对学生教育论文篇1

在讲座时，老师结合学生实际对各种行为规范做细致生动地讲解，在会场和学生们积极互动，会场气氛轻松和谐，使学生在中学生活之始就对各种行为规范有了清晰具体的认识。其次，以班级为主阵地，班主任按照学校要求结合班级特点，利用班会组织学生对照《中学生日常行为规范》逐条进行学习，学习过程中引导学生联系自身生活体验进行思考和讨论并撰写心得体会；同时利用黑板报宣传良好行为习惯重要性的小故事。第三，班级组建评比小组，开展组内成员和小组间常规形成速度比赛。根据不同阶段要求，分别引导学生争做“行为规范人”、“文明礼貌人”、“课堂行为标兵”、“课间行为标兵”、“学习勤奋标兵”等。第四，以检查促养成。每天，学生会、团委深入到学生日常行为的每个细节，加强个别指导。讲座使学生对行为规范有了清晰认识，班级活动强化了学生规范行为习惯，评比与督促为学生自我教育的实现提供了保证，入学伊始学生就受到了系列教育，奠定了自我教育和形成良好行为习惯的坚实基础。

创建活动平台，教育形式生活化

孩子的心灵是丰富的，孩子的天性是活泼的，如果脱离了活动这块沃土，行为习惯的塑造也就成为了无源之水、无本之木。因此，在塑造学生行为习惯的养成教育中，我校为锻炼学生自我教育的能力，积极组织了各种适合学生特点、灵活多样、喜闻乐见的活动，如：国旗下的演讲、读书汇报会、经典剧场进校园、我也追星故事会、阳光锻炼一小时、快乐出游、校级运动会、迎春联欢会等等。这些活动，为学生提供了自我展示、自我管理、自我教育的最佳途径，增强了习惯教育的趣味性，化抽象的约束为生动的感悟，让学生获得了更鲜活的实践经验。同时又让学生在活动中体验到了纪律和规矩的魅力、团结与互助的收获、成功与挑战的快乐，促使学生能更深刻地感悟和领会教育的意义与真谛，真正实现了教育的生活化。

加强自我管理，行为体验自主化

教的最高境界是为了不教！教的最佳效果是学生成为自己的主人。为学生提供自我教育的机会和机制，是提升学生自我教育能力和行为习惯养成的关键。怎样才能使学生的自我管理体现在学生的常规管理中，我们主要采取以下措施，给学生提供自我锻炼、自我教育的机会。把职务的选聘权交给学生。学生学习、生活在自己的班级中，对学校、班级和同伴等事务管理最有发言权。因此，我校大到学生会、团委的组建，小到班委的组建，再细到科代表、小组长等等职务的选举，均采用“学生报名—竞聘演讲—师生民主选举—就职演说”的形式，这种形式极大地激发了学生参与管理的愿望，充分调动了每个学生参与的积极性，让学生在一次次竞选中挑战了自我，锤炼了自我，提升了自我，也唤醒了学生自我管理意识。

把规章的制定权交给学生。为了保证纪律的约束能真正唤起学生们的认同，我校各班在坚持《十三中学生行为规范》准则的前提下，结合本班学生实际和学年的增长，由班委组织全班同学共同讨论并制定本班班规条令，学生参与班级规章制度的制订，参与班级管理，既表现自己的意愿和才干，锻炼自己的能力，唤起对学校、班级的责任感。同时，又使学生由对班规的漠视抵触到认同接受，能有意识地按自己制订的目标、规章要求愉快地执行，从而很好地规范了学生的行为习惯。

把纪律的监督权交给学生。老师不可能也没有必要自始至终地“盯”着学生，只有当学生能积极自主地管理自己，纪律才会充满灵性。为了更充分地激发学生自我管理的愿望和自我管理的能力，学校在各项活动中积极倡导把监督的权利交给学生，让学生在自我监督和管理下规范自己与同伴的行为习惯。如学校的“文明监督岗”、“卫生检查岗”、“间操活动检查小组”、“运动会文明班级检查小组”等均由各班轮流选派学生担任；班级里设置的“班级日志”有学生对同学一日课堂常规、课间行为进行监督记录，周末定期在班上做点评、总结……通过活动，将大量的学生吸引到学校、班级管理监督队伍中来，激发了学生的集体荣誉感，培养学生自我管理、自我教育的自觉性和能力水平。

对学生教育论文篇2

关键词：新媒体、高校、艺术类学生、思想政治教育工作

随着互联网信息技术、数字技术、移动通讯技术迅速发展,以互联网、手机、数字电视为代表的新媒体越来越深入地改变着人们的日常生活、思维方式和价值观,尤其在当代大学生中产生了广泛的影响。艺术类学生在大学生群体中是极具鲜明个性的一个部分,对于他们的教育管理一直是高等教育管理中的难点问题。如何在新媒体背景下分析艺术类大学生的学习、生活特点和成长规律,探索艺术类大学生思想政治教育工作的新方法、新规律,进一步加强和改进艺术类学生思想政治教育工作,已成为具有艺术类专业的高校教育中的一项重要内容。

一、艺术类学生的特点

艺术类学生是“共性”与“个性”的统一体,他们具有其他专业学生的共性的同时,还具有鲜明个性特征。这些特点如同“双刃剑”,有积极的一面,也有消极的影响。

(一)思想活跃,但理想信念淡薄。理想信念是世界观、人生观、价值观的集中体现,也是人生的精神支柱和精神动力。艺术类学生普遍存在着不关心政治甚至厌烦政治的心理。他们虽然思想活跃,但缺乏深度;热爱专业,但很少关心时事;重视专业技能训练,但轻视文化理论特别是“两课”理论学习。其理想信念淡薄,世界观、人生观和价值观易偏离正确轨道。

(二)个体竞争观念突出,集体观念弱化。艺术专业的教学方式及教师的思维方式往往是以个体为本体的,一切以个人的感悟、喜好为出发点,以自我为中心,集体观念淡薄等弱点。

(三)情感丰富,但组织纪律性不强。纪律性较差具体表现为:随意迟到、早退、旷课;不顾公共卫生,寝室卫生脏、乱、差;夜不归宿,上课时间外出兼职打工等等。由于这些现象的长期存在,艺术类学生的学风、班风都相对较差,其整体形象的塑造也较难。

(四)文化基础薄弱。由于艺术类专业学生一般从很小的时候起就开始专业学习,他们的大部分时间和精力都花在专业学习上,相对轻视文化课程的学习。这势必导致艺术类学生文化修养不够,知识面狭窄,缺乏人文精神。艺术类学生的不及格科目也大都集中在文化课上。

二、新媒体对高校大学生思想政治教育工作的挑战

(一)思想信仰多元化

新媒体介入后,校园信息化在某种程度上处于一种“时间、空间、资讯无屏障”状态,信息的和使用比以往更加自由,具有不确定性和难以控制性,一些落后腐朽的思想、违公德的信息,甚至资产阶级消极思想趁机进行大肆传播和渗透。大学生尚未形成稳定的价值观念,缺乏理性的判断能力,很容易被动地接受外界信息,影响个人思想观念和道德认知,导致理想信念迷失、价值观混乱等问题。

(二)生活空间虚拟化

新媒体超越了时空的界限,形成了一个虚拟的空间。手机短信、博客、网络论坛、社区等都具有明显的虚拟性,大多数学生在新媒体空间里都以匿名或化名的方式进行交流。言行得不到规范,真实性难以保证,部分学生整天沉溺于虚拟空间,容易造成紧张孤僻、厌倦生活、逃避现实、丧失自我等问题,甚至会出现信任危机和人格障碍。

(三)精英意识模糊化

新媒体的内容多来自于大众,几乎任何思想观点都能得到表达,人人都可以有博客可以是记者是编辑,个人言论的自主性大大提高,出现了草根大众操纵的“自媒体”和个人控制的“独立媒体”。由于新媒体的这种自由性和开放性,传统的纸张阅读和笔墨书写逐渐淡出视野,快餐文化应运而生。

三、新媒体环境下加强高校艺术类学生思想政治教育的对策

(一)正确认识新媒体的传播特点和规律,正确把握新媒体背景下艺术类大学生思想政治教育规律

在新媒体技术背景下,大学生实现了信息选择与利用的自由化和自主化。但艺术类学生本身对新事物的接受能力比较强,而辨别是非的能力却较弱,容易受人误导,面对艺术类学生错误的或不成熟的思想观点时,如果不尊重或不能准确把握新媒体技术的传播规律,不采取科学有效的教育方法,往往容易事倍功半,甚至矛盾会激化。因此,在新的环境中开展艺术类大学生思想政治教育,要认识新媒体的传播特点和规律,改变传统思想政治教育中传统的教育模式,实现教育角色的转换,帮助艺术类学生学会认识和分析各种复杂的社会现象,积极鉴别纷繁复杂的信息,引导他们积极自主参与整个教育过程,以平等的方式丰富教育形式。

(二)充分利用新媒体的优势教育功能,努力营造文明有序的新媒体校园文化氛围

要充分发挥新媒体的教育功能,全面加强校园网建设。通过校园网络文化的建设,主动占领网络思想政治教育新阵地,开展生动活泼的网络思想政治教育活动,增强网络思想政治教育的吸引力和感染力。促使艺术类大学生树立自律意识和正确的新媒体观念,培养和提高他们对有害信息自觉抵制的意识和能力,自觉遵守媒体规范与道德,合理使用新媒体资源,努力营造文明有序的新媒体校园文化氛围。

(三)大力加强艺术类大学生思想政治教育工作队伍建设,切实提高思想政治教育者的工作水平

新媒体技术的广泛应用,对艺术类大学生思想政治教育工作是一个全新的课题,也对思想政治教育工作者的业务水平提出了更高的要求。培养一支既具有较高的政治理论水平、熟悉思想政治工作规律,又能较好地掌握新技术、熟悉网络文化特点的思想政治教育队伍,对当代高校艺术类学生的思想政治教育有很大帮助。思想政治教育工作队伍要首先意识到新媒体技术给思想政治教育工作带来的便捷和困难。只有这样才能在开展思想政治教育时掌握主动性,体现教育的针对性,切实加强和改进新媒体背景下的艺术类大学生思想政治教育。

(四)建立健全大学校园新媒体信息的监督机制,并且做好舆情引导工作

运用技术手段在校园内、外部网的界面上构筑信息关卡,通过建设网络虚拟组织、设立网络管理员等方式使所有内外连接都要接受检查过滤,从而屏蔽危害大学生心理、思想等信息的传入,对新媒体信息实施有效的监控和合理的引导,在校园形成健康的新媒体教育环境,加强信息传播监管力度。同时国家必须进一步完善新媒体信息传播的制度法规,完善新媒体信息的监控机制。

参考文献

[1]黄艳梅、张劲松:艺术类大学生思想道德存在问题及教育策略.《桂林电子工业学院学报》,2002(2);

对学生教育论文篇3

关键词：文化走出去大学生思想政治教育价值

民族精神是一种深层性文化精华，是民族文化的力量源泉，是一个民族获得生命力、创造力、凝聚力的根本所在。同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”［1］“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”［2］“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”［3］以民族的生命力、创造力和凝聚力为传承动因，民族精神在民族文化发展史中沉淀凝聚，随着文明的进步和文化的发展传承发展。当前，文化与社会政治和社会经济相互渗透、相互融合，［4］在新的时代条件下，文化走出去不仅有其发展的政治价值和经济价值，在弘扬和培育民族精神层面上，文化走出去也对青年大学生思想政治教育有巨大价值。

一、“文化走出去”能增强青年大学生的民族精神认同感

民族精神的认同是弘扬和培育民族精神的前提和基础。在经济全球化和网络信息时代，文化传播的穿透力越来越强，跨境文化传播成为一个明显的社会现象。目前，文化在国际政治经济的竞争与合作中的地位提升：文化不仅成为综合国力的重要组成部分，而且成为激烈的国际竞争的重要目标。“文化已经成为人类社会发展的战略资源和财富，谁掌握了先进的知识和技术，谁就占据未来全球文化发展的主导权，谁就抢占了未来社会发展的制高点。”［5］一些西方国家利用经济和技术优势，积极进行“文化争夺”和“文化渗透”，这使得总体上处在弱势地位的发展中国家不仅在经济上面临巨大的压力，而且在文化发展上面临严峻的挑战。我国加入WTO后，思想文化渗透的渠道和机会进一步增加，而西方敌对势力“西化”和“分化”我国的意图不死，必然也会通过种种渠道加紧对青年大学生的争夺。美国中央情报局在对付社会主义的《十条戒命》中说道：“一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行娱乐和教育方式，就是成功的一半。”［6］他们通过各种潜移默化的方式对我们的主体思想，特别是对大学生的马克思主义世界观、人生观、理想信念、道德伦理、民族认同感进行扭曲、侵蚀和消磨，使思想教育工作效果受到极大的削弱。增进大学生民族文化和民族精神认同，提高文化安全意识成为大学生思想政治教育的新热点。文化外交可以起到激活国民的文化安全意识的作用，而这种文化安全意识的觉醒成为提高民族文化凝聚力的重要发端。跨文化接触，不仅是一个不断的吸收、借鉴别的民族的特色，不断融入整个世界发展潮流的过程，而且是自身的文化意识觉醒，珍视民族文化，使得本民族特色获得新的超越、新的发展的过程。“在这一过程中，始终存在着两种相向运动的趋势：一种是逐步减少民族特色的过程和趋势，一种是进一步展开民族特色的过程和趋势”。［7］国际化和本土化成为一个问题的两个方面，跨文化的范围越广，自身文化认同越强烈，文化撞击力越大，文化保护意识越强烈。近年来，中外文化交流日趋频繁，文化走出去促使越来越多的青年大学生把民族精神，特别是爱国的精神、团结的精神、自强的精神，以及与世界各国人民友好相处、共同发展的和平的精神作为文化发展的重要方向，积极挖掘自身文化的内涵，开展具有吸引力的文化活动，采取灵活多样的形式，表达自己的文化情感，演绎民族文化的精华，民族精神认同得到很大的提高。

二、“文化走出去”能激励青年大学生培育民族精神

民族精神是一种文化实践，是一定社会历史生活条件的反映，民族精神在社会历史实践中形成，又在社会历史实践中发展，时展的潮流推动了民族精神的培育。每一个民族的民族精神，随着社会历史的向前发展，都对以往的民族精神进行了扬弃，既保留其合理的精华的要素，又依据现实生活和社会实践的要求，增添了新的内容。文化在交流中发展，民族精神的培育离不开跨文化接触，“国民要在世界各民族的文化比较中反观本民族所处的文化地位、文化氛围，在确立民族文化的主体地位的同时，要从民族的实际出发，在历史、现实、未来所建构的三维文化背景中找到民族精神的时代基点，融汇古今中外的文化精华，培育新的民族精神”。［8］随着对外开放不断深入、社会主义市场经济不断发展，培育适应市场经济发展和现代化建设的民族意识成为社会发展的必然。以文化外交为媒介，采取分析、鉴别、借鉴、汲取、利用的策略，把他国文明成果如：民主法制、公平竞争、效率效益、信息公关、文明消费、照章纳税等观念和我国改革开放实践相结合，进行文化创新，使之成为我国社会主义道德的组成部分，将是我们培育民族精神的重要捷径。

国际社会存在的人口问题、资源问题、环境问题、国际犯罪等全球性问题不断加剧，和谐共存、和平共处、可持续发展成为人类文明发展的重要目标，我国文化外交所倡导的文化多样性与“和而不同”的传统文化价值观念再一次使得“和”文化价值熠熠闪光。“早在17世纪初，英国学者罗伯特·勃顿就在其著作中称赞中国人‘和平而安静’。上个世纪30年代英国著名哲学家罗素在他的《中国问题》一书中写道：‘中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。’这种品质‘若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和’”。［9］当代英国学者汤因比认为：“人类已经掌握了可以毁灭自己的高度的技术文明手段，同时又处于极端的政治意识形态营垒，最重要的精神就是中国文明的精髓——和谐。”［10］民族精神的培育离不开文化的自信，大学生对于民族文化和时展的认识和实践成为民族精神培育的重要部分。

三、“文化走出去能推动青年大学生弘扬民族精神

弘，扩充、广大的意思。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）曾子则曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）民族精神的“弘扬”，就是指民族精神的“发扬光大”。利用跨文化的传播发展文化外交，树立和平和自由、讲信义、负责任、宽厚人道的文明国家形象，本身就是一种民族精神的弘扬。青年大学生作为未来社会主义的建设者和接班人，既是民族精神的重要传承者，更肩负着提升和弘扬民族精神的重要历史使命。民族精神是在交流、探讨和提炼中传播的，民族精神的弘扬离不开相应的文化环境培育。在网络信息时代，现代传媒手段成为青年大学生获得信息的重要手段。据、全国学联与新生代市场监测机构共同的《2004中国大学生消费与生活形态研究报告》揭示：中国大学生获取信息的主要渠道是互联网，占56.4％，报纸、人际传播、电视分别占55.1％、53.1％和49.8％。现代传媒手段的开放性、便捷性，尤其是互联网的全球性，为民族精神的传播提供了一条新的重要发展渠道。青年大学生即使是不走出国门，也能从国际信息传播中感受到中国的国际地位和国际形象。一方面，中国文化外交的重要对象，台湾同胞、海外华人、亚洲各文化同源国的人民，对中国传统文化和民族精神都有深刻的理解、认同和热爱，这种文化情结在文化外交的引领下能涌动起一股文化浪潮，与青年大学生对民族精神的认识产生互动，将会使其得以大力弘扬。另一方面，文化外交可以赢得外部世界对我们的理解和尊重，增强中华民族文化的凝聚力和亲和力。将这种文化信息通过外部反馈传递给青年大学生，必然会促使以弘扬民族精神为己任，提高民族自觉，提高自我文化修养，主动提高文化素质和养成文明生活习惯，为我国国际形象的树立再添光彩。

上世纪初，我国近代享有国际盛誉的著名学者王国维指出：“欲完全知此土之哲学，势不可不研究彼土之哲学。”［11］2003年12月在哈佛大学演讲，提出广泛开展文明对话和文化交流：“人类正处在社会急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。”［12］我们倡导：在“和而不同”的中国文化引领下，以积极、进取、开放的精神加强对大学生的思想政治教育，弘扬民族精神，培养面向现代化、面向世界、面向未来的合格社会主义接班人。

参考文献：

［1］全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面［N］.人民日报，2002-11-18.

［2］邓小平论思想政治工作［M］.北京：学习出版社，2000.42-43.

［3］全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面［N］.人民日报，2002-11-18.

［4］李忠杰.“三个代表”和世界眼光［M］.北京：人民日报出版社，2001.25.

［5］转白志斌.谭盛风.加入WTO与中国文化建议［J］.学术探索，2002，（1）.

［6］李忠杰.“三个代表”和世界眼光［M］.北京：人民日报出版社，2001.5.

［7］温宪元，陈金龙.民族精神的实现途径［N］.光明日报，2003-5-6.

［8］李瑞环.和睦相处和谐共进——在英中贸易协会欢迎午宴上的演讲（2002年5月28日）.［J］中国政协，2002，（6）.

［9］姚申.东亚：经济、政治和文化阐释［M］.上海：学林出版社，1999，63.

对学生教育论文篇4

一、小学语文促进学生道德生命成长的重要价值

小学语文学科具备道德唤醒的基本功能，能满足小学阶段学生的道德教化需求。首先，小学语文课程渗透了丰富的道德案例，有助于学生认识道德、关注道德、体验道德，通过接纳道德知识，对自身行为进行反思与规范，逐渐培养道德观念与道德判断力，鲜明的人文属性意味着语文学科以人为本的基本特征，而道德即是建立在以人为本的教育理念之上，语文学科对人性的表达与理解充满了对人精神价值的关注以及使人向善的正面力量，能达到小学生道德教育的目的。另外，认知心理学认为，人的生命包括生理生命、心理生命以及社会生命三部分，除了生理生命，心理生命与社会生命都包括道德成分，学生道德成长与生命质量提升的关系在于道德赋予生命以意义，即道德教育我们除了爱自己还要懂得爱别人，从而获得充满温情的生命关系。对此，小学语文基于德育内容对学生生命质量的提升表现为以下内容：第一，生理层面的生命质量提升，例如安全教育、自尊教育、自爱教育等等；第二，心理层面的生命质量提升，例如坚强勇敢、谦虚宽容、勤奋上进、自信感恩等等；第三，社会层面的生命质量提升，例如奉献精神、关爱他人、善于合作、乐于助人、学会交往、追求正义等等。因此，小学语文不仅是知识的载体，还是小学生人生观、价值观的载体，其基于道德因素的融入，激励小学生正确认识生命内涵，促进小学生遵循生命成长的自然规律，呵护小学生心理与精神发展的和谐圆满。

二、小学语文促进学生道德生命成长的教学案例

小学语文教育促进学生道德生命成长的基本途径，是让学生感知生命的力量，并基于道德体验认知生命的意义，对此教师可以设计主题教育活动。例如笔者曾经让学生归类总结小学语文教材中出现过的残疾人题材，向他们提出了三个重要问题：第一，小学语文教材中出现过哪些残疾人？第二，这些残疾人向我们展示的是什么样的形象？第三，你对他们有什么看法，从中获得了什么启示？第一问题考察的是学生对教材内容的熟悉度，学生需要亲自去归纳与提炼素材，从全新的角度探究课文，最后的结果是低年级的小学生找到了《送给盲婆婆的蝈蝈》中的盲婆婆”、《微笑着面对一切》中的桑兰”；中年级的小学生找到了《番茄太阳》中的女青年”、《给予是快乐的》中的弟弟”；高年级的小学生找到了《轮椅上的霍金》中的史蒂芬·霍金”、《海伦·凯勒》中的海伦·凯勒”等等。这些人物个个都形象鲜明、充满强烈的生命感染力，学生在对残疾人形象的审视中能很快捕捉到他们身上散发的人格魅力，例如霍金克服生命缺陷致力于科学研究、阿炳的眼睛坏了却仍然对音乐充满向往，除了与命运抗争的顽强精神使学生深受感染，亦不乏让人肃然起敬的道德号召力，例如《别饿坏了那匹马》中的残疾青年，为了让我”不用付钱而心安理得的看书，叮嘱我”每天为他送马草，其实他根本就没有马。这样的残疾人在日常生活中是何其渺小，但美好的人性力量一旦被发现，又是怎样地光芒四射！学生从普通的甚至显得卑微的小人物身上感受到的道德震撼比一切说教都要管用，如此经由第一个问题和第二个问题的分析、归纳与情感体验，教师再让学生展开对第三个问题的讨论、发言，就能收获意想不到的惊喜。例如在课前笔者问学生什么是生命的力量，他们往往含糊其辞，现在却会举例告诉你：霍金坐在轮椅上只有三个指头会动，却写出了伟大的《时间简史》，这就是生命的力量！”问他们什么是道德，他们也会明确地回答：道德就是求真、求善、求美的心。”可见，小学语文生命道德教育的真谛是：让道德去唤醒道德，让爱去启迪爱。

总之，教育之功不在于训练学生谋得职业，而是在激励学生涉猎知识的同时对自身的人格、品行等精神维度亦有所追求，小学教育在小学生成人”过程中的最大作用是唤醒小学生的道德意识。然而，单纯的道德教育并不足以培植小学生的道德基础，将道德置于生命的真实存在中才会起到撼动人心的教育力量。对此，语文以其独有的人文情怀与生命体验素材成为首选学科，其卓越的道德浸润价值不仅能审美，还可立人，本文主张以语文学科内容为载体，以美引真、以真储善，帮助小学生认识道德赋予生命的意义，从而呵护学生精神发展的和谐圆满，推动学生的道德生命成长。

参考文献：

对学生教育论文篇5

（呼伦贝尔学院团委，内蒙古呼伦贝尔021008）

摘要：中国传统文化是做人的文化，长期沐浴这种文化中会让人明白事理，学会做人。高校思想政治教育工作就是为了教导学生懂得做人做事的道理。本文将传统文化作为高校思想政治教育工作者开展文化育人的一个有效载体，调查了当前大学生对传统文化的认知，指出存在的问题并提出了相应解决办法。

关键词：传统文化；大学生；思想教育

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）04-0217-02

基金项目：本文是内蒙古自治区高等学校大学生思想政治教育专题研究项目论文，项目名称：《边疆民族地区高校校园文化建设的现状与对策研究》（NJSZ1208）

中国传统文化源远流长，是中华民族在几千年的历史发展中形成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，包括思想观念、价值取向、礼仪诚信、道德情操、文学艺术、法律习俗、宗教哲学等诸多层面的内容，是历史悠久、内涵博大精深、为中华民族世世代代所继承发展的传统优良文化。

十八大报告强调指出要建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。学习了解中国传统文化，对于帮助青年大学生树立正确的世界观人生观价值观具有重要意义，是高校思想政治教育工作者开展文化育人的一个有效载体。

一、青年大学生对中国传统文化的认识现状

传统文化对大学生的成长成才有着重要的影响，但在当今社会，各种外来文化对大学生的影响越来越深，急功近利、实用主义、拜金主义对大学生的影响越来越严重，中国传统文化已经出现了弱化趋势。针对当代青年大学生对中国传统文化的认知程度及传承情况，笔者以呼伦贝尔学院青年大学生为调查对象，以掌握他们对中国传统文化的兴趣及认知。

本次调查共设计了一套调查问卷，问卷共发放500份，回收468份，回收率为93.6%。调查人群涉及大一至大四年级段的学生，汉族和少数民族学生均参与了问卷调查，问卷主要内容为对中国传统文化的认知传承情况的调查，根据回收问卷的统计结果分析，得出当代大学生对中国传统文化的认知程度和传承情况以及存在的问题。

调查显示，有53.6%的学生读过四大名著，有46.7%的学生读过或浏览过《论语》，有82%的学生了解古代的诗人和古典诗词曲赋，对于中国传统文化的核心（儒家、佛家、道家）思想精神了解并能够区分其观点的学生不多，认为有和没有必要学习“四书五经”等历史文化古籍的学生各占一半。通过此次调查了解到，青年大学生对中国传统文化的功底不深，了解不够多，具体表现在文科和理科学生的认知层次不齐，而艺术类和体育类的学生对古代诗词曲赋知之甚少。多数学生对中国传统文化传承情况不是很理想，大多数学生表示他们接触传统文化的途径大多数是课堂和书本。大多数学生对中国传统文化的学习表示感兴趣或比较感兴趣，但很多人对中国传统文化的了解不是很多，不知从何学起，导致学习与传承之间形成落差。

二、发挥传统文化在大学生思想政治教育中作用的必要性

中华民族之所以是一个伟大的民族，最重要的一点就是它在改造自然世界、创造物质财富的同时，还创造了辉煌灿烂的文化，为世界人类的进步和发展做出了巨大的贡献，中国文化的许多成分具有世界性的意义。中国传统文化有着强大的生命力，它既深刻地影响着我们的民族，也影响着世界[1]。中国传统文化的传承和发展是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。

1.中国传统文化自身散发着独特的魅力。一个民族要想有生命力与凝聚力，就必须具有民族文化的独特魅力和向心力。美国出版的《世界名人年鉴》中把孔子列为十大名人之首，可见中国传统文化在世界文化中都具有旺盛的生命力和现实影响力。中华民族辉煌灿烂文化中的国而忘家、公而忘私的爱国主义、集体主义精神，以诚相待、言而有信的诚信知报思想，厚德载物的仁德宽厚精神，奋发有为、自强不息的开拓进取精神，勤劳节俭的传统美德，清正廉洁、笃实宽厚的个人品行，修己慎独、为仁由己的修养节操，贵德重义、坚守气节的崇高思想境界等等都是思想政治教育的重要资源。这些优良的传统美德极易对青年大学生产生吸引力，对他们产生积极的影响。

2.社会主义精神文明建设离不开我国优秀的文化传统，高校作为文化传承的主要阵地，更应该加强传统文化教育，提升大学生的思想道德素质。《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出，要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力[2]。这表明学校要把中国传统文化纳入学校教育中，列入大学生思想政治教育工作范围。学校通过开设中国传统文化课程，如《论语》、《诗经》、《大学》、《中庸》等，提高大学生对传统文化的认知。《礼记·大学》开篇讲：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”指出了高校在培养大学生健康人格方面的重要责任和义务。随着经济全球化进程的加快，大学生的思维方式和行为模式也发生了很大的变化，一味追求个性化、非主流，这种传统与现实的对立要求高校在对学生进行思想政治教育中应该加强中国传统文化的教育。因为大学生只有对中国传统文化有较深的认识和了解，才能培养他们的道德情感，提高其综合素质，才能使他们形成正确的世界观，拥有正确处事能力和分辨是非能力，形成爱国情感和社会责任意识。

3.青年大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，对于传统文化的继承和发展有着义不容辞的责任和义务。建设有中国特色的社会主义市场经济新体制，使我国经济出现了空前的繁荣，但社会的精神文明方面却出现了严重的滑坡[3]。中国传统文化博大精深，优秀传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。大学生是今后国家建设发展中至关重要的力量，是中华传统文化的传承者，应该更多地学习掌握传统文化，弘扬传统文化，成为中华民族共有精神家园的建设者。

三、在大学生思想政治教育中加强传统文化的对策分析

1.加大对传统文化的教育力度。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中指出高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教学与研究基地建设，推动相关学科发展。《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》中也强调要大力弘扬中华民族优秀传统文化，深入挖掘中华传统节日、重大纪念日思想内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动，传承中华民族优秀传统文化，进行思想道德教育。这为高校开展传统文化教育提供了政策性依据。高校要开设传统文化课程和品德教育课程，并在课堂教学中使中国优秀传统文化入耳入脑入心，将传统价值观贯穿在思想政治教育的全过程。比如在课堂教育中融入儒家文化的“和而不同”思想，孔子仁爱思想中的“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，这有助于同学们“和而不同”中找到解决问题的办法，避免矛盾的发生，从而使大学生之间、宿舍同学之间更加团结友善地相处。

2.加强传统文化教育应注重在传承中创新。中国传统文化博大精深，有精华也有糟粕，“取其精华弃其糟粕”是我们对待传统文化的根本原则。我们要用马克思主义的立场、观点和方法对传统文化给予批判和继承、发扬和创新，只有这样，才能继承符合本民族的优秀传统文化，保持传统文化的时代性和先进性，才能使传统文化具有强大的生命力、创造力和凝聚力。

3.传承传统文化应与校园文化活动相结合。作为一种育人环境和氛围，校园文化可以丰富学生的人文知识，提高学生的人文素质，培养和塑造他们的人文精神，达到引导人、陶冶人、塑造人的目的[4]。中国传统文化中以道德价值为取向的思想是社会主义核心价值体系的重要内容，传统文化对人的影响是潜移默化的。高校可以利用校园文化建设这一有效载体，将中国优秀传统文化教育寓于丰富多彩的校园文化活动中。（1）在校园文化活动中进行礼仪教育。礼仪是衡量一个国家文明程度的重要标志。中国清代教育家颜元曾经说过：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”可见礼仪小则反映一个人的精神状态和素质修养，大则反映一个国家的进步程度和民族道德风貌。中华民族自古以来就是“礼仪之邦”，礼仪文化源远流长。大学是完成自然人向社会人转换的关键时期，青年学生的世界观人生观价值观逐步稳定和成熟，但当代青年大学生自我意识强烈，心态较浮躁，实用主义思想严重，缺乏礼仪修养，所以对大学生进行礼仪教育具有现实意义。（2）通过诵读经典加强对传统文化的教育。经典文化作品是中国优秀传统文化的主要载体，诵读经典是汲取优秀传统文化的最直接有效的途径。在调查问卷中我们发现有相当一部分学生对经典作品并不热衷，兴趣不浓。所以高校宣传部、团组织应该多开展一些中华经典诵读比赛和诵读角等活动，划定经典背诵篇目，广泛宣传，使学生充分了解中华经典作品的重要价值。（3）以校园文化为载体，把传统文化教育寓于各种文化活动中。思想政治教育载体内容广泛、形式多样，将中国传统文化教育寓于校园文化活动中。比如呼伦贝尔学院一直将辩论赛作为文化育人的一种载体，将“大学生应该传承中国传统文化还是西方文化”、“人文精神与科学精神哪个更重要”、“诚信与善意的谎言之关系”等等作为辩题，生动有趣，感染力强，有助于大学生在潜移默化中接受中国传统文化。

总之，传统文化在大学生思想政治教育中发挥着重要作用。我们要重视传统文化在大学生思想政治教育中的作用，发扬中华民族崇尚道德的优良传统，将中国优秀传统文化作为高校大学生思想道德教育的重要内容。

参考文献：

〔1〕范丽军,丛修凡.高校中加强传统文化教育的必要性及措施[J].科技信息，2007,(16):424.

〔2〕中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定(辅导读本)[M].人民出版社,2013.

〔3〕林慧博,孟庆祥,白崇立.继承中国优秀传统文化加强大学生文化素质教育[J].辽宁高等教育研究,1998,(2):73.

对学生教育论文篇6

关键词：人文素养教育；现状；对策

中图分类号：G642文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）11-0174-03

人文素养教育，“简言之，就是在传授人文知识的基础上，培养人文精神的教育，即将人类优秀的文化成果，人文科学通过知识的传授、环境熏陶，使之内化为人格气质修养，成为人的相对稳定的内在品格。”[1]以人为本，重视人的全面发展，这本来是现代教育的一个核心理念。然而自20世纪以来，由于科技理性的高扬，人们对科技的崇尚达到了一个前所未有的程度。与此同时，人们的主体意识却在逐步弱化，以至于信仰缺失、道德沦丧等社会问题开始日益尖锐地凸显出来。作为学校教育的最顶层，笔者认为当代大学教育对此类社会问题的发生负有不可推卸的责任，我们大多数教育者在育“才”的同时却忽略了育“人”这一至关重要的因素。因此，了解大学人文素养教育的现状并提供一种有效的解决途径已成为刻不容缓的问题。

为了详细说明大学人文素养教育的现状，首先，请看笔者对所在学校学生的一个调查情况。本次调查采用问卷的形式，共发放问卷600份，收回有效问卷565份。从问卷的难易程度、发放比例到学生回答的真实性、数据统计的结果看，此次调查比较客观地反映了当代大学生的人文素质状况。现将调查结果分析总结如下。

一、人文知识掌握了解情况

在问卷中，设计了7道题目来考察当代大学生的人文知识及相关能力，内容涉及文学、历史、哲学、艺术等方面。对艺术文化方面的考察（非艺术系学生参与）最让人担忧，只有5%左右的同学表示了解，绝大多数的同学表示略有所知，还有相当一部分基本一无所知。由此可见，大学生对艺术文化的了解最为薄弱，很多学生在音乐、绘画、雕塑等艺术方面的知识几乎为零，可以说在整个人文素质教育中是最薄弱的一个环节。这也直接影响到当代大学生的审美素质与审美能力。

历史哲学方面（非历史哲学系学生参与），当被问及是否阅读过二十四史或马克思主义经典著作时，有超过半数同学表示没有读过，30%的同学对此不感兴趣，只有12%的同学表示阅读过一些，由此可以看出，尽管大学均设置了中国近代史纲要、马克思主义理论等课程，但同学们明显缺乏学习的热情，对有关历史哲学方面的课程兴趣度低。

为了解当代大学生对于文学作品的了解及熟悉程度（非中文系学生参与），设计了三道选择题，要求大学生将文学作品与作者相对应，作品的选取涉及古今中外的名著。调查结果显示，有近三分之一的同学这道题得到满分，说明这些同学有比较广泛的阅读面，其余同学多数是错1到2题，错误主要集中在古代作品和外国文学作品上。现当代文学由于距离较近，阅读上较少障碍，学生对现当代文学的了解相应比对古代文学和外国文学的多些。附表：

上述调查结果表明，大学生的人文素养令人担忧，文史哲尤其是艺术方面的知识积累相当薄弱，无法适应时代对大学生的要求。

2.人文修养、价值观方面

个人的人文修养比较集中地体现在其日常行为和价值观念上，因此，通过对当地大学生日常行为和价值观念的调查，可以比较充分地了解这一群体的人文素养情况。

二、对大学生日常行为及价值观的调查

个人的人文修养比较集中的体现在其日常行为和价值观念上，因此，通过对当前大学生日常行为和价值观念的调查，可以比较充分地了解这一群体的人文素养情况。

从以上调查表中可以看出，当代大学生在人际关系处理、社会责任担当、人生理想的选择等诸多方面都存在一定的问题。只有不到20％的学生表示能理性控制自己的行为，90％左右的学生从没参与过志愿者活动，33％的学生将个人理想置于社会理想之上，且大多数人都选择追求一种安逸舒适的生活。因此，如何帮助当代大学生树立一种正确的人生观、价值观，提高他们的人文素养已是一个十分紧迫的问题。

三、针对当代大学生人文素养普遍缺失的现状，采取措施如下

（一）创新课程体系，多渠道实施人文素养教育

课堂教学是学校教育活动的主要实施方式，因此，在大学教育中，人文素养教育的落实首先也应通过教学来实现。有专家指出，在大专院校中，人文社科类课程在学校课程机构中所占比重应不应低于l/3[2]，但据资料显示，我国目前高校人文课程总体不足1/5，所以各类大学都应该适应高教发展的需要，广泛增设人文社会科学和文学艺术方面的学科课程，这也正是发达国家加强人文教育的重要途径。事实上，国外一些著名大学，如哈佛大学早在1978年公布的《公共基础课程方案》中就明确规定，全体学生要学习“人文艺术”、“历史”、“社会哲学分析”、“国外语言文化”以及数学和自然科学等基础课，这些课程约占总课程学分的1/3[2]。但现阶段，由于大多数地方本科院校均以培养应用型人才为办学理念，所以追求人才的职业性、实用性和实践性也成为其显著特点。在这类院校中，要想真正让人文素养教育落到实处，就必须依托已有的文科学科，将一系列人文教育课程纳入教学计划，允许并倡导理工科学生选修人文学科课程，进行通识教育。以笔者所在单位为例，一方面在全校范围内开设“大学语文”的必修课，另一方面，鼓励中文、历史、艺术系老师开设全校范围内的“公选课”，如“戏剧影视文学研究”、“中国新诗研究”、“桂东南民间音乐研究”等等。通过这些人文课程的开设，大大丰富了学生的知识结构，也拓展了他们的学术视野，使学生各方面的能力都得到了一定发展。

除了通识课程的设置外，在专业课程中渗透人文精神，将人文教育与专业教育结合起来也是非常必要的。现代社会广泛需求的是，既具有深厚的专业知识又具有良好的人文素养的复合型人才，这就对我们教育者提出了更高的要求。因此，在日常教学中，“我们应努力打破传统的学科界限，努力挖掘丰富的人文教育内容，并把它们渗透到专业课程的教育中去，从而实现学科间的优势互补，资源共享，达到人文教育与专业教育的融会与整合。在讲授专业课的同时，可以讲解本学科的发展史，让学生了解所学理论所蕴含的丰富的人文知识和人文精神；介绍学科发展过程中优秀科学家献身真理的感人事迹，以激发学生产生崇高的正义感和社会责任感；展望学科领域内技术的应用前景，引导学生形成良好的技术价值观。‘起于知识、启迪精神、渗透美育、行为互动、营造氛围、以悟导悟、以人为本、止于境界’，”[3]从而让学生在接受专业教育的同时也潜移默化地提升自身的人文素养。

（二）建构良好的校园文化，润物无声

美国著名教育家杜威在他的著作《民主和教育》中指出：“社会环境无意识、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”[4]大学校园环境是一种特殊的社会环境，它包括了校园的物质环境、制度环境和人文精神环境。一般而言，每所大学因历史沿革、地理环境、民情风俗的不同而具有独异的个性，这种个性又直接或间接地影响到她怀抱中得每一个学子，因此可以说，有什么样的校园文化就会培养出什么类型的学生。为了发挥客观环境润物无声的作用，大学校园文化可以通过多种方式来展现。例如，在校园的建筑设计和人文景观的建设上，应尽量经典、健康、昂扬，激发学生的学习激情，引导他们树立崇高的理想和信念。像清华大学的校训石“自强不息，厚德载物”，北京大学的“学术自由、兼容并包”就激励着一代又一代的青年学子为此不懈奋斗。此外，很多师范类院校中的孔子塑像，也默默地强化着师范生“学为人师，行为世范”的人格素养。

在亭台楼榭这些基本的硬件环境之外，校园的文化社团和文化讲座也是提升学生人文素养的两条重要途径。我们可以充分利用学校的报刊、广播、电视台、宣传栏、警示牌宣传“八荣八耻”、“中国梦”等主流文化意识形态，营造和谐、积极、健康的校园环境。同时，对学生自发组织的一些文化社团或文化活动，譬如“文学社”、“英语角”、“舞蹈队”等，教师也可以因势利导，让更多的学生参与到集体活动中来，并从中锻炼自己。校园文化是课堂教学之外的有益补充，除了利用本身的文化社团这些资源之外，学校还可以定期或不定期地举行形式多样的人文讲坛，启迪学生思维，提升整个学校的人文精神品位。如北京大学开展的“中华之光系列讲座”、“艺术教育精品系列讲座”、“当前社会热点问题系列讲座”；华中理工大学自1994年起，邀请杨振宁、钱学森、季羡林、杨叔子等海内外著名学者登上人文讲坛，连续举办了400多期精彩的人文讲座，并于1996年出版了被誉为“重塑中国大学人文精神之力作”的《中国大学人文启示录》，以及杭州师范大学承办的“浙江人文大讲堂”等都深受大学生的青睐，在校园传为佳话[5]。

（三）利用网络平台，为人文教育提供新途径

在数字化时代,网络教育已日益成为教育领域的一个重要组成部分。据2010年7月提供的《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2010年6月，中国网民规模达到4.2亿人，普及率达到31.8%，手机网民则增至2.77亿人，成为拉动中国总体网民规模攀升的主要动力。而庞大的网民规模的最大构成群体是学生，高达30.7%。活跃在互联网上的25岁以下的青年网民中，大学生又是一个非常大的群体[6]。因此，如何利用网络平台，发挥它的优势,加强大学生的人文素养,已成为教育工作者急需思索和探讨的问题。笔者认为利用网络媒介，加强大学生人文素养教育，至少应做到以下几点：一是注重教师自身人文素养的提升及影响传播。教师的人文素质如何直接关系到所培养的学生，因此以良好的职业形象给学生以潜移默化的影响是教师的重要职责。我们可以充分发挥网络资源共享的特点,将本校优秀教师和外校名师的课堂教学展示出来，用名家的人文素养感染激励学生。例如,全国百家名师桑新民的授课实况就是一个令人耳目一新的典范,他在讲课中穿插文学、历史、摄影、艺术知识,多媒体课件中链接电子大百科全书及各种乐器的演奏等,他风趣的语言魅力,丰厚的文化底蕴,互动的课堂形式,美观的多媒体课件,配乐诗朗诵和摄影图片展,形成了他独特的教学艺术魅力,让学生在学习专业知识的同时,受到了文学和艺术的熏陶,激发了学生自觉培养人文素养的意识和兴趣[7]。二是提升学生的网络素养，增强他们的辨识力和自控力。了解网络方能最好的运用网络，所以有必要通过课堂教育向学生讲授媒介的基本性质、功能、特征，让他们具备甄别网络信息的最起码的能力。第三是教育工作者应尽快地建设好校园网络系统，屏蔽网络上一些乱七八糟的、负面的信息，尽量为广大学生提供健康、有益的思想文化导向，以一种积极的舆论引导大学生的成长。党的十七届六中全会指出:“网络媒体在社会主义文化建设中肩负重大责任。我们要认真贯彻积极利用、科学发展、依法管理、确保安全的方针，以更加高度的自觉担负起推动网络文化繁荣发展的历史任务，以更加强烈的自信把握好网络文化发展的难得机遇，以更加有力的举措来落实发展健康向上网络文化的各项任务。”因此，我们应严格按照这一方针的指导，加强网络文化建设。

总之，人文素养教育在当代大学教育的现状并不令人满意，我们必须充分认识到这一问题的严峻性，并以切实有力的措施改变育人环境，培养出既具有深厚的人文精神底蕴又有良好的专业技能的有用之才，为实现“中国梦”而努力。

参考文献：

[1]季慧.高职院校人文素质教育刍议[J].佳木斯大学学报，2002（5）.

[2]顾明远.人文教育在高等学校中的地位和作用[J].高等教育研究，1995（4）.

[3]董婧.论和谐社会视域下的大学人文教育[D].杭州：杭州师范大学，2010.

[4]杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译北京：人民教育出版社，2007.

[5]曹金祥.我国大学人文教育的现状及对策分析[J].山东省青年管理干部学院学报，2003（1）.