人本主义的主要观点篇1

关键词马克思主义哲学；本质规定；实践唯物主义；理解的差异性

中图分类号B0－0文献标识码A文章编号1007－5801(2008)06－0109－04

近几年来，学术界以“回到马克思”为论题，展开了对马克思主义哲学原理的反思和马克思主义哲学的学理化建设。其中，关于马克思主义哲学的本质规定及其称谓，是学界探讨的热点问题之一。本文就近十年来，哲学界对此问题的探讨和研究成果作一概述和分析。

一

马克思并没有赋予自己的哲学一个具体的名称。将马克思主义哲学用“辩证唯物主义和历史唯物主义”这一称谓来指代，主要是受前苏联的影响。特别是斯大林1938年写的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》小册子，对这个名称的普遍流行起了重要作用。受此影响，长期以来，我们把“辩证唯物主义和历史唯物主义”视为马克思主义哲学的同义语。究竟如何称谓马克思主义哲学?关键是如何看待马克思主义哲学的性质。对此，学界有着不同的观点。

第一种观点：马克思主义哲学是实践唯物主义。持这种观点的学者指出，马克思本人虽然没有直接把自己的哲学称为“实践唯物主义”，但他十分强调实践观在自己哲学中的重要地位。在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思不仅初创了科学的实践观概念，对人和实践作了明确无误的强调，而且批判了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性，这可以看作是马克思对自己哲学性质的基本定位。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯第一次提出了“实践的唯物主义”概念。有的学者分析，“实践的唯物主义”既具科学真理性，又具人文价值性；而其思维向度，则是对科学的客体性或客观性思维向度和人文的主体性或主观性思维向度的扬弃与整合。作为高度融合的总体性范畴，实践扬弃并超越了有关物质与精神、主观与客观、主体与客体、理性与非理性等等一切二元对立关系。把实践作为整个哲学体系建构的前提和出发点，就使得马克思真正从逻辑预设的层面上超越了旧唯物主义和唯心主义之间的知性意义上的机械对立，从而达到了“实践唯物主义”的高度。回到实践本身，就意味着彻底消解那种对象性的观照方式，真正摆脱知识论视角和经验论立场的羁绊。还有的学者明确指出，实践唯物主义这个名称，表明“实践”具有本体论或世界观的意义；科学的实践观既是整个马克思主义哲学的首要的基本的观点，又是它的各个组成部分(本体论、认识论、自然观、历史观、价值观)的首要的基本的观点。对于马克思哲学来说，“实践的唯物主义”是一种全局性、根本性的定义，它所要表明的不仅仅是一种要把理论付诸行动的哲学态度，更重要的是指，实践的观点是马克思哲学首要的和基本的观点，“实践”是马克思哲学的建构原则。换言之，实践的唯物主义构成了马克思哲学的本质特征，马克思的哲学是实践唯物主义。

第二种观点：马克思主义哲学是历史唯物主义。持这一观点的学者把马克思哲学的本质特征看作历史唯物主义，认为马克思的思路不是从世界的物质原则出发，然后推向历史领域，而是从人类最基本的活动亦即生产劳动出发来认识、理解和把握不断变化着的自然界。马克思从根本上打破了认为观念和思想支配、统治着全部人类历史的历史哲学的神话，“从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”马克思的划时代的哲学贡献也正在于他创立了这种崭新的历史观。因而马克思主义哲学在本质上是历史唯物主义理论。

第三种观点：马克思主义哲学是辩证唯物主义。持这种观点的学者认为，马克思在讲到自己的哲学同黑格尔哲学的本质区别时指出，它的辩证法的现实基础是唯物主义。恩格斯也不止一次地强调，他们的哲学是唯物主义和辩证法的结合。辩证唯物主义是一门科学，它不能，只能随着实践的发展而发展。一门科学之所以成为科学至少必须具备三个条件：一个明确的、可以同相邻学科区别开来的对象；一系列经过实践检验而建立起来的原理；一个比较完整的、有着逻辑联系的思想体系。辩证唯物主义已经具备了上述条件。辩证唯物主义中也可能会有不完整、不严密、不深刻之处，以及过时、错误之处，但如果不是在坚持辩证唯物主义体系的前提下来发展它，而是在辩证唯物主义的首要的基本观点――唯物主义的前提下来发展它，那么，它就不再是马克思主义哲学了。也就不再是一门科学了。

第四种观点：马克思主义哲学是辩证的、历史的、人道的、实践的唯物主义。持这一观点的学者认为，马克思主义具有唯物性、辩证性、历史性、人道性、实践性等特点。马克思主义的唯物性是在与各种形式的唯心主义的比较与论争中凸现出来的。它提供了关于自然、社会和人类的内在统一性的科学的哲学世界图景，是新唯物主义；马克思主义哲学的辩证性是在与机械论、形而上学的比较中凸现出来的，它是辩证的唯物主义；马克思主义哲学的历史性具有双重含义，其一是在观察、理解和说明任何哲学对象与哲学问题时都自觉贯彻历史逻辑和历史方法，其二是对人类社会历史的密切关注、深刻理解和独到解释；马克思主义哲学的人道性也是在与旧唯物主义的非人性的比较中凸现出来的，针对旧唯物主义的缺陷，马克思把共产主义、唯物主义和人道主义内在地联系起来，把自己的哲学叫做“实践的人道主义”，马克思主义哲学可以看作是一种人道的唯物主义；马克思主义哲学的实践性是在与所有非马克思主义哲学的比较中凸现出来的，实践性是马克思主义哲学区别于和超越于一切唯心主义和旧唯物主义的最根本之点。需要注意的是，马克思主义哲学的唯物性、辩证性、历史性、人道性和实践性都不是单独的、孤立的，而是系统的、互渗的，只能在整体中加以理解，而实践性则既是马克思当年实现哲学变革的最根本之点，也是综合系统理解马克思主义哲学的科学本性的最关键之点。

二

应该说，在以上各种观点中，“实践唯物主义”的提出无疑最引人瞩目，这个名称体现了实践观在马克思主义哲学体系及其形成过程中的重要地位和作用。目前有相当部分的学者赞成用这个名称来表征马克思主义哲学的本质规定和称谓马克思主义哲学。当然，也有一些学者不同意。他们认为，首先，马克思本人从来没有把自己的哲学命名为“实践唯物

主义”。所谓“实践唯物主义”是从马克思的“实践的唯物主义者，即共产主义者”这句话中引申出来的。这种引申是否成立，这种理解是否符合马克思的原意，应当仔细研究。另外，马克思虽然讲过“实践的唯物主义”，可是在别的地方他还讲过“批判的唯物主义”、“战斗的唯物主义”、“革命的唯物主义”等等。在这些提法中，“实践的”、“批判的”、“战斗的”、“革命的”都是“唯物主义”的修饰语，而不是马克思对自己哲学的命名。其次，实践不具有本体性，不能用实践代替物质。物质的优先性在于它的不以人的意志为转移的客观实在性，而实践的优先性在于它是一种具有预先目的的改造世界的活动，如果把实践当作本体，就难以理解实践的目的从何而来，实际上就是把实践引入存在论了。同时。马克思并没有将实践提升到本体的地位，而实践本身也是一个具有多层次、多要素因而可以分析的范畴，这同作为终极原因、最后根源的本体要求显然不符，因而用实践作为“本体”来统一唯物论和唯心论，完全是一种空想。最后，实践论属于历史观的范畴，不是世界观。总之，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点之一，但不是马克思主义哲学的首要观点。不能把实践论等同于马克思主义哲学。

针对以上不同观点和争论，有的学者认为，在追求创新和发展马克思主义的今天，如何称谓马克思主义哲学并不是问题的关键，关键是要掌握思维方法。马克思和恩格斯曾经在不同场合把自己的哲学学说称为“新唯物主义”、“现代唯物主义”，将费尔巴哈之前的唯物主义都称为“旧唯物主义”。新唯物主义相对于旧唯物主义有两个基本的特点：它既是历史的唯物主义，又是辩证的唯物主义。但这并不是说它们是两个“主义”，而是同一个“主义”，称之为辩证的唯物主义也可以，称之为历史的唯物主义也可以，名称和内容并不能画等号。

尽管学界在如何理解和称谓马克思主义哲学的问题上一直存在歧见，但不可否认，在经过近几十年的“文本核对”和“实践检验”之后，人们发现。“辩证唯物主义和历史唯物主义”这个名称尽管有它的合理性，但是，由于在过去的马克思主义哲学教科书中人为地把马克思主义哲学划分为“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”两大块，并认为马克思主义哲学的基础是一般唯物主义，把一般唯物主义和辩证法结合起来形成了辩证唯物主义(以自然界为研究对象)，把辩证唯物主义应用或扩展至社会历史领域，形成了历史唯物主义，这种理解的实质。还是“把自然和历史、自然史和历史观割裂开来了。没有实现自然史和人类史的统一，没有把自然史看作‘历史的自然’、把历史看作‘自然的历史’”。这显然与马克思的原意不符，在这样的理解前提下，辩证唯物主义和历史唯物主义这个名称也就不能很好地反映马克思主义哲学的本质特征。为了体现马克思主义哲学在自然观和历史观上的统一，有的学者建议把“辩证唯物主义和历史唯物主义”这个名称，修改为“辩证的、历史的唯物主义”。

三

人本主义的主要观点篇2

坚持和巩固马克思主义指导地位的需要。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国人民团结奋斗的共同思想基础。我们所从事的工程是马克思主义理论研究和建设工程，我们所编写的教材是马克思主义哲学教材。马克思主义既是教材研究的对象，又是教材编写的指导思想。马克思主义哲学既有一般哲学的基本特点，更有马克思主义的本质特征。哲学是系统化、理论化的世界观、方法论，不同的哲学具有不同的世界观、方法论。马克思主义哲学不同于别的哲学的地方，就在于它坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。马克思主义是不断发展的科学。邓小平理论和“三个代表”重要思想，作为当代中国马克思主义的最新成果，既坚持了马克思主义基本原理及其世界观、方法论，又反映了时代的新要求，用新的理论、新的观点、新的论断丰富和发展了马克思主义。在哲学教材中充分体现当代中国马克思主义的最新成果，就是真正充分体现马克思主义。

丰富和发展马克思主义哲学的需要。马克思主义哲学作为时代精神的精华，总是力图反映时代特征和实践要求，回答时代和实践提出的重大问题。邓小平理论和“三个代表”重要思想，准确把握时代特征，适应实践发展要求，指导中国人民成功地开辟了中国特色社会主义道路。邓小平理论和“三个代表”重要思想的形成，是马克思主义发展史上具有重大意义的事情。这是当代中国共产党人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展。把邓小平理论和“三个代表”重要思想充分体现到马克思主义哲学教材中，使马克思主义学科和教材跟上时代的步伐，焕发出蓬勃生机，这是马克思主义哲学发展史上具有里程碑意义的大事。

帮助青年学生健康成长、全面发展的需要。哲学与具体科学不同，它是各种具体科学的概括和总结，是世界观和方法论。哲学教育教学既同具体科学教育教学一样要传授知识，更要引导学生通过学习哲学知识领悟正确的世界观和方法论，树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定正确的理想和信念。学好哲学，终身受益。这对于青年学生的成长发展至关重要。邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯穿着马克思主义的世界观、方法论，贯穿着与时俱进的精神，既强调树立共产主义的远大理想和坚定信念，又强调脚踏实地地为实现社会主义现代化的共同理想而奋斗。推动邓小平理论和“三个代表”重要思想中的哲学思想观点进教材、进课堂、进学生头脑，有利于青年学生坚定对马克思主义的信仰，对共产主义的信念，对中国特色社会主义的信心，对党和政府的信任，有利于青年学生用发展着的马克思主义指导实践，认识问题、分析问题和解决问题，成为德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

在哲学教材中充分体现当代中国马克思主义的最新成果，首先，充分体现邓小平理论和“三个代表”重要思想在哲学领域的基本观点。邓小平理论和“三个代表”重要思想紧密结合新的实践，不断进行创新，提出的一系列哲学基本观点，既有新思想、新观点，又有对已有哲学基本观点的新概括、新表述。充分体现当代中国马克思主义的最新成果，就要对这些基本观点进行全面学习研究，在教材中进行系统分析阐述，并有机地贯彻和融汇到马克思主义哲学教材之中。

其次，充分体现当代中国马克思主义最新成果所贯穿的立场、观点和方法。立场、观点和方法，是思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中最富有特色和哲学意义的部分。哲学是世界观和方法论的统一。世界是客观存在的，人们的立场、观点、方法不同，看到的东西和得出的结论就不同。充分体现当代中国马克思主义的最新成果，一个重要的方面就是充分揭示和反映邓小平理论和“三个代表”重要思想所贯穿的马克思主义的立场、观点和方法，以及运用马克思主义的立场、观点和方法认识新形势、研究新情况、解决新问题的科学态度和创造精神，既在新的实践中善于坚持和创造性地运用马克思主义，又善于从中提炼出规律性的认识和结论，继续丰富和发展马克思主义。

第三，充分体现当代中国马克思主义最新成果所关注的当今世界的重大问题。哲学总是同发现和解决时代重大问题联系在一起的。哲学的内容和哲学的问题相联系，哲学的体系、形态和哲学的内容相联系。邓小平理论和“三个代表”重要思想正是在认识和回答我们所面临的国际国内重大问题的过程中，体现了当今世界和中国发展的时代精神。充分体现当代中国马克思主义的最新成果，就要充分反映邓小平理论和“三个代表”重要思想所关注的重大问题。这些问题，既有马克思主义经典作家提到过、但由于主客观方面的原因而在我们的哲学教材中没有得到应有反映的问题，也有马克思主义经典作家没有提到而在今天不能不面对和回答的问题。回答和解决这些问题，是马克思主义哲学与时俱进的理论品质和坚持哲学教育教学“三贴近”原则的必然要求，也是构建新世纪的马克思主义哲学体系和形态的客观需要。

人本主义的主要观点篇3

关键词：马克思；《提纲》；实践；唯物主义

中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）35-0031-02

《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思新世界观―“新唯物主义”的奠基性文献。在《提纲》中，马克思以新的实践观为基础，批判了包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学的局限性、不彻底性，着重阐述了马克思主义的实践观，开启了哲学史上革命变革的序幕，为“新唯物主义”世界观的建立奠定了基础。一百六十多年以来，马克思在《提纲》中所阐述的重要思想始终闪烁着真理的光辉，一直是无产阶级及其政党认识世界、改造世界和进行社会主义革命、改革与建设的重要思想武器。

一、写作背景

《提纲》是马克思于1845年春写就的供以后研究用的笔记，马克思生前没有发表。1888年，恩格斯在出版《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》时，将之作为附录予以刊出，认为它“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献，是非常宝贵的”[1]266，称这些笔记是“十一条关于费尔巴哈的提纲”，笔记因此而得名。《提纲》是马克思系统构建“新唯物主义”世界观的起始和标志。

《提纲》的写作原因主要有三点：第一，为了适应工人运动的发展，为无产阶级提供理论指导即思想武器。1845年初，由于德国和法国政府的迫害，马克思不得不离开巴黎旅居布鲁塞尔。在布鲁塞尔，马克思与恩格斯在一起深入工人中间，并同工人组织建立了广泛联系。他们逐渐发现当时工人阶级内部存在着各种资产阶级和小资产阶级社会主义思潮。青年黑格尔派的唯心主义对工人阶级的影响还继续存在，费尔巴哈的人本主义对工人阶级也有较大的影响。清算这些错误思潮，特别是从理论上批判费尔巴哈，为无产阶级提供科学的理论武器，是马克思写作《提纲》的重要原因之一。第二，为了批判以往的旧哲学，阐明新的世界观的需要。费尔巴哈哲学曾对马克思完成由唯心主义向唯物主义的转变产生了重要的作用，但费尔巴哈并没有超出形而上学唯物主义的局限，特别是在历史观上仍然是唯心主义的。因此，阐明“新唯物主义”同费尔巴哈等旧唯物主义的原则区别，成为马克思阐明“新唯物主义”实质的关键任务。第三，为了把哲学从哲学家的书斋里解放出来，变成人民群众认识世界和改造世界的物质力量。以往的哲学更多的是解释世界，而马克思认为，“新唯物主义”的功能不仅在于正确地解释世界，而且还在于指导无产阶级通过革命实践去改造世界，改变不合理的旧制度，建设更加合理的社会制度。

二、内容研读

《提纲》共十一条，篇幅不长，语言简洁，中心思想是提出了科学的实践观，强调了实践的作用和意义，主要包括以下观点。

（一）实践的观点是“新唯物主义”的核心观点

实践的观点是贯穿《提纲》的基本观点，其中每一条分别从不同的角度阐述了实践的地位和作用。第一，把实践引入哲学领域，划清了马克思主义同唯心主义、旧唯物主义的界限，阐明了马克思主义哲学同他们的根本区别；第二，把实践引入认识领域，奠定了辩证唯物主义认识论的基础，阐明了实践在人类认识中的重要作用；第三，把实践引入社会历史领域，实现了历史观的革命变革，提出了唯物史观。

（二）揭露旧唯物主义的根本缺陷是脱离实践理解客观对象

第一，指出旧唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点就在于不了解活动的意义，只是从直观客体的形式去理解对象，而不是从主体方面去理解对象，在历史观上仍然是唯心主义。第二，唯心主义虽然高度肯定了主体的能动性，论证了认识过程是通过主体自身的意识好的来构造和把握外部对象，但却完全否定了意识活动的物质基础，因此，他们只是抽象地发展了主体的创造性和能动性，而没有理解现实的感性活动。第三，费尔巴哈等一切旧唯物主义不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。他从对抽象思维的研究转到对自然界的探讨，从虚幻的绝对观念下降到现实的人，始终没有认识到革命实践活动对社会历史和哲学发展的决定意义。

（三）以新的实践观为基础，提出对社会历史中重点问题的理解

马克思以新的实践观为基础，推开了认识人类历史奥秘的大门，提出对社会历史中一系列重点问题的理解。第一，强调人应该在实践中证明自己思维的真理性。马克思对唯心主义历史观进行彻底地批判，他从实践出发考察思维与存在的关系，指出“人的思维是否具有客观的[gegenst-dliche]真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”[2]503提出了实践是检验思维真理性的路径的思想，奠定了马克思主义认识论的基石。正是在这个意义上，列宁指出，实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。第二，阐明实践是人与环境、主体与客体相统一的现实基础。马克思立足于实践的观点对人与环境、主体与客体的关系进行探索，提出了实践基础上人与环境、主体与客体相统一的思想。“人创造环境，同样，环境也创造人。”[2]545社会环境和人在实践发展的过程中互相作用，社会的发展和人的发展统一于“变革的实践”，即人在改造环境的同时也改变着自己。第三，阐明宗教的社会根源及其消亡途径。马克思认为，宗教产生的社会根源是世俗基础的自我分裂和自我矛盾即私有制和剥削制度；消灭宗教的根本途径是通过革命的手段消除这些矛盾和冲突，变革产生宗教的世俗基础。第四，提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。马克思从科学的实践观出发，以社会历史的视角，提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，人的本质也是变化发展的。马克思人的本质的观点为我们科学地分析抽象的人性论提供了锐利的思想武器。第五，阐明全部社会生活在本质上是实践的。马克思运用科学的实践观考察社会生活，提出“全部社会生活在本质上是实践的”[2]501。实践是人类社会了赖以存在和发展的基础，是人的和社会的根本存在方式和基本生活内容，是人类社会生活和动物群体生活的根本区别，一切把理论引向神秘的东西都具有实践的根源。社会生活的本质就是人对自然界、社会关系和人自身的实践改造。

（四）指明了新世界观的阶级基础和历史使命

以往的一切旧哲学不能立足于实践去认识现实世界的各种问题，他们顶多只能提供说明世界的原则，以这样或者那样的形式解释世界，而马克思哲学则立足实践，从阶级基础、社会功能和历史使命等方面论述了“新唯物主义”与旧唯物主义的区别，阐明了“新唯物主义”的无产阶级立场和“改变世界”的历史使命。马克思的新哲学不仅要从理论上解释世界，更重要的是改造世界，它诉诸于实践斗争，力图通过“批判的武器”和“武器的批判”，在改变旧世界中创建新世界，反映出马克思主义哲学区别于一切旧哲学的本质特征，即实践性和阶级性的高度统一。

三、理论价值与现实意义

《提纲》在马克思主义哲学史上的根本意义是第一次全面地、总体地实现了对旧哲学的理论批判和成功超越，并针锋相对和系统完整地构建了马克思主义哲学的科学实践观，具有重大的理论价值。第一，《提纲》确立了科学的实践观，彻底划清了同唯心主义、旧唯物主义和费尔巴哈人本主义哲学的界限，为马克思主义新世界观的创立奠定了理论基础。第二，《提纲》奠定了马克思主义哲学的基本理论框架，勾画了它的雏形。第三，《提纲》彰显了马克思主义哲学的显著特征。马克思主义哲学就不仅具有实践性，还具有鲜明的科学性和革命性，这是其区别于其他一切哲学的本质特征。

《提纲》所阐明的关于“实践活动的唯物主义”的基本观点，具有强大的生命力和重要的现实意义。第一，实践的观点是我们深刻理解马克思主义哲学的主线。实践的观点是贯穿马克思主义哲学的一条红线，他不仅构成完整的实践观的理论基石，而且把马克思主义哲学全部内容内在地结合起来。以为总书记的新一届政府强调切实把实践的观点贯穿到党的一切工作之中去，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。第二，坚持实践是检验真理的唯一标准。马克思认为，人的认识正确与否，归根结底只有在实践中才能证明，舍此别无其他途径。正如所说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”[3]663当前，我国正处在社会主义现代化建设的关键期、改革进入深水区和攻坚期、社会和政府进入转型期，同时也是矛盾凸显期，要破解当代中国面临的一系列难题，坚持实践检验真理的标准。第三，实践的观点是我们正确认识和改造世界的重要方法论。实践是认识的基础、来源、起点及目的，我们要立足实践，并积极参加社会实践，深刻认识事物和社会的规律，一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，坚持群众路线，在改变旧世界中创建美好的新世界，使发展的成果由人民共享，真正实现人的自由、全面地发展的共产主义社会。

因此，认真研读被称为“历史唯物主义的起源”的《提纲》，对于进一步指导建设中国特色社会主义，实现提出的“两个一百年”的奋斗目标以及中华民族伟大复兴的“中国梦”具有十分重要的理论价值和现实意义。

参考文献：

[1]马克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

人本主义的主要观点篇4

什么是考点?不同的学科有不同的侧重：根据历年《思想政治理论考试大纲》的规定，考研政治的学科范围包括5门课程：马克思主义基本原理概论(简称原理)约24%;毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(简称概论)约30%;中国近现代史纲要(简称纲要)约14%;思想道德修养与法律基础(简称法基)约16%;形势与政策以及当代世界经济与政治(简称形政以及当代)约16%。从这5门课程考点的特点来看：

第一门课是原理：马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

从结构来看，《原理》这门课程的内容从总体上可以分为四个部分：

第一部分是绪论(第1章)，主要是从整体上说明什么是马克思主义，为什么要学习马克思主义，怎样学习马克思主义。

第二部分是马克思主义哲学的基本原理(第2—4章)。其中，第2章介绍的是辩证的唯物论和唯物的辩证法的基本原理;第3章介绍的是辩证唯物主义认识论的基本原理;第4章介绍的是辩证唯物主义历史观的基本原理。

第三部分是马克思主义政治经济学的基本原理(第5、6章)。其中，第5章主要分析的是资本主义的形成及其本质(关于自由竞争资本主义的基本原理);第6章主要分析的是资本主义发展的历史过程(关于垄断资本主义的基本原理)。

第四部分是科学社会主义的基本原理(第7、8章)。其中，第7章介绍的是社会主义社会及其发展的内容(关于社会主义社会的基本原理);第8章介绍的是共产主义是人类最崇高的社会理想的内容(关于共产主义社会的基本原理)。

从考研的出题来看，《原理》这门课程围绕什么是马克思主义，为什么要始终坚持马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义这一主题，以马克思主义世界观和方法论为重点，以人类社会发展的基本规律为主线，以马克思主义的整体性为根本，全面阐述了马克思主义的基本原理。这门课程主要考三个方面的考点：第一是概念;第二是观点;第三是意义。

第二门课程概论：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，是中国新民主主义革命、社会主义改造、社会主义建设与改革的基本规律和经验的总结。

从结构来看，《概论》这门课程的内容从总体上可以分为三个部分：第一部分是总论(第1—2章)。其中，第1章从总体上介绍毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的产生条件、科学内涵、主要内容、历史地位和指导意义;第2章从总体上介绍了贯穿在毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的精髓。

第二部分是毛泽东思想的基本内容(第3—4章)。其中，第3章介绍的是毛泽东思想最重要的理论成果，新民主主义革命理论;第4章介绍的是社会主义改造理论。

第三部分是中国特色社会主义理论体系的基本内容(第5—15章)。其中，第5、6、7章分别从社会性质、发展程度和鲜明特点三个方面介绍了当代中国的基本国情;第8、9、10、11章分别从经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四个方面介绍了中国特色社会主义现代化建设的总体布局;第12、13、14、15章分别从祖国统一、外交政策、依靠力量和领导核心四个方面介绍了中国特色社会主义现代化建设的实现条件。

从考研的出题来看，《概论》这门课围绕中国化的马克思主义这一主题，以马克思主义中国化为主线，以建设中国特色社会主义理论体系为重点，主要考这样三个方面的考点：第一是观点;第二是依据;第三是意义。

第三门课程是纲要：中国的近现代史，是指1840年以来中国的历史。其中从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立前夕的历史，是中国的近代史;1949年中华人民共和国成立以来的历史，是中国的现代史。

从结构来看，《纲要》这门课程的内容可以分为三篇。上篇主要介绍旧民主主义革命时期的历史过程和历史规律，在教材中，上篇包括第1、2、3章的内容。中篇主要介绍新民主主义革命时期的历史过程和历史规律，在教材中，中篇包括第4、5、6、7章的内容。下篇主要介绍中华人民共和国成立以来的历史过程和历史规律，下篇包括第8、9、10章的内容。

从考研的出题来看，纲要这门课围绕实现“民族独立和人民解放”与“国家繁荣富强和人民共同富裕”这一主题，以我们伟大的祖国经历了刻骨铭心的磨难，我们伟大的民族进行了感天动地的奋斗，我们伟大的人民创造了彪炳史册的伟业为主线，以深刻领会历史和人民选择了中国共产党，选择了马克思主义，选择了社会主义道路，选择了改革开放为重点。这门课程的考点范围应该包括：第一是史实;第二是原因;第三是观点，观点有可以分为性质、教训和经验三个具体的方面;第四是意义。在《纲要》复习中，考生应该紧紧围绕这四个方面的考点来进行复习。

第四门课是法基：思想道德修养与法律基础以马克思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法治观教育为主要内容的一门课程。

从结构来看，《基础》这门课程主要包括三个部分的内容，即思想政治教育(1—3章)，道德观教育(4章的全部，5、6章的部分)，法治观教育(5、6章的部分，7、8章的全部)。

从考研的出题来看，围绕理想信念教育这个核心，以社会主义荣辱观为主线，以爱国主义教育为重点，以大学生全面发展为目标，主要考两个方面的考点：第一是观点，第二是意义。

第五门课是形政以及当代：其中，形势与政策这部分的考题包括两个方面的考点：第一，中国共产党和中国政府在现阶段的重大方针政策;第二，年度间(2016年1月—2016年12月)的国际、国内的重大时事。

在考研政治的五门课程中，当代世界经济和政治有三个显著的特点：第一，分数比重比较低，在一百分的试卷中只占十分;第二，题型比较单一，这门课程只考一道分析题，也就是说最后一道分析题考的是当代世界经济与政治的相关考点;第三，与国际形势与政策密切结合。从考研的出题来看，这门课的考试范围可以概括为：第一，把握两大趋势，理解一个竞争。

趋势：(1)全球化;(2)多极化。竞争：综合国力竞争。第二，注意两类威胁，分析三大关系。

威胁：(1)传统安全威胁;(2)非传统安全威胁。

关系：(1)大国关系;(2)南北关系;(3)南南合作。第三，围绕时代主题，掌握一个中心。

主题：和平和发展。

人本主义的主要观点篇5

一、提出和论证了马克思主义“实践的思维方式和思维逻辑”

关于马克思主义的思维方式，较为流行的是从辩证唯物主义观点出发，认为马克思主义提供的是一种“唯物辩证的思维方式”。倪教授认为，把“唯物辩证的”理解方式当成马克思主义的思维方式有两个根本缺陷：第一，把马克思主义的“唯物”，误解为旧唯物论的物本主义的唯物，而不是新唯物论的实践唯物主义的唯物。因为，实际上马克思主义的唯物论，在怎样地唯物的问题上，是一种既否定自然（物本）主义（朴素唯物论、机械唯物论）的、又否定人本主义（费尔巴哈的唯物论）的新唯物论，即“新的”、“现代的”、实践唯物主义的唯物。第二，把马克思主义的“辩证”，误解为旧唯物主义辩证法的辩证，而不是新唯物主义即实践唯物主义辩证法的辩证。因为，实际上马克思主义的辩证法，在怎样地辩证的问题上，是一种既否定朴素唯物主义辩证法、又否定黑格尔唯心主义辩证法的辩证法，即从实践理解世界发展、特别是人类世界发展问题的“实践唯物主义的辩证法”。

按照倪志安教授的理解，马克思主义“从实践理解问题”思维方式的基本特征是：第一，以主体的实践为思维的切入点。第二，以主体的实践为思维的立足点、出发点和归宿点。第三，以主体实践的内在本性、规律作为理解相关哲学问题的规则、途径和方法。人的实践具有十分丰富、复杂的矛盾本性和规律。它是主观性和客观性的统一、普遍性和特殊性的统一，合规律性和合目的性的统一、本然和应然的统一，理想和现实的统一、真善美的统一等等。马克思主义的实践思维方式，自觉地从实践去思考、把握、理解、评价和解决这些所有的“实践的对立面的统一问题”。

按照倪志安教授的理解，如果说实践思维方式规定着马克思主义怎样思考相关问题，实践逻辑则规定着马克思主义怎样地思考相关问题。他认为，以往人们把马克思主义的思维逻辑认为是“辩证逻辑”，实际上是对恩格斯有关辩证法的本体论思想的误解。因为，在马克思主义看来，人的哲学思维把握属人世界的思维逻辑，应是合于它的实践存在那样的存在的逻辑（即实践的逻辑），而不是像形式逻辑、思辨逻辑那样，用思想（概念）来限制、规定和推论存在。由于属人世界中一切存在均是属人存在，对属人存在的思考，由于“实践”这个规定项、基础项和中介项，即属人存在的生成、发展项的注入，属人存在已贯注了实践的烙印，创生出自然存在所不曾具有的新的生成、发展方式，亦即规定它自身超自然存在的属人存在的逻辑——实践存在的逻辑（规律logos）。由之决定了马克思主义的思维逻辑，应是以实践为基点，以实践为视角、切入点、立足点（包括出发点和归宿点），按实践的内在本性和规律进行思维的实践逻辑。倪教授在著作中，进一步论证了马克思主义“从实践理解问题”的思维逻辑的五大基本规律：即实践的思维和存在同一律、实践的对立统一律、实践的质量互变律、实践的否定之否定律、实践的历史和逻辑统一律。

应看到有些问题还需要进一步思考：第一，关于马克思主义的思维方式和思维逻辑问题，我认为是马克思主义的创始人忽略了的一个问题，这就为我们坚持和发展马克思主义提出了一个重大的理论课题。第二，有关思维方式问题的研究，我国从上世纪八十年代起才逐渐开展起来，而实践逻辑则是刚提出一个新课题，需要研究的问题很多。这些问题又势必涉及到诸如“实践思维”的逻辑结构与“唯物辩证思维”的逻辑结构在本质上的有何区别、在致思趋向上有何不同、在运思途径上分歧何在等。

二、提出和论证了马克思主义一系列新的观点、原理、方法和规律

遵循马克思主义“从实践理解问题”的思维方式和思维逻辑，倪志安教授提出和论证了马克思主义一系列新的观点、原理、方法和规律：诸如马克思主义“从实践理解”人类世界的统一性、真理的本质和属性、社会历史时空、劳动价值论、生产力观、社会主义和谐社会本质等观点和原理；马克思主义“从实践理解”实事求是、矛盾分析、历史主义、群众路线、统筹兼顾等一系列的方法；科学发展视阈的马克思主义本体论与辩证法、科学发展观与实践历史观的一致性、马克思主义教育观念要实现的“三大转变”等应用性原理；以及作为历史唯物论的“人-自然-社会”的协调发展规律。

这里仅以他从实践理解马克思主义的“生产力观”和“人-自然-社会”的协调发展规律为例，说明他的良苦用心和理论创新所在：

倪教授认为，传统教科书一般都把“生产力”界定为“人类征服和改造自然的实际能力”。这样理解、阐释的马克思主义生产力观的缺陷是：第一，对“生产力”的界定，未能准确概括马克思主义生产力观的丰富内涵；第二，从“劳动对象、劳动资料和劳动者”等构成要素理解马克思主义的生产力观，是附加在马克思名义下的斯大林的观点；第三，从“构成要素”理解马克思主义“生产力”范畴，遵循的不是马克思主义的实践思维方式，而是旧哲学的思维方式。那么，从实践理解马克思主义的生产力观会得出什么样的不同结论呢？第一，可以把马克思主义的“生产力”范畴界定为人们解决人与自然、人与社会、人与自身矛盾的实践能力。第二，对其基本内涵可以理解为“人类进行社会生产的生产力”和“组织社会生产的生产力”两大构成部分。倪教授在著作中并进一步对人类生产力这两大构成部分，分别给予了合于马克思主义思考的系统而全面的阐述，从而既深化了马克思主义的生产力观，又拓展出一种对马克思主义生产力观的当代解读。

人本主义的主要观点篇6

十七大报告中关于以人为本有一段完整的阐述：“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。”

与已往中央公开发表的有关论述相比，这段话新增加了两点重要思想：一是首先强调“全心全意为人民服务是党的根本宗旨”，这意味着以人为本的实质就是为人民服务，是党的宗旨的另一种表达方式。二是提出“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神”。这意味着在以人为本的内涵中，贯彻了辩证唯物主义的主体思想和历史唯物主义的群众观点，即人民是社会历史的主体，是一切社会财富（包括物质财富和精神财富）的创造者，是推动社会发展的主要力量。而这正是坚持以人为本，主张一切工作都要以人民利益为出发点和落脚点的根据所在。

由此可以认识到，以人为本的“本”，不只是一个价值判断，而首先是一个事实判断。即在科学发展观的核心问题上，集中体现了科学世界观和社会历史观，应从世界观、历史观、价值观的统一上理解和把握以人为本的内涵。那种认为以人为本只是价值观而不是世界观的观点是片面的。其实，任何价值观都有一定的世界观、社会历史观为前提，没有脱离世界观、社会历史观而孤立存在的价值观。再说，“本”是一个多义词：如，事物的根本、基础，社会历史的主宰、主体或主导，指导思想和行动的原则，工作的出发点和归宿，哲学上的本原、本质，经济学中的本位，等等。必须根据概念所反映的对象的内容来确定它的具体含义。我们党提出的以人为本的“本”，既有世界观、历史观（即本体论）上，认定人是社会历史生存和发展的主体的意义，又有价值观上指导和评价人的思想和行为的标准的意义。人为地把以人为本的解释限制在价值观的范围是狭隘的、片面的。中国古代民本主义、西方人本主义即人道主义，也都是既有世界观、历史观又有价值观两层含义。有些同志之所以坚持以人为本只是一种价值观，可能和他们把“以人为本”等同于人道主义或人本主义有关，担心承认以人为本具有世界观、社会历史观意义，可能导致肯定人道主义历史观。我认为，这种顾虑可以理解，但不能因噎废食。关键在于坚持科学世界观和方法论，从理论上正确规定以人为本的含义，分清它同人本主义、民本主义的是非界限；批判人本主义和民本主义在世界观、社会历史观上的唯心主义和形而上学，吸取和借鉴其在伦理价值观上的合理因素。

以人为本的“人”不能归结为个人

大多数文章认为“人”就是指人民，以人为本就是以人民为本。这种解释基本上是对的，但一些文章说理不够充分。有些人质疑说：果真如此，为什么党中央不讲以人民为本而讲以人为本呢？并引申出一些观点，如：以人为本的“人”就是指个人。宪法讲尊重和保障人权，人权的基本主体就是个人。以人为本就是承认市场经济条件下以个人为本位。等等。总之，把人归结为个人，以人为本就是以个人为本。