《鱼我所欲也》练习题及答案篇1

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．下列句子中加粗词的意思相同的一项是（）

A．万钟于我何加焉而山不加增

B．所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林

C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也

D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎

2．用现代汉语翻译下面的句子。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译文：_____________________________

3．简要概括文段中阐述的观点。

_____________________________

参考答案：

1．D

2．先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。

3．人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

《鱼我所欲也》说课稿

《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教学设计精选

鱼我所欲也说课稿(精选5篇)

教学设计：鱼我所欲也

《鱼我所欲也》练习题及答案篇2

阅读下面这篇短文。（11分）

鱼，我所欲也

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

小题1:解释下列语句中加点词的意思。（4分）

（1）一箪食（）（2）蹴尔而与之（）

（3）今为所识穷乏者得我而与之（）（4）是亦不可以已乎（）

小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（3分）

呼尔而与。

小题3:本文的观点是什么？作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。（4分）

参考答案：

小题1:箪：指装食物的竹制器具，文中作量词。蹴：有脚踢。得：通“德”，感激。已：停止。

小题2:轻蔑地喊着给予食物。

小题3:做人要保持本心。举例略。

解析：

小题1:

试题分析：先要了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义，如本题中“得”通“德”。

小题2:

试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“呼”“与”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

小题3:

试题分析：抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。

《鱼我所欲也》练习题及答案篇3

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列粗体字。

（1）万钟于我何加焉（2）向为身死而不受

（3）得之则生（4）舍生取义

2．翻译下列各句。

（1）所识穷乏者得我欤？

（2）呼尔而与之。

（3）万钟则不辨礼义而受之。

3．文段运用了、等论证方法。

4．此之谓失其本心中本心的含义是什么？

参考答案：

1．（1）增加，指带来好处。（2）从前，往昔。（3）得到。（4）舍弃。

2．（1）为了我认识的贫穷者感激我的恩德而接受它吗？（2）如果吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受。（3）不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。

3．对比论证例证法

4．人生下来固有的善良本性，此文指舍生取义。

《鱼我所欲也》练习题及答案篇4

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文）

1．下列句中加粗字的解释有误的一项是（）

A．今为妻妾之奉为之奉：俸禄

B．乡为身死而不受乡：通“向”，从前

C．万钟于我何加焉加：益处，好处

D．是亦不可以已乎已：停止，放弃

2．下面对文段①的理解不正确的一项是（）

A．文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。

B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。

C．南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。

D．在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之。

______________________________________

（2）所识穷乏者得我与？

______________________________________

参考答案：

1．A

2．D

3．（1）（有人见了）高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

（2）所认识的贫穷的人感激我吗？（意对即可）

《鱼我所欲也》练习题及答案篇5

阅读下面两段文言文，完成10-13题。（16分）

【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）

注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

10.解释下列加点的词语。（4分）

⑴万钟于我何加焉（）⑵景公致廪丘（）

⑶孔子辞不受（）⑷今说景公（）

11.下列句子中而的用法与例句相同的一项是【】(3分)

例句：景公未之行而赐之廪丘

A．日出而林霏开B．禽鸟知山林之乐，而不知人之乐

C．黑质而白章D．君将哀而生之乎

12.翻译下列句子。（6分）

⑴乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（2分）

⑵吾闻君子当功以受禄。（2分）

⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）

13.如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？（3分）

参考答案：

10.（4分）⑴（有）什么益处。⑵给、赠给。⑶推辞，拒绝。⑷游说，说服

11.（3分）B

12.（6分）

⑴（2分）先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。

⑵（2分）我听说，君子应当有功劳而受禄。

⑶（2分）他也太不了解我了。

13.（3分）可以（1分），因为它可以作为事实论据来论证万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉这一观点（2分）。