超市的经营也不容忽视，不但要有细心，还要有策略，谋划。总之，任何事情都要考虑周全。

一、实践目的

让自己面对更多的各种各样的人，增加自己的阅历，因为在以后的学习工作中，需要有更多的体验，更多的经历。毕竟身在学校，接触社会的机会很少，趁着寒假有这样一个机会，好好的大干一场。

二、实践时间

2019年_月_日—2019年_月_日历时_个月

三、实习地点

_市__超市

四、实践单位和部门

_市__工贸

五、实习内容

先来介绍一下我工作的两个地方吧!1、“_工贸”它就是我们俗称的“供货商”负责_两个产品的供货。2、__超市它是一家中型超市主要服务于小区居民的日常生活需求，它被分为八个部分：酒水组、粮调组、速冻组、小食品组、百货组、玩具组以及服装组。而我就工作在酒水组。之所以选择一个能在超市的工作有两个原因：1、能够接触更多的人要自己的交际能力能更好一些!2、我要看看我能否在忙碌的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

闲话少叙，言归正传。记得曾经有一个长辈就跟我说：不过做什么要多做事，少说话!话虽简单，但真正做起来就不简单了。俗话说：做坏人简单，做好人难啊!只要做一件坏事，在别人的眼里，这个人就是坏人!要想在别人眼里改变形象的话，就要做无数的好事，但还不一定能改变。

要在众多同事、干部眼里一开始就流下一个好的映像可不是一件简单的事情啊!于是，我制定了以下几大要点：

一.我决不破坏超市的规矩。俗话说：国有国法，家有家规。自然，作为一个单位也有相应的规定了。我们超市制定了很多的规定，比如：不可以串岗、不可以闲谈、不可以把手机带在身上等等。所谓不可以串岗，就是不可以擅自离开自己的岗位。我们每个促销员都有自己的岗位——分属各个货架、产品。比如，我是酒水这边的，就不能随便跑到食品那边去，食品上的人就不能随便走到我们酒水这边。为什么不可以随便串岗呢?其实是这样的：我们没一个人都有销售任务和自己负责促销的产品，你走开了你的产品就没有人介绍了哦!同样你走到别人那里抢了别人的商品不是更不好了吗?这也是我们常说的“锹货”。“不可以闲谈”也类似这个原因，如果几个理货员没事做的时候都在一起闲谈，那么就没人为顾客介绍讲解了，东西买不出去就完不成任务了啊!还有，“不可以把手机带在身上”，这个规定看似严格，其实是有其中的原因的。以前超市的同事们上班互相发短信息，不认真上班，没人看着货物。所以，后来经理就规定了：不可以把手机带在身上!可以把手机带来上班，但使用不能过于频繁。对于这个规定，大家还是很理解的，毕竟上班要有上班的样子的，超市的营收和自己的收入有很大的联系的。当然，还有很多的规定，比如：上班不可以抽烟、不可以坐下来等等。所有的规定我基本上都能自觉地遵守的。我认为，这些是最基本的，当然要遵守了。

二.不管是谁，随喊随到。在超市做促销员，有时还是很忙的。特别是星期一、星期二、星期三，这三天是结帐的日子，很多的供货商都在这几天送货，然后顺便结帐。有时候，一连几家供货商送货来，这时候就忙了，有很多货物卸在收货处。仅有几个人在收货处是忙不过来的。既要验货又要把货装走。于是，他们就需要人来帮忙了。我是刚来的，当然不能待在一边看了，为了表现好一点，我都是很主动地跑过去，把各个柜台的货物分开，并分别送到各个货架附近，再卸下来。如果是一般的货物倒是没什么，但有时候有的商家送的是饮料、酱油、食用油之类的货物就很重了。一箱都是好几瓶!很重的!我们超市进货都是几百箱饮料、几十箱酒的，每卸一次都特别累!有时，睡觉到了早上，手膀都疼，还全身没劲!没办法，谁让我是新来的呢?所以，不管有多累的活，我都会很积极很主动地去帮忙。于是乎，我在同事眼里我是个积极的，在干部面前我也给他们留下了好的印象!

三.如果没有货要上的话要找点事情做。所谓“上货”，是我们常说的话，说通俗点，就是“补货”。货架上的货物被顾客买走了，货架不就空了吗?还卖不卖东西了?这不行，得从仓库把同样的产品拿来补到原来的位子上去。如果超市的顾客很多的话，不能只顾着补货，要看着点的。当然，不是每时每刻都有货上的。有时，货架上的货物都补齐了，不就是没有事做了吗?就站在一个地方看着货架发呆，还是来回来回闲逛?当然不是了!如果没有什么顾客，也没有货要补，在过道里走来走去，被经理看到是不怎么好的，感觉上我没事做，在混时间!毕竟是老板，不会养一些闲人的。老板雇佣你，是要你为他创造财富的，不是养你的。所以，我应该找些事情做一下：抹货架。货架一段时间不抹后，就会有一些灰尘，顾客看到有灰尘的产品，感觉上就像这件产品时间长了、旧的，自然就不会买了。这样不但给顾客流下了个坏印象，而且货物就卖不出去了。谁也不希望我们的东西卖不出去的。其实，抹货架还有个好处：可以坐下来!这个很好，在超市是不可以坐下的，谁能连续站那么长时间啊?所以，在没有什么顾客而且没有货补时，可以抹货架。正是有了以上几点要领，我在超市表现还是相当好的。

在超市里打工我还学到了很多的东西。现在，超市越开越多，大家为了吸引更多的顾客，自然价格战就打起来了。有时候，还能看到有别的超市的员工到我们这里来看价格。我们有时候也被经理安排到别的超市去看价格。对于做“间谍”，我还总结了一个经验：要装作是买东西的顾客，而且一定要像!一般超市是不会对真正的顾客有疑心的。最重要的是：不能用笔抄价格!有的超市的员工就在我们这里用笔抄价格!自然，被我们经理请到办公室喝茶是少不了的。

话说回来，商家的恶性竞争对消费者来说是绝对有好处的，但是作为经营者，我们是不愿意看到的!价格低了，利润自然就少了，我们的工资、奖金可都是与这个利润有着直接联系的啊!

总的来说，在超市里打工是绝对有收获的。我提前进入了社会，提前了解了社会，对这个社会提前有了认识，我以后在社会上就能少走点弯路。

总结我的这次时期社会实践活动，虽然是我的第一次社会实践，但我认为是一次成功的，有用的，受益非同的社会实践这将会对我的以后学习起很大的帮助的。要记住：不要抱怨这个社会是如何如何的黑暗，哪里哪里的人是不对的。因为这个社会不会因为你的抱怨而改变的。只有自己去适应这个社会才行!

寒假社会实践报告五2019年_月_日—_日、我终于在刚绕_超市找到一份寒假促销工作。经过近半个月的实践工作，作为大学生的我们得到了锻炼，了解了超市的基本管理与运作，学到了课本之外的知识，增长了见识，我们也用辛勤的劳动为_超市贡献自己的一份薄力，应该说这次实践活动对我们有着不同寻常的意义。

一、_概况

_购物广场有限公司是由_集团股份有限公司、_投资集团有限公司投资兴建的现代化大型购物中心。公司位于_中心城市——_市_区最繁华的商业中心，占地_亩，注册资本__万元，现营业面积_多平米，经营品种十万多个，现有员工__余人，主要经营大型超市、化妆珠宝、服装鞋帽、运动皮具、儿童家居、家用电器、餐饮及服务项目等。目前在_设立分公司，是_迄今为止商品档次，环境雅，设施最先进的“超市+百货”业态的综合性商场，为广大消费者提供“一站终点式”服务。

公司经营理念：真诚奉献奉献真诚。

服务理念：以亲切、自然、体贴、随和的服务为立店之本，以顾客真正感到满意为每一位员工的服务准则。视顾客为朋友，尽力为顾客创造一种自如、舒适、典雅的购物环境。

管理理念：执行制度从我做起。

一层主要经营：食品、副食品、生鲜日配、保健药品、日用百货、洗涤用品、家居用品、针织内衣、二层主要经营：男女服装、女士饰品、羊绒羊毛衫等三层主要经营：箱包皮具、男女皮鞋、女士内衣，羽绒服、运动休闲、儿童用品、床上用品、家用电器等。

二、实践工作介绍

1、工作安排。

_超市里分为促销小组，分发了实习工作证。我被分配到散_系列负责促销工作。超市安排我们上全天班，时间安排是8：30—11：30晚班是12：00—17.30。18：00-21：00一直持续到实践结束。

2、工作流程。

早班是从晨会开始，由部门主管负责召开，总结前一天工作存在的问题，安排今天工作的任务，会议介绍后，部门各个组长分别召开本组会议，所涉及的问题更加的具体。最后在全体员工“执行制度从我做起。微笑在我们脸上，优质服务永记心中。”的口号中结束晨会。

在一天的工作中，要不断的对货架进行巡查，发现有缺货的要及时的补上，补货的时候要本着“先进先出的原则”就是生产日期较早的摆放在显眼处，较晚的尽量往货架里面摆放，这样才能使方便面供应处于动态流动的过程中，不至于商品造成过期的现象。由于上午的客流量不是很大，在补货和导购的同时，还要不断的去查验库存，核实缺货商品然后打印订单，货到时还要负责接货。

晚上客流量较大，人流高峰期在19：30—20：30。这时方便面的更新循环速度加快，需要不断地进行补货，同时向顾客介绍最新的方便面品种，回答顾客的各种疑问。到21：30超市营业时间结束，要开始送宾工作，整理一天的工作记录，查漏补缺，为明天的工作打好基础。

三、实践感想

1、到_超市实践是对我们大学生踏入社会之前的锻炼，我们在工作中接触到现实社会中的酸甜苦辣，在实践过程中我们平均每天要站8-9小时进行促销工作，吃尽苦头，但这本身并不是一件坏事，出身在这个时代的大学生衣食无忧，可能自身体会不到现实社会竞争的残酷和生活的压力，确实要亲身接触社会对自身进行历练，“吃到苦中苦，方为人上人”是每个人都明白的道理，也许未来吃的苦可能会比现在多得多。

了解到这些就应该明白自己今后应如何发展，而不是在某个偏僻的角落里就那样毫无意义得了却一生。

2、对超市文化的感受

首先是一种浓浓的粉脂气息，超市女性员工的比例占到90%以上，我相信全国大多数超市员工也会是这种比例。然后就是超市严格、规范的管理制度，在工作中经常会有现场科的检查员工工作情况，并记录在案，对在工作中违反规定的行为予以严格的处罚。并且超市的安全防范意识十分的强，上到超市经理下到普通员工都经过相关培训，超市还不定期得对员工安全知识的掌握进行抽查，不合格的员工还要在晨会予以点名批评，严重得予以辞退。

3、超市也存在一些问题

第一是部门之间协调不利，效率低下，存在内耗的问题。每当卸货区来货时就有大量的货物堆积在一起，货物上架要进行验货，可是验货部门工作效率低下，并未按照先到先验的原则，使一些货架的货大量堆积，不得不未经验查就直接上架，事后导致没必要的部门冲突。

第二是超市的员工归属感较低，工作热情不够，部分员工的服务意识不够，存在怠慢顾客的现象。超市工作十分单调，工资水平低，员工流动性大，员工缺乏归属感和服务意识的欠缺应该是广大超市普遍存在的问题。但要使一个企业生机勃勃的展现给社会大众，没有一个具有自身特色的企业文化是行不通的。

第三是一些有些货架的商品存在供货不足的情况，有些商品则是大量的货物积压。

4、推销技巧的总结。

在散糖的购买中，顾客的年龄结构层次复杂，通常年轻人喜欢自己选择喜爱的品牌，不愿导购员在身边喋喋不休的推销商品，这时导购员应注意与顾客适当保持距离，当顾客遇到问题时再上前帮助其选购。而对中老年人则应该不时地向他们推销各种品牌的商品，因为他们大多数对这些品种并不十分了解，他们更倾向于买经过宣传地商品，这时促销的作用才真正的发挥出来。