传承好家风事迹材料篇1

近年来，修谱之风以“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之势，吹遍大江南北、长城内外。令史学界、新闻媒体、民间人士交口称赞，笔者做为其工作人员之一，接触不计其数的谱碟爱好者，深知他们在编写族谱的过程中，遇到的种种困惑和不解，特撰此文，以飨读者，诚望诸位专家同行给予批评指正。

一、修续族谱的作用

修续族谱的作用，可以概括为二十四个字：“寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后，彰显文明。”具体而言：

1.寻根留本。修谱之意义，一是可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二是你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

2.清缘备查。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，你通过查谱，可以了解先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，可以避免在子孙起名时重了祖宗的名讳等，做到一套谱书在手，家族的情况便清清楚楚。

3.增知育人。古人云：谱书是本很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，诸如如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，这些内容可以很好地陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4.血肉联情。俗话说：通过联宗族谱，使本族同一血脉的同胞更加深了解。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，也能寻到血肉亲情。

5.承前启后。一是对先人为家族为社会创下了丰功伟绩，不能从某一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念。这是我们每一代人的责任和义务。二是下后辈，要发扬先人的精神，传承其美德。

6.彰显文明。家是社会的基本单位，家族的繁荣与发展，家族的文明程度同样反映着社会的文明程度。在当今时代，由于西方思潮和苏化浪潮的侵袭，使我们的民族文化似是而非，在世界文明的文化基地中难以立足应有的位置，这是民族的耻辱，也是我们每一个华夏民族最基本单位家庭的悲哀和灾难。编修族谱，通过这一民族文化的遗产的兴发与实践，可以在我们每一个家庭中自发挖掘民族文化的特色，促进我们民族文化的复兴，家家有族谱，人人知宗族，我们民族的文明将自然得以彰显。

二、传统族谱的内容

明清以来族谱，内容丰富，尽管编纂形式有不同，收载内容有多寡，但完整的族谱，大致包含以下内容：

1.谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，有的还加编修时间、次数，如《同治九年刘氏重修族谱》等。

2.谱序（序跋）：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写等。

3.凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

4.谱论：谱论又称谱学论略、谱说，专门收录古代经典中有关族谱的论述及先贤有关谱论、谱说、谱议的篇章语录，主要是π奁椎淖饔谩⒐δ堋⒁庖濉⒗史、原理、方法等加以阐释。

5.像赞（遗像）：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语。

6.恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的书、赐匾、赐碑等。

7.姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

8.世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是族谱中最重要最本质的内容，往往占到一部族谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

9.传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

10.仕宦录：仕宦录又称宦绩考、缙绅录等，内容是记载历代家族成员官宦名人的事迹，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等，主要侧重于传主的功勋业绩和学术见解等方面，与传记不尽相同。有的族谱还列有科第表，专门记载有功名的家族成员。

11.族规、家训、家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

12.字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

13.祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

14.族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

15.契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

16.坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

17.艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

18.典制：包括冠礼、笄礼、婚礼、寿礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

19.领谱字号：族谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领族谱则按谱号领取，并有记录，到时检查。

对传统的族谱我们在承认其价值的同时，也应看到其弊端之所在：首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧族谱的谱序、凡例、族规家法等内容，都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范，乃至封建迷信等。其次是攀附假托。不少族谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。再次是书善隐恶。有的族谱凡例明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”族谱中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，则辟有小传，乃至编写传记、行状，刊载墓志铭等。另一方面，对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者，则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施，不予书写，名不见谱。当然，旧族谱在观点、内容、体例等方面，还存在其他弊端或不足，我们对旧族谱必须批判继承，弃其糟粕，取其精华。

三、修续族谱的创新

随着时代的进步，社会的发展，现代族谱，既要继承传统族谱的历史和文化内容，又要运作全新的表现形式，尝试用新的观点、资料、体例、方法来续修。去掉传统族谱中封建礼教方面的糟粕，保留其基本的传承形式和方法，并赋予现代社会所需求的积极、向上的品德追求和人文精神。培养家庭成员正确的人生观、世界观。摒弃不良的生活习惯，搭建良好的家庭、事业、社会关系。

1.世系详谱互补，实现完美结合

我国自宋代起，撰谱有二法：一是北宋史学家、文学家欧阳修创制的“欧体”，二是北宋文学家苏洵创制的“苏体”。“欧体”记录人物世系及旁支分支以表格图式进行表述，每五世一图，第二图五世起至九世，第三图九世起至十三世迄，以此类推。因此也叫“吊瓜图”“瓜瓞图”，在修谱中把此法称作“五世改页法”。其优点是五世内世系直观，一目了然，美中不足之处，一是五世之外查找麻烦，二是由于表格图式的局限，每个人的详细资料（如生卒、事迹、匹配等）记载困难，重要内容无法表述。而“苏体”则与之不同，是以图联其世系，以文述其事载。我们要融二者之所长，使世系表和详谱互为依存，世系表简明扼要，查找便捷，谱有话则长，无话则短，实现其完美结合，相得益彰。

2.采用横式排版，迎合阅读习惯

按惯例，家谱多为竖排。但竖排不符合现代人的阅读习惯，且空闲较多，浪费纸张，因此我们对此也进行了改革，除世系表外均采用横排，既迎合了现代人的阅读习惯，又充分利用了空间。如果沿用繁体字、竖排、不加标点的古文体例，会让人读得很累。所以续修采用简体字、横排、加标点的白话文现代体例，尤为重要。

3.突破五世改页，便于世系衔接

突破“五世改页”的陈规，从迁地始祖开始，一页之中排到现世，最多的达十五世之多。字体虽小点，但世系清晰，脉络分明，直观效果好。但需要说明的是，我国历代在长幼排序上皆沿用“左昭右穆”，即长者居左，次者居右。采用横排后，需改之为“右昭左穆”，更便于衔接。

4.广录先进人物，彰显教育作用

为了使族人能在谱中多看到自己前辈的辉煌，从中受到激励。采用“历史从略，现状从详”的编修方法。“从略”即找到先祖的源流资料即可，不一一赘述。至于“详今”详今，由于这个“今”指的是修谱所在的当时，只有将“今”详好了，才能尽可能多地如实记下当时当地宗族的新情况，从而尽到应尽的责任，同时为后代保存大量材料，使家谱能一代一代传下去。一是采用对重要人物采用立传或简介之法，配以二寸像和全家福，使形象更丰满完美；二是对普通族众，则用“人物表”来显示，将干部、军人、教师、医生、中共党员、大中专毕业生（含在校生）、经商及自办企业者甚至著名的能工巧匠尽皆收入，拉近与族人的距离，达到了“教育当代，启迪后人”。

5.融入现代科技，凸显时代特色

融入现代科技，凸显时代特色。当达的影像科技，为在族谱中，形成图、文、声、影并茂的互动视觉效果创造了条件。为此，修续要融书、图、声、影、史、表、志为一体，通过照片和影视看见先辈的音容笑貌，提高其利用价值。搭建网络族谱平台，让“一键寻亲”成为了现实。采用软件修谱的方便快捷便捷。只要将入谱者的世序、字辈、性别、姓名、生卒时间、葬地朝向、文化程度、职务等信息录入修谱软件，不仅能生成族谱，而且方便随时修改与查询。还能把难懂的“天书”，通过网络族谱数据库变得平易近人。网络族谱还可以与个人博客、网页链接，让族谱成为“活”的社交网络。利用完善的网站模板，不仅可以轻松浏览族谱，追寻家族历史，使生命变得更加具有质感，而且登录者只需填写简单资料就能创建一棵“家族树”，按辈分填入新生的族人姓名、出生日期等后续资料，以不断完善族谱内容。

6.摒弃女不入谱，奉行男女平等

新世纪族谱要根据现行法令和政策精神修编。摒弃女不入谱，奉行男女平等。打破“重男禁女”，采取男女同谱。养子养女随本族姓者，随母改嫁本族随本族姓者，随母改嫁他处仍随本族姓者，女子招赘子女随母姓者均入谱。在形式上，将过去悬挂轴式族谱、册式族谱和家乘为一体，不但方便查阅。还可以将家族大事、名人传略和事迹等都收录其中，详细记录政治、经济和文化的变革以及族人人口衰兴的发展历程。

四、修续族谱的流程

1.成立族谱编纂委员会；确立编委会成员；确定修谱时间。

2.筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式；也可以某家独立出资。

3.收集修谱资料阶段：（1）参照旧谱（老谱）；（2）日常积累和向族人征集，针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等；（3）发放情况登记表；让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳（4）参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。

4.历代祖先资料：先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。

5.现代家族成员资料：个人生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。

6.各类与家族史料有关的资料：旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、书信等。并向外省市或国外等地族人发信函、挂电话了解情况，征集素材。还要回祖籍地寻访，或去当地史志办公室查询有关资料，还可以到相关图书馆、档案馆、派出所查找地方志、人口档案、城市档案、户籍，了解族人在全国乃至国外人口分布、生活、工作、事业等状况。借助工具书、媒体收集材料。可查阅《中国人名大辞典》《中国古今地方大辞典》《历代职官表》《中国古今姓氏辞典》《室名别名索引》《中国古人的姓名字号》《辞海》《中华大字典》《中国历史纪年表》《中国古今地名大辞典》，明清史稿；各地的地方志、史志等，相关图书、报纸、广播电视等载体上查阅本族历史上的、现今的各行各业的名人、人物事迹等内容。

7.族谱编纂委员会：拟定修谱凡例，张榜通告族人，明确修谱的编修宗旨和基本体例；

8.整理资料阶段：对所有资料进行归类、整理、编辑和确认。

9.文字编辑阶段：接续老谱文字和重新撰文。主要包括序言（请名人或本族中有威望的人写为好）、题字题词、姓氏起源、世系表、宗支昭穆图、本族文化、名人列传、功德榜。后记等。

10.图片处理及平面设计：针对族谱的形式进行专业设计。

11.校核阶段：针对族谱中的史料、文字表述和设计进行仔细核对和校证。

12.后期成品制作阶段：按照不同的规格和要求，进行成品制作，包括封面、材质、包装、工艺等。印制工作以自家情况而定。经济条件好，印制的规模、质量相对要好一些，同时每部族谱在印制时要设功德榜，对本族在编写族谱的过程中做过贡献的记录下来，传给后人，以示功德。

13.族谱提交：成品提交，并可按要求举行颁谱仪式。仪式包括张榜通知族谱修成，选定吉日“出谱”。“拜V”仪式：全族老幼，沐浴更衣，穿戴一新，汇集一地，虔诚礼拜，正式颁谱：由德高望重者主持仪式，按领谱字号分发族谱，由各房房长领回和送史志机构收藏。

五、修续族谱的建议

修续族谱，让族谱文化走进公众视野，尤其是近年来，随着海外华人“寻根问祖热”的持续升温，社会对于族谱的关注也越来越多。为此，提出如下建议：

1.政府加强导向，修续规范族谱。族谱是家族史书，记载着家族的起源、发展历史、家族成员的身份与事迹、以及与家族相关的各种内容。族谱，是炎黄子孙的根之所系，是天涯游子的亲情纽带，是你我人生的轨迹记录。这种文化现象的回热，是民族文化在民间复兴的呐喊和表现形式，对此，应引起各级政府部门的重视，把它作为构建和谐社会的有效组成部分，予以引导、改进和规范，保证其正确的编修方向，祛除旧谱牒中极易出现的封建思想和狭隘家族理念。建议各级政府将民间族谱编修纳入文化管理，由民政部门进行登记，对于族规祖训，凡不违背宪法与法律的内容，经民政部门登记一概予以批准，对于各族的字辈编排与续写，可以通过政府备案予以认定。从而使其更有价值和意义。

2.修续量力而行，不要好高骛远。修续族谱不要遍寻华夏远祖，追求完美无缺，要从自我做起，现在做起，立起可考证的宗族之根。使你的后人走出修编族谱的尴尬，使你的家族代代延续。让新族谱，成为与时间并存的生命史，家族的发源、迁徙、繁衍、有始有终的发展史。为此，修编修思路应该转换策略，对于确无族谱可长远考证的家族，不要因上无可究而下不得续，而应该回过头来，从现在往回追溯，能编至多久便编制到多久，不必妄加攀附，乱认乱写祖宗。用写好本支族的先辈，折射出真实的世事变迁和历史人文即可。

3.依据出生地域，修续新型支谱。可以根据老人的回忆，依据家族出生地域，修续新型支谱。即老家在哪里，曾祖父、祖父是谁，现在分成几支，哪一支从什么时候，在什么地方聚居，来记录一个支族的发展历史，并通过族规祖训，字辈排列使这一支族繁衍壮大，发挥教化功能，团结、教育、推动家庭成员为弘扬优良家风，造就家庭成员的高尚道德服务；让生者通过翻阅族谱看到家人的成长历程，增加其自豪感。

4.讲究忠孝仁义，重视天人合一。当今社会，对于中华民族来说是一个快速发展的世纪，日新月异的科技发展、不断进步和提升的科学、民主思想被根植于儒家和谐共荣的道德智慧之中；特别是对于“家文化”、“新孝道”的思想精髓的历史传承要兼容并蓄，从而形成独特而强大的中华文化。因此，既要把族谱的编修提升到新世纪民族文化继承与整合的高度，又要将当今社会的基本组成元素――家庭的作用充分发挥出来。进一步形成缅怀先辈、牢记优良传统和对后辈进行爱国、爱家、积极、向上的教育的有效载体，以促进民族文化的复兴！

传承好家风事迹材料篇2

关键词：档案经营管理作用开发利用

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2013.07.486

【中图分类号】R-1【文献标识码】B【文章编号】1671-8801（2013）07-0424-01

档案是人们在生产活动中衍生出来的产物，经过漫长的社会活动，人们发明了档案这一概念[1]。由于每一个人在特定的生活环境和文化环境当中，会接受当地社会环境的文化熏陶，因此，人的很多行为和活动不仅仅是被看做单体表现，而且看做群体活动的具体表现。在活动中产生的记录材料具有一定的社会意义，档案这一概念便因此而产生。经过不断地实践，档案工作已经发展成为社会活动管理中一项重要的职能。

目前，档案主要有两个方面的职能，分别是凭证和参考职能。档案工作如果能够发挥这两项职能，对于现实生活会产生极大的推动作用。档案作为一种重要的社会信息资源，它的管理越来越受到重视。下面主要介绍医院档案的作用及开发利用。

1医院档案在医院经营管理活动中的作用

1.1医院档案的定义。医院档案是指医院在经营管理过程中形成的文字、声像等方面的记录，能够为领导科学决策提供服务。

1.2医院档案的重要作用。医院档案中的财产档案和基建档案是医院资产的证明，也是医院土地使用权的依据，承载和见证着医院的发展建设历史。

科研和教学档案则是医院发展的重要动力要素，能够促进医院科技成果的转化、加快医院知识创新的速度。依靠档案，人们可以充分利用前人的成果不断推动技术的发展，并利用科研档案的相关知识来解决实际问题，从而产生更好的效果。

人事档案包含着大量的人力资源信息，为医院人才引进、培养和管理提供重要的信息依据，对医院的发展起保障作用。

1.3医院日常经营与管理工作的依据。档案信息是由医院日常工作积累形成的，内容上各方面都与医院工作有关。对信息的记载，如果只凭借记忆进行记录，容易导致准确性下降，对于一些细节和关键点也容易遗忘，导致信息难以发挥重要的作用。完整的档案信息能够为医院的经营管理提供真实的信息依据。目前，由于医院的规模不断扩大，经营管理的难度也逐渐加大，要解决信息方面的问题，就必须依靠加强档案信息管理，通过对档案信息进行参阅，进而为决策服务，才能有效提高医院经营管理的工作效率。

2医院档案信息的开发利用分析

2.1利用档案对医院的历史文化进行发掘和继承。每一家医院都会形成自己独特的医院文化和历史[2]。因此，正确对医院历史文化进行弘扬和传承是非常重要的。要做到这一点，首先，对医院的历史情况有正确的了解，其中包括医院的物质、精神、制度等，这些都是对医院文化积累的一种表现，通过这几方面的积累，形成互相依存、促进和凝结的医院文化；其次，医院的档案是具有物质形态的，因此是一种文化物质载体，它能够对医院的文化内容进行传承。借助档案对医院发展的历史进行了解，是对医院文化历史传承的有效途径。

在日常经营活动中，随着时间的不断转移，医院经历的事件便会通过管理人员逐渐转化成档案。要全面了解医院的过去，只有从档案当中去寻找答案，通过档案的记录，能够对医院的过去进行了解。在很多情况下，医院档案成了医院历史传承的唯一方法，如果档案失去有效的管理，后人对医院历史的了解就不可能全面。实现医院档案管理的重视和加强，最好的方法就是对档案进行利用开发，让其以某种形式出现，便于领导和职工接受和传承。

档案的开发利用，主要是指对储存在档案当中的历史信息进行有效加工，主要包括信息的采集、归类和整合三方面。通过对信息的开发利用，让医院的历史信息更加清晰地展现在大家眼前，通过方便、快捷的方式了解医院的历史，有助于员工对医院的历史传承和发扬。比如：医院提倡勤俭节约的风气，医院的领导有意发扬这样的优良传统，档案管理部门针对这一计划，主动配合收集大量关于勤俭节约的资料，进行归档处理，制作成展板，放在医院显眼位置进行宣传展示，让员工充分认识到勤俭节约的重要性，从而让勤俭节约的风气深入人心，全院上下自觉地弘扬这种精神，最终达到良好的效果。事例说明，对档案信息进行有效利用和开发，能够帮助医院更好地弘扬文化，对于医院的精神文明建设以及历史文化的传承有着非常重要的作用。

2.2医院档案的开发能够促进医院思想政治工作的开展。要做好思想政治工作，必须深刻把握党的思想政治教育路线方针和政策，并在实际工作中善于总结经验教训。在长期的思想政治工作中，医院积累了一定的实践经验，对于弘扬医院的精神文化发挥着重要的推动作用。党的思想政治教育及其具体表现，主要通过历史档案的形式展现在人们的面前。作为贯彻党卫生事业的基地、汇聚人才的地方，医院在发展医疗卫生事业中所取得的成绩，同样体现在医院档案中。

档案是印证历史事实的重要手段，是历史事件进行物质化、具象化的信息载体，通过档案的记载，历史能够重现在人们的面前，为发展思想政治教育提供借鉴，同时也为人们提供历史经验教训和信息依据。为实现医院档案在思想政治教育中的作用，促进医院经营管理，医院管理者必须丰富思想政治教育工作内容，广泛收集知识材料，为思想政治教育提供实践素材，从实践中总结经验、吸取教训，推动思想政治教育理论的不断发展。比如：在医院发展的某个时期，出现了先进的、感人的事迹，档案管理人员必须对这些事迹材料进行全面收集并详细记录，让后人能够对这些先进事迹进行了解，并借助对事迹进行研究分析，探索思想政治教育的规律，从而有效丰富思想政治教育的内容。医院在经营管理过程中，产生的许许多多原始材料，为丰富思想政治教育奠定了基础。在档案管理的工作中，持续对医院思想政治方面的工作实践进行记载，继而对过去的教育实践进行反思，对教育的成效进行分析，能够促进教育的良性循环，对于思想政治教育工作有着非常重要的价值。

3结束语

信息技术的快速发展，新技术的普遍应用，医院档案管理的要求和技术也不断提高，这就要求我们大胆利用新技术、新模式，加强对档案的制作和应用，同时，档案管理人员要认真学习新知识和新技术，充分发挥医院档案工作在医院经营管理中的价值，促进医院的发展。

参考文献

传承好家风事迹材料篇3

关键词：传统文化；传承；创新；幼儿；区域活动；文化强国

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形成的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。山西是中华民族发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，拥有丰富的历史文化遗产。山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对华夏五千年文明产生了巨大影响，也使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。我们的家乡有如此丰富的文化资源，在“文化强国”“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”的新时期，作为山西的后裔我们很有必要对幼儿进行山西传统文化教育。我园把山西传统文化教育作为特色教育之一进行了探索与实践。

一、针对特色教育开展教研活动

山西传统文化博大精深，它包罗万象，涵盖文学、艺术、体育、建筑等各个领域。要想给人一滴水，自己首先要有一桶水，为丰富教师的知识内涵，开阔老师的视野，我们太原理工大学中区幼儿园全体教师在领导的带领下进行实地考察参观学习，零距离接触山西文化、感受文化气息，参观了山西省最大的文物收藏、保护、研究和展示中心――省博物院以及世界文化遗产平遥古城、晋商会馆；我们还在晋南闻喜领略和参观了山西民间传统文化花馍的制作和剪纸；中国非物质文化遗产东湖醋厂和杏花村汾酒厂，并参观游览了乔家大院、常家庄园、曹家大院、王家大院、绵山、晋祠、五台山等民间艺术和文化古迹。以提高教师的业务能力，提升老师自身修养。

对照《幼儿园教育指导纲要》进行山西传统文化主题公开教学研讨，大家以互相学习、互相提高的态度，针对活动中的亮点、活动不足及改进方法进行交流。传统文化教育不是一朝一夕或一事一物的一节课、一个活动就能见效的。它既要有计划、有目的、有系统的“显性课程”，又要有多渠道、多方法、有机渗透的“隐性课程”。

通过教研活动，我们将山西传统文化教育与《幼儿园教育指导纲要》相结合，找准切入口从局部人手，从兴趣人手在材料上下功夫开展教学活动。例如，小班幼儿大约3～4岁，年龄偏小，他们对好吃的感兴趣，于是学习内容是与其有关的民间小吃、民族食品等。山西有首民谣是这么唱的：“平遥的牛肉、太谷的饼，清徐的葡萄甜滢滢……”既形象生动又便于记忆，丰富幼儿的相关知识。中班的幼儿大约4～5岁，除了对他们进行民间小吃教育以外，他们对山、水、建筑比较感兴趣。幼儿好动爱玩，爬山玩水是有亲身体验的，因此学习平遥古城、晋祠、五台山等人文教育再合适不过了。大班幼儿已有一定的知识经验积累，对事物充满好奇与探索兴趣，接受能力、思维能力、语言表达能力大大提高，他们明辨是非，对各种文化教育处于渴望学习阶段，因此对他们进行山西晋商文化教育。实现教育目标的过程目标的意义在于：落实儿童权利，使儿童通过学习获得独特思考方式和对事物的敏感度，让创造力、求知欲伴随孩子整个的受教育旅程，选取适当的教育内容传承山西传统优秀文化。

二、创设发展支持性环境，营造了解氛围

《幼儿园教育指导纲要》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”环境是儿童发展的条件，儿童在与环境的相互作用中成长、变化。因此，我园不但对儿童环境予以足够的关注与重视，而且具有创设发展支持性环境的能力，以有效地促进儿童的发展。我园在园内设计了民间艺术系列主墙饰，以花馍、布老虎、刺绣、面塑、剪纸等为主。从幼儿园的大门口护栏展板、建筑墙群到幼儿的活动室；从楼道墙壁、天顶到任何角落，到处都张贴有山西各种名胜古迹、晋商文化、山西名优特产的宣传资料，文字彩图等大型展板形象生动。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。我园也以孝为基准，在园内布置了元代郭居敬最为出名的《二十四孝图》，图文并茂，用寓言故事让孩子们了解到孝的重要性，以图育人，改变了教学的形式，给幼儿视听方面以美的享受，陶冶幼儿情操，让幼儿获得美感。

三、结合兴趣，针对差异，提供多层次趣味性的材料

开展山西传统文化教育对幼儿一生的发展非常有意义。由于孩子年龄小，在开展传统文化教育时，应加强活动的趣味性，让孩子在游戏中学习，在体验中感受，在创作中体味，让传统文化扎根于孩子的心灵。

1充分利用家长资源与幼儿共同收集有关地方文化特色的实物，如：布老虎、脸谱、剪纸、刺绣、编织、工笔画、雕刻、烫画等，丰富幼儿的活动材料，以此来提高幼儿参与的积极性，增强这一活动的趣味性。

2收集山西境内名胜古迹的门票照片、画册等装饰区域，举办小型名胜展览会，增强幼儿对名胜古迹的了解和对古代劳动人民所留下的壮丽、优秀的文化建筑而自豪。

3教师自制教具和运用信息网络的资源下载有关资料。

4结合传统文化主题教学、根据幼儿的发展情况有层次地投放材料，材料的投放包涵图片、制作原材料、音像制品、成品与半成品，以满足幼儿进行传统文化活动的需求。

四、选用多种方法和形式传承山西传统文化教育

《幼儿园教育指导纲要》明确要求：“教育活动内容的组织应充分考虑幼儿的学习特点和认识规律，各领域的内容要有机联系，相互渗透，注重综合性、趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏之中。”

1传统文化教育渗透于五大领域之中

根据节日让幼儿了解传统节日的来历及习俗，讲民间传说故事，如清明节讲介子推的故事，端午节讲屈原的故事等。民间手工艺品布老虎是人们驱邪避灾平安的象征，传递印记和情结的寄托。孩子们在观察民间布老虎的图案特色的基础上，再自己创新布老虎的造型、花纹和色彩，我们在活动中采用小中班幼儿涂色装饰制作虎头饰并在游戏和音乐活动中运用，大班幼儿绘画制作运用牛奶箱做虎头鞋运用于体育活动中。按中国传统说法，穿上这种鞋可以避邪保平安，呵护孩子健康成长，语言领域说儿歌《老虎学艺》、民间故事等一系列活动，让幼儿感受到民间手工艺品所展现的浓厚文化底蕴和奇特的艺术魅力，给孩子们树立传承传统文化、创新传统文化的理念。

2游戏活动是开展幼儿传统文化教育的重要载体

传统文化教育从游戏开始，游戏是幼儿的天性，幼儿游戏蕴藏着发展需要和教育契机。

在了解山西名胜古迹和民俗民风晋商文化中，教师以导游的身份带领幼儿去参观旅游，让幼儿在游戏中放松、愉悦、自主地学习有关知识，并且提前熟悉旅游中可能遇到的一些知识，也可请旅游过的幼儿当小导游，带领幼儿去旅游，既重温了他的旅游知识，又以另一种形式调动其他幼儿的学习兴趣。让孩子们了解山西的美丽及山西建筑的特色，增强爱家乡的情感。

区域活动以相对宽松的活动气氛，灵活多样的活动形式，自我学习、自我探索、自我体验的个性化学习方式，使其成为幼儿非常喜欢的一种学习活动。同时，富有传统文化特色的区域活动，承载着传统文化的魅力，以其特有的美和乐趣使孩子们在快乐的学习活动中，切实感受到传统文化的丰富内涵，获得了有益一生发展的知识与体验，成为幼儿园传统文化教育有效的、积极的承载方式。

3举办传统文化节活动

在“六一”儿童节前夕，为了让孩子们渡过一个快乐而有意义的“六一”儿童节，我园立足山西传统文化特色经过精心细致策划，组织举办了“山西民俗亲子游园”活动。亲子游戏是以家庭为单位家长与幼儿共同参与，创设了九个活动室，有展现山西面食丰富与多样的老西儿餐馆、彩绘世界画或涂脸谱和蛋壳、剪剪秀(剪纸、风车制作)、面塑馆(面塑、花馍制作)、虎娃乐(布老虎装饰、涂色、制作)、清香端午(包粽子、做香包、五彩绳)、社火乐吧(旱船、高跷、扭秧歌)、山西民间游戏场(滚铁环、踢扣环、跳皮筋)等，使家长与孩子们共同亲密接触山西传统文化，共同展示成果，亲身体验山西传统文化的乐趣，让幼儿与成人共同进入快乐游戏世界，这个世界就为幼儿与成人搭建起了一条走入对方心灵的宽敞桥梁；家长与老师共同走人孩子的世界，这个世界也为家园双方构建了一个轻松和谐的共育平台。

传承好家风事迹材料篇4

结合当前工作需要，的会员“xiaotu0608”为你整理了这篇专题学习“七一”勋章获得者先进事迹简报范文，希望能给你的学习、工作带来参考借鉴作用。

【正文】

7月12日，市金融工作局召开中心组学习扩大会，会议由党组书记、局长马国文同志主持，全体党员干部参加会议。

党组书记、局长马国文同志带领大家学习了全省庆祝建党100周年宣传工作专题会议暨省委党史学习教育领导小组办公室相关部署要求。

为继承和发扬党的光荣传统和优良作风，进一步提升全局党员干部的党性观念，强化榜样教育力量，激发崇尚荣誉、比学赶超的热情，全体党员干部职工共同学习了“七一”勋章获得者先进事迹。

29名“七一勋章”提名者，29面共产党员的旗帜，他们的先进事迹告诉我们一个道理，真正的共产党人就是由特殊材料制成，除了党和人民的利益，在党内没有自己任何特殊的利益。真正的共产党人，就是能够坚守平凡，并以平凡成就伟大。所以，共产党员不分职位高低，不图名利享受，唯有不忘初心，立足平凡、脚踏实地，苦干实干、一心为民。

传承好家风事迹材料篇5

【关键词】水彩画；水性材料的绘画；反叛；本体论

Tobreakthetraditionalontological――OntheArtoftherebelspiritofcreation

ZhangBaoli

【Abstract】China’swatercolorarthasexperiencedforoverahundredyearsalongthechangeanddevelopment,afterseveraltwistsandturns,untilnow,hascreatedanewsituationofunprecedentedprosperity.Butlong-term“bodylanguage”oftheimpactofwatercoloristwhoworksinwatercoloronthinice,alittlecarelessnesswillbeturnedintoa“rightist”,theirworkswillbelabeledas“itisnotinWatercolor”hat.Waterandbecametransparentwatercolorpaintingofall,becomeaninsurmountabledivide.Over-emphasison“Art”oftheontologylanguage,aneglectofthe“water-basedmaterialisbasedonthecompletionofwatercolorpaintings,”theconceptofthesubstantive.

【Keywords】watercolor;water-basedpaintingmaterials;rebel;Ontology

艺术讲究个性，崇尚“个体性”和“反体制主义”，如果一个画者没有个性，其就不能被“称为”一个艺术家，最多称其为一个画画的人，他的作品就不能成为有价值的艺术品。在水彩画的创作中，材料和技法是服从于思想和情感的。近年来，在我国也出现了一大批优秀的水彩画家，他们对传统的反叛使他们的作品形式多样，题材广泛，内涵深刻；他们的足迹遍及中国各地并逐步走向世界；他们的画笔触及现实生活的每一个方面。在表现手段上，也从单一的具像、写实，发展到夸张、变形、装饰、抽象等多元手法；在水性材料绘画研究方面，他们是一支突出的异军，为我国水性材料绘画的繁荣奠定了基础，走在了时代的前列。比如：黄增炎，陈海宁，侯安智，刘亚平，杨斌，周刚等。

这些大师们的“变法”，“创新”和“反叛”精神使他们与前人拉开距离，不落窠臼。

1创作在水彩画学习中的作用一个画种的影响力归根到底是由作品的质量决定的，创作作为最完美的形式则最能体现作品的质量，只有我们真正把创作搞上去，才有可能产生具有感染力和影响力的作品，使水彩画从根本上立于不败之地。写生就是写生，不等于创作。

创作是水彩画学习的目的。创作相对于习作而言，其结构更加严谨，表现技巧更加完美，表达作者的意图更加明确，因而作品的内涵、审美价值超越于一般习作而达到更高的境界。不管是平常课堂练习还是课后的自学，都是为了我们能创作出好的作品。艺术来源于生活。创作灵感的萌发，取决我们头脑中接触过的、熟悉的事物，多感才能多知。因此，在写生中学会观察，观察自然中的结构和形状，并能够用加法、减法以及转移的方法去处理那些不入画的部分，补充一部分，使构图完美，意境更充实。使艺术更加贴近生活，提高艺术创作质量，培养创造思维能力。

2水彩画的特征

2.1水色结合：在水彩画中，“水”被赋予了独特的“个性”。“水融色”的干湿浓淡变化以及在纸上的渗透效果使水彩画带来了俏丽明快、清新的深情画意之美。善用水者，水随人意。在特定的创意精神驱动下，让情感的律动借助水色流淌、扩散、在聚集和分解过程中，纵情挥洒，畅叙情怀，自如驾驭，随机调控，因势利导，浑然天成；其色或浓或淡，虚实相间，朦胧缥缈。由于水性的“透明”和“流动”的特点，才产生了水色的渗融、湿润、朦胧、迷离、柔和、飘逸、洗练、洒脱以及沉淀肌理等艺术效果，这种独特的艺术语言，可称之为“水性语言”。吴冠中曾论水彩：“水彩，水彩，其特点就是在'水'和'彩'。不发挥水的长处，它就比不上油画和粉画的表现力度，不发挥彩的特点，比之水墨画的神韵又见逊色。但它妙在水色结合……”水彩画独特魅力就在于水色结合，水色的变幻产生无限与勃勃的生机。水和水的交接，色和色的渗透，产生了奇妙的变奏。

2.2随机性与肌理：水彩画肌理的产生是画家在作画过程中，随着各自不同的气质、风格和心境的发挥，以及各种媒介物的自然规律的作用而形成的操作痕迹。种种肌理现象无不关联着人们的心理效应。如果将各种肌理纹样作为一种视觉信息转化成绘画语言，兼而传情达意，无疑将会丰富和提高绘画艺术的表现力。肌理本身形成的形式美感，有着相对独立的审美意义。这种特性使得水彩画在某种程度上存在一定的抽象性，画家通过多种手段使用各种工具材料创造出特异的、幻觉的、力量的、冲动的、材质感的技法肌理。比如在画家的处理下水滴和它明快性质所形成的幻想与造化，溅泼的痕迹，凝结的色块以及班驳的粒状，偶然产生的梦境似的造化，清新的趣味，明丽的色调与轻柔的感觉，是其它材料所不具备的。当代一些水彩画家除了运用传统的技法外，在水彩创作中还引进了新材料、符号语汇，充分关注色彩、材质、造型自身的表现性和直观性。例如他们采用中国画的宣纸、表面不吸水的卡纸、布、处理过的板材等来作画，靠表面的肌理而产生特殊表现效果。材料不同因此形成许多新的肌理形状，产生更多的艺术表现语言。

3“本体论”的局限性

3.1材料工具的局限性：水彩颜料属水性颜料，水彩颜料稀释后，虽然可以画出流畅透明、水色交融的画面效果，但如果想要表现一定的饱和度和力度的话，就显得较为苍白和单薄。同时水彩颜料不能反复涂抹，特别是画面的暗部，反复修改容易画脏了，颜料饱和且一笔挥就的，又有可能不透明。反观其他不透明颜料丙烯画，可以不受限制地覆盖画面，同样能取得丰富的色彩效果。

水彩纸，现今市场上的水彩纸大多数经不起反复的涂抹擦洗，进口纸质虽然好一些，也难于承载大型创作长时间的反复。在艺术创作上一气呵成而取得成功的先例虽然很多，但作品都是经过千锤百炼而成功的。如果一张水彩纸能承受更多一点的洗擦修改，作品的成功会有更多一点的可能性。另外，不耐保存也是水彩纸另一个让人无可奈何的问题。

3.2技法的局限性：首先，用笔效果不容易控制。它的随机性与肌理虽然造就了水彩画但同时也称为水彩画创作的一个门槛。其次，不易于适应大题材的作品创作。水彩忌讳反复修改，而水彩使用的工具，纸张的限定，很难适应大题材的画面制作的需求，而且水彩为达到韵律与节奏，许多地方在作画时要求一笔完成，而几乎没有足够大的板刷适合进行大幅作品的制作，这样导致许多画面较大的作品没有达到创作需求，创作者的才干技能不能得到充分的发挥。最后，创新意识不强。水彩画发展到今天，已使技法相当完善。这使得我们一些人认为凭借对传统技法的熟练掌握和一个好的题材就能创作出优质的作品。长此以往，造成了我们的懒惰、创新表现意识不强、墨守成规。

3.3内容形式的局限性：认为“水色交融”、“透明流畅”、“清新亮丽”是水彩画终极不变的本体语言，是水彩画的唯一特征，是“正宗”的水彩画。在表现形式上，主张“写实”，排斥一切抽象形式表现。内容的局限性主要表现在题材表现的单一上。题材一般为乡村、人物、风景缺乏个性。每次水彩画展或者是翻看水彩作品集的时候，题材上是除了风景就是人物，大多数都是在传统题材的基础上发扬着水彩本体语言，排斥综合材料语言。

4艺术思想的表达

水彩画创作中的技法表现、艺术思想的表达是密不可分的。前者承载后者，后者通过自己的特性来反映前者。技法表现一开始是作为画家表现世界和表达感受的手段和媒介出现的，承载了艺术家创作的意图、时代背景、画家的情怀，以及人们赋予它的理想和观念。随着社会的发展，人们愈来愈挖掘其包含着的美学意义。

20世纪以来，从达达主义到波普主义的一系列艺术运动，对推动艺术家创作观念的改变和综合材料的运用起到了极其重要的作用，材料在艺术作品中的主体性不断得到提高。陈海宁是作品在吸收借鉴传统水彩画的同时，又表现出了与前辈画家很大的区别，无论是在造型语言还是在创作理念上都体现出了不同于中国传统水彩画的探索印迹。如他的作品《俗物散记》《和谐的记忆》中都表现出了更为强烈的个人风貌。画面中弥漫着灰黄的怀旧气氛，构成画面的主体简单而醒目，近乎特写式地对单个物体的关注和描绘，突出了“物”的性格。这种形式的简洁并没有使画面变得空洞，相反，对物体和背景的恢宏笔触处理给画面增加了更大的张力，概括与整体所赋予的形式张力与深沉厚实的写实手段所产生的强烈的结构感与灰黄的调子一起使画面笼罩着一种崇高的英雄主义色彩。干面包风干鱼的孤独存在让人想起被繁忙的社会遗忘的人们，也正是这种对静物画的理解与诠释使得他的作品无论从外在的造型、色彩、技法到内在的精神取向上都表现出了很大的不同，对静物的精神层面的追求使其作品具有更深刻的精神内涵。

画面色彩与客观色彩做了主观化的处理，变化微妙的灰色调烘托出写实水彩静物画中的创新意识及深沉庄重的气氛，物体几乎不存在清晰暴露的线条轮廓，细微的虚化处理融合了背景与物体的关系，进而统一在画面色调制造的氛围之中。其次，在题材的选择和挖掘上，不再简单地展现生活中的某个场景，而是为这种展示找到了恰当的表现形式，述说语境的构建使静物不再是了无生命的日常物品，而更接近于一种精神的存在。像《俗物散记》一样，陈海宁在一系列作品中都不厌其烦的描绘在生活中被遗忘的、却在寂寞角落存在的东西，他们被特写的形式放大到画面中间，甚至拒绝任何具体背景的掩饰。“以小见大”、“以简代繁”的简约非但不显得苍白无力，相反，这种强烈的直白表述在给人视觉冲击的同时也直接撞击着人们的心灵。

5“本体论”的突围

当代水彩画的艺术语言除了包涵它本身的媒介、技法、历史、传统与现代的表达方式外，还有我们本民族传统文化和精神的影响下对它的理解和沿袭。

近年来，国际间交流的频繁和国内各种画展赛事与研讨会的增多，以及互联网与艺术教育的普及，极大地促进了水彩画的繁荣。绘画材料也由原来的单纯的水彩颜料和水彩纸转向多种水性材料的结合，并且重视新材料语言的研究和新的画面形式的探索，以及与其它画种的借鉴与学习。主要有两个方面：①在物质层面上，打破“水”的界定，综合运用材料和技法。②在精神层面上，打破以先画种后艺术精神的观念，以主体精神、主体意识为主。

“明理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声。故能聘无穷之路，饮不竭之源。变则其久，通则不乏。趋时必果，乘机不怯。”只有这样才能顺应时代的潮流，为水彩画的长久发展铺平道路。

材料是语言的载体，技法是语言的表达工具。艺术的发展在于创造。我们必须在审美观念、创作思维、表现手法上作积极的探索，打破水彩画“本体语言”控制，在“水溶性”上打开思路。坚持多元化综合的价值取向，坚持多样化创作风格的探索，只有这样才能使水彩画具有旺盛的生命力，使我国水彩画成为世纪艺术流动旋律中跳动的音符。

总之，艺术是没有界限，没有标准的。

参考文献

[1]约翰•巴朗，《西洋绘画实用词典》，人民美术出版社，1990年6月第一版，241页

[2]刘鹏宇，《对水彩画“本体语言”的质疑》，东北师范大学，中国学位论文全文库，20060501

[3]赵曦，《水彩画的本体语言发展与形式创新》，郑州大学学报(哲学社会科学版)，2007年05期

传承好家风事迹材料篇6

一、由教师推荐讲解的古今中外名人伟人的事迹材料概括：

1.孔子：删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世；赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。

2.庄子：虽则是槁项黄馘曳尾于涂；却原来天仙才子幻化万方。

3.屈原：志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。

4.司马迁：困厄勉奇志，吟无韵离骚；独辟一家言，留史家绝唱。

5.苏武：云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

6.陶渊明：质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。

7.李白：豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。

8.杜甫：世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

9.白居易：枫叶四弦秋，枨触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。

10.岳飞：青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。

11.文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

12.李清照：大河百代，众浪齐奔，淘尽万个英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。

13.洪应明：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

14.蒲松龄：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

15.郑成功：由秀才而封王，主持半壁旧江山，令天下读书人顿增颜色；驱外夷以出境，自辟千秋新事业，愿今日有志者再鼓雄风。

16.林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

17.谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

18.鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

19.：自信人生二百年，会当水击三千里。

20.布鲁诺：传播真理，尽显铮铮铁骨；献身科学，何惧熊熊烈火。

21.桑地亚哥：搏击风浪，投身无边海域；征服劲敌，尽显硬汉精神。

22.钱学森：关山重重难挡故园情；海天迢迢不改中国心。

23.钱钟书：一代才子钱钟书；千古文章未尽才。

24.季羡林：皓首穷经，始见学人本色；春风化雨，堪为一代名师。

25.邓稼先：为祖国两弹求安，“死而无憾”；向妻子一句诀别，“苦了你了”。

26.钱伟长：无名无利无悔；有情有义有国。

27.史铁生：挫折之火熔不化的铁；荣誉之声阻不断的生。

28.袁隆平：喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

29.沈浩：六载奉献，呕心沥血，带领一方谋发展；两任村官，鞠躬尽瘁，引导万民奔小康。

30.武秀君：历千辛万苦，替夫还债；重一诺千金，诚实守信。

31.孙水林、孙东林：新年不欠旧年账，今生不欠来生债。

32.王万青：风雪行医路，情系汉藏缘。

33.郭冬容：七千元不为所动，方显灵魂高贵；一元钱向人借取，见证人性温暖。

二、学生实战演练（“2011年度感动中国人物”事迹概括）

1.朱光亚

①两弹元勋，闪耀“朱光亚星”永恒光芒；一生奉献，演绎“中华之光”不朽传奇。（刘曼）②中华之光，光照苍茫大地；两弹一星，星闪璀璨夜空。（沈汉男）③荜路蓝缕，“两弹元勋”创奇迹；德艺流芳，“朱光亚星”耀苍穹。（王铭洋）

2.吴孟超

①手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。（颁奖辞）②手中一把刀，游刃肝胆；心中一团火，点亮希望。（李静）③手中一把刀，解除万千病痛；心中一团火，坚守无悔誓言。（薛晶）

3.杨善洲

①拾果核，栽盆景，只为美丽荒山；架电线，修公路，甘为百姓付出。（王春蕾）②一张木床，一间竹屋，绿了荒山；十里公路，万亩森林，白了头发。（李天利）③甘居深山，义务植树，人称“草鞋书记”；坚守承诺，老有所为，尽显“公仆本色”。（师作）

4.刘金国

①亲临火场，寸步不让；廉洁奉公，一马当先。（王春蕾）②熊熊烈火，锻造铁血将帅；两袖清风，彰显忠诚卫士。（庄建满）③心怀感恩，官场中清明质朴的旗帜；临危不惧，火海边屹立不倒的丰碑。（孟庆敏）

5.张平宜

①携一颗爱心，飞越茫茫海峡；掬一缕阳光，驱散重重阴霾。（高俊杰）②跨越海峡，不惜奉献青春；投身营，无悔奔走数年。（陈霄阳）③台湾城里，富家女筹集爱心善款；麻风村中，张阿姨救助失学儿童。（蒋旭东）

6.孟佩杰

①十二年不离不弃，妈妈就是我的天；二十载相依为命，女儿就是您的地。（于伟东）②以苦为乐，诠释孝道齐天；自强不息，彰显“九0”本色。（沈汉男）③孝心爱心耐心，心悦诚服；恩情亲情温情，情满中华。（李天利）

7.吴菊萍

①菊香四溢，传承中华美德；萍水相逢，托起生命奇迹。（于立佳）②面对危险，奋不顾身，托起生命奇迹；面对荣誉，淡然处之，唤醒传统美德。（邹美琪）③大爱无疆，以美德创造生命的奇迹；善义永存，用臂膀托起明天的太阳。（王琪）

8.阿里木

①义侠巴郎，烟火缭绕的快乐；草根慈善，肉串托起的荣光。（邓世超）②以朴素的恻隐，激荡起向善的涟漪；用真诚的义举，绽放出美德的奇葩。（孙冯逸凡）③快乐巴郎，烟火缭绕中放声歌唱；草根慈善，爱心传递中升华自我。（谷宇）

9.刘伟

①精彩生活，原不分有臂无臂；余音绕梁，何须计用手用脚。（于立佳）②坚强乐观，凭双脚创造不凡人生；折翼天使，用灵魂演奏生命乐章。（李志博）③用双脚奏出动人旋律；

以灵魂谱写生命赞歌。（王琪）

10.胡忠、谢晓君

①雪莲纯洁，这一刻怒放高原；灵魂高贵，千百载光照后人。（庄建满）②甘心支教，桃李之花开满山野；无悔抉择，并蒂雪莲怒放高原。（邹美琪）③心系孤儿，全心全意来支教；