关爱流浪动物的意义篇1

曹戏剧的特点浪漫而有诗意

1935年《雷雨》东京首演之前，导演致信曹禺，表示要去掉序幕和尾声。曹禺回信中明确表示：我写的是一首诗，一首叙事诗，……这诗不一定美丽的，但是必须给读诗的一个不断的新的感觉。在《雷雨・序》中，曹禺再次表示：保留“序幕”和“尾声”的用意，是让观众看完戏后，心中还流荡着一种"诗样的情怀"。可见，诗意是曹禺创作的有意的追求，剧中的主人公，从周冲、繁漪到愫方，其生命的轨迹便是一首在闭锁的世界里的竭力挣扎和对于理想世界的追求向往的生命的诗。

《雷雨》中的周冲是带有浪漫主义气质的一个角色，他的关于“海、天、船、光明、快乐”的理想随着他年轻的生命一起转瞬即逝,繁漪对于命运大胆无畏的挑战张扬着生命个体存在的价值，“关门戏”中的愫方在“天塌了”之后，毅然决然地离开了那个闭锁的世界。这就是他的剧的特点，凝重而有诗意。与现实主义相比，浪漫主义的显著特质就是主观性。艾布拉姆斯曾用“镜”与“灯”作比来揭示现实主义与浪漫主义的分野。认定浪漫主义“诗人所反映的世界，业已沐浴在他自己所放射出的情感光芒之中”，以此标尺来衡量曹禺的剧作，它们显然是属于“灯”，是其心灵创造物。

当然，与其他浪漫主义作家一样，曹禺的浪漫主义也是一个开放的体系，被称为“新浪漫主义”。这就是曹戏剧的特点浪漫而有诗意。

人物行为举止审美化的处理

曹禺早期剧作，有两类人物引人注目:一类是以蘩漪为代表，包括鲁大海、仇虎等，属于曹禺激赏的“敢爱敢恨”系列，但他们也都无力挣脱“狭之笼”的束缚。二是以周朴园为代表，包括周萍等人他们曾“敢爱”或“敢恨”过，但后来都慑于文明的压力而放弃了。这些人物行为举止都作审美化的处理过。

曹禺笔下的人物，很难给他们下结论，好人，坏人。《雷雨》中的周萍，用作者的话说，他只是“一个美丽的空形”。作为长子，按照封建宗法制度的规定，他应当是周朴园的当然继承人。然而他却是一个私生子，母亲出身低贱，早早就离开了他。父亲受的是腐朽、虚伪的封建文化教育。这样造成他那懦怯、脆弱、自私、贪图享受、优柔寡断的性格。他要继承父亲的衣钵，却又缺乏周朴园那种创业的意志、魄力与手腕；他没有兴家立业的“雄心”，却有贪图享乐的劣根性；他想摆脱蘩漪，追求四凤，却使自己陷入两难的境地；这种种的苦闷和矛盾构成了这个人物丰富而复杂的性格。所以曹禺说：“周萍是最难演的……”

对周萍，曹禺明知“他的行为，不易获得一般观众的同情”，可仍要求“演他的人要设法替他找同情”。可见他对人物的浪漫主义审美化的处理。

曹禺早期剧作的“浪漫主题”

历来人们都从社会问题剧的视角来诠释作品的主题，这与曹禺的本意与剧作文本的本然面目并不相符。就《雷雨》他抗辩道:

我写的是一首诗，一首叙事诗……有些实际的东西在内（如罢工……），但绝非一个社会问题剧……。

关爱流浪动物的意义篇2

【关键词】班级家园共育阅读教育

现在很多托班的孩子都会口齿不清地背诵诗句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”但在用餐时却是满桌、满地都是米饭粒。究其原因：现代的孩子，他们所需的物质东西来的很容易，只要孩子轻轻一说就能获得。孩子的物质需求这么容易获得，他们哪有机会体验勤俭与节俭呢！

我们知道“勤俭节约”是中华民族宝贵的精神财富。在生活水平日益提高的今天，如何让我们的孩子懂得“勤俭节约”这一宝贵的精神财富呢？要让孩子懂得“勤俭节约”，很有必要将“勤俭节约”渗透与日常教学之中。在日常教学中我们针对幼儿用水、用电、用餐的浪费现象进行教育。

一、日常教育引导幼儿初步懂得“节俭”

充分利用日常教学中的有利时机，有把“节俭”意识通过生动有趣的故事、诗歌、游戏等形式有机渗透与幼儿日常教学中，让幼儿感知与体验。如：晨间谈话，我借助“世界勤俭日”这一话题与孩子们谈话，并让孩子们扮演“小小宣传员，”把这些知识传播给家长或他人。在午餐时，孩子们说：“今天是世界勤俭日，我们要把饭菜都吃完，要节约，不要浪费。”看来，“节俭”的小芽已在孩子们的心中萌芽了，我相信它会长大的。

再如一次课间我听见水声哗哗，原来，洗手池水龙头在哗哗流水，走过的两个孩子一点不心疼。于是，我组织孩子讨论：“节约用水真的不重要吗？”孩子们七嘴八舌谈论开了，在激烈的讨论、交流后，孩子们知道？：“许多小水滴能变成大河流”，如果人人不节约用水，人和动物就没有水喝，没有水洗衣服，没有水洗澡，没有水做饭、洗菜……人和动物都会很脏，没有朋友，他们都没有办法活下去，他们每天都需要水，所以我们要节约用水。

二、家园配合，引导幼儿理解“节俭”意义

让幼儿逐步养成“勤俭节约”的良好习惯，理解“节俭”真正意义，单一教育效应并不显著，必须通过家园携手，通力合作。有些家长对孩子的教育比较注重智育，认为多花点钱没有关系；有些家长自己受过苦，希望自己的孩子不要受苦，尽量满足孩子的物质需求，让他们过着优越的生活。其实在家庭教育中，无论条件多优裕，还是要防止和克服“奢侈、浪费”现象。就“奢侈、浪费”现象我与家长们进行沟通，并通过“俭过生日，减少浪费”的活动让孩子们受到教育，在日常教学中我们围绕“俭过生日，自制礼物，大家同乐”的活动内容与家长携手教育，活动中家长与孩子们充分利用身边的废旧物品制作礼物送给过生日的小朋友，体验品尝自制蛋糕的乐趣，懂得不随意浪费物品，爱惜物品的良好习惯。”

此外，让孩子养成“节俭”的良好习惯，家长必须要做勤俭节约的表率，在日常教育中，家长还要学会掌握爱孩子的方式与尺度，坚决克服溺爱、满足孩子过分“物欲”的倾向。让孩子逐步养成勤俭节约的良好习惯，会让孩子受益终身。

三、从日常小事做起，让幼儿参与“节俭”

幼儿最喜欢游戏，为了让幼儿懂得“节俭”，并付诸行动，在日常教学中我们创设特定的游戏氛围，让幼儿在特定的游戏氛围中，去体验、去行动。如我们开展角色游戏――“小吃店”、“娃娃家”，让幼儿以角色的身份投入游戏，以爸爸、妈妈的身份教育自己的孩子“节俭”、并爱惜他人的劳动成果。又如孩子在玩“电动玩具游戏时，”发现玩具不动与电有关，引出话题“电是从哪儿来的呢？”在孩子的交流讨论、老师启发教育中孩子们得知：“电是发电机发出来的，要经过很多程序，才能发出强大的电，每一度电都凝结着许多工人的辛勤劳动。我们每天的生活都离不开电，有了电可以做很多事情，所以我们要节约用电，要养成随手关灯的好习惯，没人的时候就不要开灯。幼儿在游戏中体验生活，生活中付之“节俭”行动：洗手时看见水龙头没有关紧能主动帮助关紧；吃饭时不掉米饭粒，保持桌面干净整洁；知道“节俭”要从自己做起，从点滴小事做起，从节约每一度电、每一滴水、每一张纸，每一粒粮食做起，付行动于“节约”、懂得爱惜资源的良好习惯、懂得关心集体的良好品质。

经过和孩子的反复讨论和实践，我们班确立了节约教育目标：“节约五个一”：“节约一粒米，节约一滴水，节约一度电，节约一张纸、节约一元钱”。主要内容包括：

（1）节约用电，减少长明灯现象，做到“人走灯灭，光线充足时，不要开灯”，下班时关闭教室电源。发现走廊、厕所等处亮灯，要主动关上，避免电脑空运行等情况发生。

（2）节约用水，做到不出现长流水。老师打扫卫生尽可能做到节约用水，关闭水龙头时做到不滴水，看到水龙头开着就主动关上。教育幼儿洗手时不要让水长流，搓肥皂时要把水龙头关闭，洗完手时要紧水龙头。

（3）生活节俭节约粮食，杜绝餐桌上的浪费。幼儿用餐不要浪费，吃多少给盛多少，要少盛多添，保证幼儿不剩饭菜。

（4）节约用纸：从节约一张纸、一支粉笔做起，字纸尽量两面使用。同时对于装饰材料也要节约使用，能利用废旧材料就不用新材料，能用小材料的就不要浪费大材料。

（5）做好家长工作、实现家园共育，杜绝幼儿中的浪费现象，如：浪费饭菜、过生日讲排场、穿戴讲攀比、浪费玩具及学习用具、丢在幼儿园的衣服无人认领等现象。

关爱流浪动物的意义篇3

关键词：流浪动物；饲养人；管理人；喂养人

一、流浪动物的认定范围

《侵权责任法》第82条规定：遗弃、逃逸的动物在遗弃逃逸期间造成他人损害的，由原动物饲养人或管理人承担侵权责任。由此可见，我国侵权法上认定的流浪动物范围包括：遗弃、逃逸的动物。但这是否能准确定义流浪动物的范围呢？

对流浪动物的一般定义便是无人饲养、无人管制约束而在城市或农村游荡的动物。由于侵权法上动物致人损害包含饲养动物致人损害（《侵权责任法》第78条）和野生动物致人损害，流浪动物致人损害当与这两者相区别方有存在的意义。因，笔者认为，对侵权法上流浪动物致人损害中的"流浪动物"认定必须符合下列三个要件：其一，此动物必须无主或虽有主但公众并不知晓，若公众知晓某看似无家可归的动物实际上为某人所有，而只是暂时放松对其的管制，则不能认定此动物为流浪动物；其二，此动物必须处于无人管束的流浪状态；其三，此动物必须为可饲养的家畜或宠物，某些野生物种在人类社会不受管制的长期流浪（如一只长期居于闹市垃圾处理区的狐狸）不能被视为侵权法意义上的流浪动物，对其致人损害的案件当以野生动物致人损害处理。至于此流浪动物或是基于原所有人或占有人的意思被抛弃，或是因为自己逃逸、走失而无家可归则在所不问。

因此，我国《侵权责任法》中第82条用"遗弃、逃逸的动物"作替代流浪动物，显然是不能完全涵盖流浪动物的范围。遗弃的动物仅指动物的原占有人基于放弃所有权或占有的意思而主动将其抛弃，逃逸的动物则仅指动物主动脱离原占有人的管制而逃逸，而该逃逸并不是动物的原占有人所希望的。而遗失的动物，既非遗弃也非逃逸，只因某些客观原因而变为自然"无主"状态，如可能在运输途中由于门没有栓好而丢失、走失或被盗走后脱离盗窃者的控制但无法回家。所以，流浪动物应当包括被遗弃、逃逸及遗失的家养宠物或家畜。

二、流浪动物致人损害的责任承担主体

（一）《侵权责任法》规定的责任承担主体

根据《侵权责任法》第82条，流浪动物致人损害的责任承担主体当为原饲养人或管理人。饲养人是指享有对该动物的所有权，也即享有对该动物的占有、使用、收益和处分的权利。管理人则指虽不享有对该动物的所有权，但基于法律规定或者与饲养人之间的某种约定而对该动物享有占有和控制力的主体。[1]在一般情形下，动物致人损害的责任承担主体为饲养人或管理人，因为依据危险责任理论，饲养人或管理人实际控制且占有该动物，因此负有承担该动物致人损害的风险以及该动物致人损害的责任。《侵权责任法》将流浪动物限定为遗弃、逃逸的动物，认为原饲养人或管理人应当合理管制自己所有的家养动物，而一旦家养动物因遗弃、逃逸处于自然状态时，就会对人类社会造成了潜在危险，由此造成的损害当由未能尽到合理管制义务的原饲养人或管理人承担。

然而，《侵权责任法》忽略了两个问题：其一，流浪动物的范围不仅仅包括遗弃、逃逸的动物，还应当包括因客观原因遗失的动物，若此时饲养人或管理人对动物的遗失并无过错，如动物被盗窃后遗失，一味要求原饲养人或管理人承担侵权责任似乎不合情理；其二，若家养动物变为流浪动物后又出现了新的喂养人，如公园内长期喂养流浪猫狗的爱心人士，其虽对外不承认自己为流浪动物的主人，但却因长期的喂养关系而取得了对流浪动物一定程度上的控制能力，此时这些临时的喂养者比原饲养人更能影响流浪动物，再要求原饲养人承担侵权责任反而与危险责任理论相悖，而喂养者是否能认定为流浪动物的管理人又因个案的不同而难以划定标准。

（二）对责任承担主体的一般性认定

如果将流浪动物致人损害的责任主体全部认定为原饲养人或管理人，的确有失偏颇。因此，应当结合具体的情形确定责任承担主体。第一种情形，因原饲养人或管理人的过错而导致家养动物转变为流浪动物。第二种情形，原饲养人或管理人对家养动物转变为流浪动物并无过错。在此两种情形下又应当分别考虑是否存在新饲养人或管理人以及临时喂养人的情况。

1、因原饲养人或管理人的过错而导致家养动物转变为流浪动物

此种情形包含两种可能性：一是指饲养人或管理人主动抛弃家养动物，放弃对该动物的所有权和占有，尤其是疾病的动物；二是指家养动物主动逃逸，饲养人或管理人事先未能采取措施防止动物逃逸，事后亦未能在能力范围内及时找回逃逸的动物。对于前者，饲养人或管理人的此种抛弃是无效的，因为丧失控制与占有的动物处于危险状态，将会对公共利益和人生命安全造成威胁；对于后者，饲养人或管理人未能尽到必要的注意义务致使家养动物逃逸，也使公共利益和他人的生命安全处于危险之中。因此，在此两种情形下原饲养人或管理人都应当是最终的责任承担者。但是原饲养人与管理人之间的责任又应如何分配？

（1）当饲养人和管理人为同一人时的责任承担

有两种情况：第一种，饲养人不仅是动物的所有权人而且还是该动物的实际控制人，此时毫无疑问责任主体为该饲养人。第二种，饲养人雇佣第三人对该动物进行喂养和控制，在此种情形下虽然该动物处于受雇人的实际控制下，但当该流浪动物致人损害时仍应由饲养人承担。因为该受雇人对于受害人而言并没有独立的法律地位其只是占有辅助人。另外还可依据《侵权责任法》第35条的规定：个人之间形成劳务关系，提供劳务一方因劳务造成他人损害的，由接受劳务一方承担侵权责任。所以此时也是由饲养人承担责任。

（2）当饲养人和管理人不是同一人时的责任承担

饲养人和管理人不为同一人，即饲养人和管理人是分离的，此时我们应当考察分离的具体原因来确定责任承担主体。首先，当饲养人和管理人之间形成租赁法律关系时，双方通过缔结合同形成租赁法律关系而转移了对该动物的实际控制权，此时的责任承担主体为承租人也即管理人。[2]其次，当饲养人和管理人之间形成借用法律关系时，动物处于借用人的实际控制下，所以责任承担主体为管理人。第三，当饲养人和管理人之间形成委托买卖法律关系时，双方的委托买卖法律关系等价有偿且此时动物处于受托方的实际控制下，所以责任承担主体为管理人。第四，当饲养人和管理人之间形成保管法律关系时，此时管理人通过保管法律关系取得了对该动物的实际控制权，但需要分两种情形：若为有偿保管，则责任承担者为管理人；若为无偿保管则管理人只有在故意或重大过失的情况下才承担赔偿责任，其他情形则由饲养人承担。值得讨论的是，法律对饲养人和管理人承担责任的方式并没有明确的规定。笔者认为，当饲养人和管理人不为同一人时，受害者有权向其中任意一人主张赔偿，其中一人承担责任后可以向最终的责任承担者追偿。

2、饲养人或管理人对家养动物变为流浪动物并无过错

（1）因侵权行为非法占有他人所有的动物，即侵权行为人以侵权行为如盗窃、抢夺等非法手段夺得他人的饲养动物。此时当动物致人伤害时，由于侵权行为人通过非法手段实际控制且占有动物，根据危险控制理论，应当由侵权行为人承担责任。而原饲养人对该动物的权利，并不因非法占有人承担该侵权责任而受到否定。

（2）家养动物主动逃逸，原饲养人或管理人已经在能力范围内实施了补救措施，但仍未能阻止家养动物变为流浪动物。此种情形下，原饲养人或管理人已经尽到了必要的寻找义务，只因客观原因而未找到。原饲养人或管理人既无法控制流浪动物，亦对动物逃逸不存在过错，不可能要求其承担动物侵权，可以适用一般动物致人损害适用无过错责任原则[3]，同时，基于公平原则，可以由原饲养人或管理人对受害者作适当的补偿。

3、流浪动物喂养人的责任承担

流浪动物的喂养人仅出于爱心喂养动物，与原饲养人之间并未形成无因管理的法律关系。喂养人只是出于爱心而对流浪动物进行了喂养，并没有想占有的意思也没有意图或者实际获得利益。当发生动物侵害时，不应当由喂养人承担相应的侵权责任。但由于喂养人的故意或过失导致动物侵权时，喂养人应当对动物侵权承担责任。如喂养人在人员聚集的地方喂养，使得流浪动物聚集并造成他人损害，此时喂养人的这种喂养行为对聚集在此处的人员形成了一定的危险性，理应负有临时的管理责任，所以在此种情况下喂养人应当承担相应的管理责任。[4]又如喂养人由于长期对流浪动物喂养，实际上对此动物已经有了控制能力，成为实际上的管理人，那此时便应认为其已经取得了动物实际管理人的地位，应当对损害承担责任。至于责任的大小应当视情形而定：若原饲养人或管理人或他人（如盗窃者）对流浪动物的成因存在过错，则其承担相应的补充责任。

三、流浪动物致人损害的特殊责任主体

（一）安全保障义务人作为责任主体

当流浪动物在小区内伤害业主时，由于物业公司与业主签订有物业服务合同，物业公司对于业主的安全负有安全保障义务，是安全保障义务人。根据《侵权责任法》第37条之规定，当流浪动物进入小区后，物业公司应当采取措施防止其进入或者将其驱赶出小区，或者向有关流浪狗管理部门报告。如果物业公司未尽相关安全保障义务，对此动物侵害应当承担相应的责任。[5]此时，物业公司只是承担补充责任，最终的责任承担主体依然是原饲养人或管理人。

（二）流浪动物的管理部门作为责任主体

流浪动物在小区内伤害业主时，受害者可以请求物业管理公司承担相应的补充赔偿责任，但是如果该动物侵害发生在物业公司的安全保障范围外，那么动物侵权责任该由谁来承担？流浪动物管理部门，作为不特定人群饲养动物的行政主管机关，是否需要为此承担责任？在司法实践中，法院对相关案件皆持否定意见，认为流浪动物管理部门仅负有行政法上的管理职责，并不对受害者所受的损失承担民事赔偿责任。但是，笔者认为，虽然流浪动物管理部门对动物侵权不存在过错，也无法或者不能控制动物的行为，但流浪动物管理部门负有保护公民的生命财产免受流浪动物侵害的义务。因此，当发生相关动物侵权时，流浪动物管理部门可以给予相关补偿，最终的责任承担者依然是原饲养人或管理人。

（三）受害人作为责任主体

《侵权责任法》第78条规定了动物侵权的免责事由，即损害是由被侵权人故意或重大过失造成时，饲养人或管理人不承担或减轻承担责任，不承担或减轻承担的部分则由受害人承担。

（四）第三人作为责任主体

依据《侵权责任法》第83条之规定，如果因第三人的过错致使流浪动物造成他人损害的，受害人可以要求第三人承担责任，也可以要求饲养人或管理人承担，但饲养人或管理人承担责任后可以向第三人要求追偿。此时第三人是最终的责任承担者。

参考文献：

[1]钟垂红.流浪动物致人损害的侵权责任[D].年西南政法大学，2011.

[2]邹仰松.饲养动物致人损害责任主体辨析[J].甘肃政法成人教育学院学报，2007，（4）.

[3]程啸.侵权责任法[M].法律出版社，2011：500.

[4]李帅.饲养动物侵权责任的法律适用探析[J].行政与法，2011，（5）.

关爱流浪动物的意义篇4

[关键词]浪漫主义；爱情片；特点；模式化

浪漫主义是兴起于十八世纪欧洲的一场艺术与文化方面的运动，它以高度关注人的本性为特征，强调表达个人的情感和想象，摆脱了古典主义的观念和形式，也是对固有的社会准则的反叛。这种反叛是对于封建传统文化从道德秩序到文学观念的反叛，是对于人的情感、欲念、意志的自由宣泄、表现和对于重塑理想人格的追求，是对于把自我发展宣布为伦理学的根本原理的热情。卢梭也认为，“人们原始的情感是以我们自身为中心，关怀人性首先要关怀人本身”，“实现自己的意志不屈服于别人的意志，才是自由”。

浪漫主义的兴起是西欧文学史上具有开创意义的一章，在文学思潮方面，这种要求个性解放，冲破封建束缚的精神力量及浓郁的浪漫主义气息就像水一样渗入到作家的创作中，卢梭、歌德、席勒、拜伦的浪漫主义作品和较早期的莎士比亚的戏剧都给人们展开了一个崭新的世界。

西方浪漫主义影片吸收了浪漫主义中那种积极的人生进取精神，个性解放的要求以及对大自然的热爱之情。电影作为现当代的综合性的文学艺术形式，不可避免地传承了文学的、艺术的、文化的浪漫主义精神，加之绝大多数具有浪漫情怀的表演艺术家的大胆的再创作，浪漫主义在文学的影视阶段表现的更为淋漓尽致和登峰造极。

一、西方浪漫主义影片的特点

1、传承的爱情主题。

爱情是人类最美好的感情，是人类永恒的生活内容之一，因此也就成了影视艺术的永恒主题。人生是一个极丰富的过程，大起大落或大喜大悲总是如诗般起伏于其中。在人生这首诗中，生生死死是浮沉的表象，使人生于生死的纠缠难解，往返不离中得以永恒的，是人的爱。在电影发展的早期，卓别林的《城市之光》、《摩登时代》可说是最早的爱情片经典。影片中，卓别林扮演的流浪汉善良诚实，他关心和尽力维护着与他同属社会下层人物的盲女和流。尽管卓别林的喜剧性情节和十分夸张的表演总是让人禁不住要捧腹，但每当他和片中女主角在患难与共中产生了真挚的爱时，不禁让人潸然泪下。

2、自由的表现角度。

电影曾将许多著名的爱情题材的文学作品搬上银幕，如《茶花女》、《简・爱》、《日瓦格医生》(DoctorZivago)、《安娜・卡列妮娜》等，这些影片因其丰富细腻的表现力，发射出了比它们原著更迷人耀眼的光彩。比较典型的如小说《飘》，在众多的世界文学名著中，它算不上出类拔萃，但是电影《乱世佳人》却是电影史上的丰碑，于是连带着提高了小说的名气。对很多青年学生而言，《乱世佳人》做得最好的便是美化了郝思佳。看《飘》的时候，虽然能理解郝思佳的动机，却没办法喜欢她的自私和贪婪。《乱世佳人》则有意无意的避免在她性格上的阴暗面着墨过多，只是强调她的坚韧，描绘她的成熟，使观众包容并喜欢上这个自私，独立、好强、勇敢的女子，于是郝思佳的形象便无形中亮丽起来。

3、多元的类型结合。

浪漫主义影片在继承和发扬其精神本质时，呈现了丰富多彩的表现手法和灵活多样的表现形式，将喜剧精神和悲剧精神相结合，将现实主义与自然主义相结合，将人本主义和人道表现相衬映，使这一精神实质成为人类必备的艺术食粮，构成了多元的统一体。

(1)爱情片与灾难片的结合。

好莱坞巨片《泰坦尼克号》就是一个绝好的例证。尽管在这部影片中，影片的主线是冰海沉船，爱情故事只是影片的副线，但因影片对人物心理情感的真实而细腻的描写，反使本为主线的沉船事件成了露丝和杰克的爱情故事的环境背景衬托。当露丝和杰克暂时冲破传统枷锁，抒漫情怀地站在豪华的泰坦尼克号船头，迎着海风，沉浸在爱的欢乐当中，当露丝冒着生命的危险，独自到即将被水淹没的三等舱里解救杰克，当杰克将生的希望留给露丝，而自己却带着爱的幸福微笑着沉入冰冷的海底时，观众会发现，这虚构的却十分感人的爱情故事已经远远超过了真实的，让人震惊的沉船故事，尽管这是一个真实而令人惊憾的历史事件。因为影片中那惊心动魄的沉船过程已经成了露丝和杰克超越生死的爱的证明。

(2)爱情片与战争片的结合。

如《卡萨布兰卡》，这部影片以二战中法国沦陷后不堪纳粹压迫的人们千里逃亡转道北非法属摩洛哥城市卡萨布兰卡为背景的，但这不是一个惊险片或战争片，实际上是一个关于爱情和自我牺牲的影片。它曾获得1943年第16届奥斯卡最佳影片，最佳导演，最佳编剧三项大奖，并成为经久不衰的直接反映二战的爱情片。影片的核心人物是一组男女三角关系，处于两个角的是“同情”的力克和拉兹洛，另一个角上则是他们所争夺的对象伊尔莎，而那个重要的通行证则是电影的线索，从而引出了艰难的选择，爱情还是正义。很明显地，力克和伊尔莎是相爱的，但由于命运的安排，力克选择了正义，在大是大非面前立场坚定，为了事业和爱人甘愿牺牲自己的幸福，这使他最终成为一个理想化的完美的人。片中一曲温柔蚀骨的《时光流逝》曾让多少人唏嘘不已。最终道义战胜了爱情，力克在机场目送心爱的人离去，因战争失落的爱情让人无奈。伊尔莎的经典台词“整个世界在崩溃，我们却挑上了这个时候恋爱”反映了当时一代人的心声。

(3)爱情片与超现实主义影片的结合。

如《人鬼情未了》，在这部影片中，莫丽和山姆那种横跨阴阳，超越生死界的爱被演绎得动人心魄。为了保护莫丽，被害死去了的山姆的魂灵紧守着莫丽不肯离去，为了让莫丽相信他的魂灵的存在，为找出杀害他的凶手，为了不让凶手伤害莫丽，山姆的魂灵做出了种种努力。他去恳求黑人女巫奥塔帮忙，他拼命学习和练就了用阴力促使阳界的物体飞动起来的本事，他还亲自去查清了杀害自己的凶手，并在凶手要加害莫丽时保护了莫丽，让凶手得到了应有的惩罚。影片中的这些情节均传递出一种撼人的力量。而当山姆的魂灵和莫丽在奥塔的帮助下拥抱在了一起并感觉到了对方，当山姆的魂灵最后一次亲吻了莫丽，沐浴着金光冉冉升上天际时，人们不由得为莫丽和山姆忠贞不渝、生死不离的爱而深深感动了，并对山姆的魂灵产生了深深的敬意。

4、模式与套路

(1)轻松浪漫的故事，青春靓丽的主人公，简单明快的节奏，鲜艳活泼的画面。

如《罗马假日》，两个人一个厌烦宫廷礼节的枯燥烦琐，一个是囊中羞涩的小记者，罗马的一日，虽然短暂，可是轻松惬意的时光让两人体会爱情甜美。虽然最终他们因为各自的身份和职责没有走到一起，但罗马成为他们永久爱情的象征。小巧玲珑而又典雅大方的奥黛丽・赫本演出这种纯真的公主角色最为适合不过，而“谦虚”“优雅”“英俊”“高贵”“性感”“绅士”的格利高里・派克也是最佳的搭档。影片还将罗马的名胜风光生动地溶入剧情之中，将一部浪漫爱情喜剧拍得十分温馨悦目。

(2)现代灰姑娘的故事，女性希望幸运落在自己头上，男性则渴望充当英雄。

如《情归巴黎》，故事仍然是那个古老的故事，小鸭也最终变成了美丽的天鹅。女主角萨布蕾娜从一个心高而命薄，性格开朗而其貌不扬的司机女儿变成一个光彩照人的现代文明标本式的时代女郎。而作为男主角的亿万富翁莱纳斯，因事业、金钱和权力而丧失了自我，直到不可思议地爱上平民的女儿，找到了他从未品尝过的爱情时，才找到了自我。萨布蕾娜在巴黎找到自我，莱纳斯在萨布蕾娜身上找到爱情。影片给每一个人物都安排好了一个美好的未来，同时也为观众留出了一个对于九十年代爱情神话的幻想空间。

二、回归人性本源

1、永恒的主题与人性本源

这类浪漫主义影片之所以广受观众欢迎，是因为它们揭示了爱情的真谛，表现了人们对真爱的渴望与执着。在现实生活中，人们总是将金钱、地位、权势与情感或婚姻相结合，单用物质的眼光来衡量生活的幸福与否，所以，相爱的人往往不是结婚的对象。但在电影中，男女主人公总能突破各种困难，最后走到一起，那种来之不易的经受考验的真情往往能打动人心，叫人向往，引起共鸣。浪漫主义影片能让观众放弃日常生活中的身份感和位置感而进入它营造的梦境，让人的精神得到休息和解脱，使人性得以释放，使精神回归了本源。

2、教育的功能与情感的升华

关爱流浪动物的意义篇5

［关键词］浪漫主义;乌托邦;《巴黎圣母院》

维克多·雨果是19世纪前期浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上人道主义的代表人物，被人们誉为“法兰西的莎士比亚”。雨果经历了第一帝国的灭亡和波旁王朝的复辟、七月革命、二月革命、拿破仑和第三帝国的覆灭、普法战争、巴黎公社，直到第三共和国的若干岁月。他的整个作品构成了19世纪法国社会政治变化的一个缩影。其创作历程长达60多年，作品包括小说、诗歌、剧本以及哲理论著,等等。其中《巴黎圣母院》是其长篇小说中最具代表性的作品。

电影《巴黎圣母院》以15世纪路易十一王朝统治下的法国为背景，以巍峨雄壮的巴黎圣母院为舞台，以卑贱低下的小人物为正面形象，展示了吉卜赛少女爱斯梅拉达、副主教克洛德、敲钟人伽西莫多三个主要人物之间错综复杂、曲折离奇的悲惨爱情故事。控诉了封建王朝以及宗教势力迫害残杀善良无辜人民的罪行，宣告禁欲主义的破产，颂扬了下层人民淳朴善良、团结友爱的优秀品质。

一、《巴黎圣母院》中浪漫主义与乌托邦

浪漫主义的创作方法和风格在表现形式上，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首要位置，同时强调主观与主体性，常常使用超越现实的想象和夸张的手法塑造出理想中的人物形象。

在《巴黎圣母院》中，雨果的“感情表现”“美丑对照并存”理论得到了充分的展现，这也在西方文学理论史上产生了广泛的影响。随着时代的发展，文学创作被赋予了拓展视野、扩大表现范围的使命。“雨果认为浪漫主义的真正定义不过是文学上的自由主义而已。浪漫主义使艺术的自由和描写的对象都得到了大大的扩展。”它抒发人民的感情，反映人民的进步理想和对自由的向往，其丰富的想象推动了创作，促使了乌托邦文学的进一步发展。

《巴黎圣母院》描述的是一位纯洁美丽的少女——爱丝梅拉达在巴黎圣母院前面的格雷弗广场热情欢度“愚人节”时，可怕的圣母院副主教克洛德对她动了淫心。少女被国王卫队长弗比斯救下，她随即爱上了军官。故事中，当主人公爱丝梅拉达与弗比斯约会时，可恶的克洛德装扮成妖魔故意刺伤了弗比斯，却将后果嫁祸于爱丝梅拉达。爱丝梅拉达拒绝了克洛德的条件——以换取生存的要挟。在行刑当天，善良的伽西莫多从法场上将她救入圣母院的楼顶，并日夜守护。在接下来发生的混战中，克洛德将爱丝梅拉达劫出巴黎圣母院，再一次强迫她屈从于自己的淫欲。当一系列的下流自私行为被拒绝后，克洛德最终将女主人公交给了追捕的军官,少女面临的结果只能是被绞死。些时绝望到底的伽西莫多看清了克洛德的可怕的真相，一举将他从楼顶推下，自己则跑到爱丝梅拉达的墓地抱着遗体安静离去。

我们可以看出，在《巴黎圣母院》中处处体现了雨果所倡导的“美丑对比”原则。故事中的人物和事件，在源于现实生活的同时，又被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，形成了鲜明的、甚至令人难以置信的善与恶、美与丑的对比，实现了崇高和滑稽相结合的原则。与此同时，也反映了雨果的乌托邦情结，向往乌托邦式的爱情，希望生活在一个美好、人人平等、没有压迫的理想王国。

下面一节，将进一步分析《巴黎圣母院》中，雨果描写的人物中美与丑的对比形象。

二、《巴黎圣母院》中人物与乌托邦

电影《巴黎圣母院》中的人物和事件，虽然源于现实生活，但被作者进行了大幅度的夸张和强化，构成了一幅超乎现实的绚丽画面。作者所刻画出的人物情景将美丑加之对比，把善恶相结合，使雅俗并存，表现了事物永恒的双面像，给人们展现出了一副美丑鲜明对比的理想世界。

故事中，雨果塑造的典型理想人物之一便是女主人公爱丝梅拉达。在故事中她是所有人性美的象征。纯洁、善良、美丽并酷爱着自由，发自内心的善良让她真诚地对待身边的每一个人。比如,她曾奋力挽救了甘果瓦——一位误入乞丐王国的诗人；她不记恨伽西莫多曾经对她的伤害，在他受刑时还送他水喝；对于爱情，爱丝梅拉达抱着至死不渝的信念，丝毫未怀疑心上人对自己的背叛；面对克洛德的，她又表现得宁死不屈。她是一个几近完美的形象，而她的毁灭恰恰唤起了读者心底对真、善、美的追求。

故事中雨果塑造的理想人物之二便是伽西莫多。通读全篇可以看出他是善良的化身，是雨果根据“美丑对照”原则创造的人物形象。伽西莫多长相十分丑陋：脸是几何形的，鼻子是四面体的，牙齿参差不齐，就连嘴都是马蹄形的，他还是驼背，一只眼晴，耳朵聋，似乎上帝将所有的不幸与丑陋都降临在了他一个人身上。“雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。”他受尽了世俗人们的嘲笑与摆弄，而他的内心却是崇高纯真的，他是一位极富正义感的“丑陋之人”。对爱丝梅拉达的爱慕他内心混合着同情、尊重以及感激，他的这种爱是无私的、永恒的、高贵质朴的。故事最后，当他清楚地意识到杀害少女的凶手是他曾爱过的义父时，他毫不犹豫地惩处了克罗德。以自己的行动，证实了恶有恶报的终结。对于爱情，他宁愿选择与爱丝梅拉达的尸体共眠，继续保护她那颗美丽善良的心灵。通过这一形象，“雨果给世人树立起一个人类灵魂美的典型。”

第三个重要人物克洛德，是一个双重性格的人物。一方面，克洛德从小就受宗教神权的教育，形成禁欲思想，作为副主教，他道貌岸然，成了宗教恶势力的极端代表。然而其内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡，出于自私内心的淫欲，他曾经指使无辜的伽西莫多去劫持爱丝梅拉达；又因嫉妒心太大他刺伤弗比斯，却将结果嫁祸于爱丝梅拉达；最终竟然因为得不到爱丝梅拉达的爱而想要将她置于死地；他曾煽动宗教狂热，制造迷信，散布对波希米亚人的偏见，伙同王家检察官残害人民。另一方面，又可以说克洛德是宗教禁欲主义的一个牺牲品，尘世间的生活在他看来一切都是的，长年的禁欲行为使他们内心扭曲，他的内心灵魂已经被毁灭。

女主人公爱丝梅拉达在与故事中其他人物的对照中显示出了其完美性。“她与伽西莫多对照，外貌一个奇美，一个奇丑，而心灵同样高洁；她和克洛德对照，一个纯洁善良，一个虚伪卑鄙。美与丑，崇高与滑稽，悲剧因素与喜剧因素，善与恶，真与假等，组成了《巴黎圣母院》多层次、多序列的矛盾对照格局。”也正是这种极端的美丑对比，绝对的邪恶与崇高的对立，使故事具有一种超乎现实的乌托邦情节。

三、《巴黎圣母院》背景与乌托邦

乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸意义为“有理想”，或者说是“不可能完成的好事情”，它的中文翻译也可以理解为“乌”即是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。托马斯·莫尔空想社会主义的创始人。他在自己的作品《乌托邦》中虚构了一位航海家在航行时遇到奇乡异国“乌托邦”的奇妙见闻。故事中，那是一个人类理想的国度：财产公有，人民平等，完全实行按需分配原则，一切生产资料都归全民所有，每个人都要从事生产劳动，但却有着有充足的时间从事有益的科学研究和娱乐活动，那里没有象征堕落的场地，如酒店、妓院，也没有罪恶。

事实上，乌托邦的作者们并不认为这样的国家有实现的可能性，至少是不可能以他们所描绘的完美形态付诸于实现生活中。作者在自己的作品中将设想的善良人士与自己当时所处社会的罪恶现象作出了巧妙的对比，从而达到谴责后者的目的。乌托邦主义是人类情境所固有的，有时它也被作者们用来描写如今社会尝试将某些理论转换成现实的一种尝试。有时候“乌托邦”也会被用来表示某些美好的，但却是根本无法实现的愿望和计划，等等。可以说乌托邦只是人们对美好社会的一个憧憬而已。

《巴黎圣母院》的真正主人公不是人物，而是巴黎圣母院这座哥特式大教堂，以巴黎圣母院为中心的中世纪巴黎市民生动鲜活的生活状况。在那个神权大于王权，宗教盖过法律的时代，巴黎圣母院是整个法国司法、治安和宗教的中心，可以毫不夸张地说，它是国家的头脑和心脏。雨果选择巴黎圣母院来作为故事的背景，正是因为一方面它在那个时代背景下的重要性以及人们的关注程度之高，另一方面它是揭露统治封建和教会黑暗再理想不过的场所。

在这样的背景下，雨果以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民的生活。人们衣衫褴褛，举止粗野，然而却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。在巴黎由流浪人为救出爱丝梅拉达而攻打圣母院的场面中，作者将整个背景场面描写得极具悲壮、慷慨、惊心动魄，融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。旨在揭露宗教本质的虚伪性，宣告禁欲主义最终要破产的结局，歌颂社会底层人民的正直、善良、勇敢、友爱的美好本质。它同时也反应出了雨果在当时的时代背景下所产生的人道主义思想，同时更显露出雨果的乌托邦情结。这一次作者将乌托邦中心灵善良的人们与当时社会的罪恶这一大背景做对比，从而对当时的黑暗宗教社会进行了严厉的谴责。

雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。善良的东西总伴随着丑恶的存在，在矛盾和尖锐的斗争中体现出来。

四、结语

19世纪初，随着历史潮流的不断向前发展，禁欲主义逐步失去得以存在的历史土壤以及社会条件，此时的乌托邦空想社会主义者们纷纷开始了对禁欲主义的批判，对理想社会的未来做出了高度猜想，其中物质和文化生活水平都有极富有吸引力的宏伟想象。在这个完美的想象中，每个人都有追求幸福、爱情的权力，正如故事中主人公克洛德、卡西莫多和爱丝梅拉达一样，他们的爱情近乎脱离正常人类社会的生活经历，从而显得异常悲剧，给读者带来无尽的感慨，然而这也便是作者雨果所寻求的命运真实内涵。

这部典型的浪漫主义小说，故事离奇曲折，充满悬念。乌托邦情结穿梭其中——“它以强烈的中世纪神秘气氛的场面，以紧张曲折、巧合离奇的情节，以奇特非凡、高度艺术化的人物，以爱憎分明、色彩浓烈的抒情，以奇妙丰富、大胆夸张的手法，展示了作者浪漫主义最突出的特点，表达了雨果对生活理想美学的追求，表现出人性觉醒和美的力量。”

［参考文献］

［1］［法］安德烈·莫洛亚.雨果传(上、下)［M］.程曾厚,等译.北京：人民文学出版社，1989.

［2］［法］雨果.巴黎圣母院［M］.陈敬容,译.北京：人民文学出版社，1996.

［3］［法］雨果.雨果文集［M］.程曾厚,译.北京：人民文学出版社，2002.

关爱流浪动物的意义篇6

倡导节约反对浪费，历来是中华民族的传统美德，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”、“勤俭兴邦，奢侈覆国”、“生于忧患，死于安乐”等先贤古训流传至今。尽管我们的综合国力大幅提升，人民生活水平显着提高，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个最大的国情没有变，仍然有数以亿计的农村群众生活还很困难。接下来是小编为大家整理的关于厉行节约反对浪费致辞，方便大家阅读与鉴赏!

厉行节约反对浪费致辞1尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

记得很小的时候，我们学的第一首唐诗就是：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，古人言“尽览前贤国与家，成由勤俭败由奢”艰难困苦，玉汝于成;居安思危，戒奢以俭。节俭，这一中华民族的传统美德，在今天的社会里，更显得意义深长。

我们从小就被教育，节约要从小处着手，从一粒米、一滴水做起，然而，节约终究不只是小事，现在的社会有时候变得很陌生，有些时候，节约成了小气被人笑话，更有些时候，节俭却被当成贫穷的表现。我们需要在全社会改变那种所谓的虚荣消费心理和浪费观念，需要重新认识老祖宗留下的千年传统和良好美德!

由此，我也想到了我们的节约意识却反差很大。回想我们在学习和生活中，是否注意节约每一滴水、每一度电、每一张纸……往往是我们在不经意中就造成了诸多浪费。许多纸张只写了几个字就扔进废纸篓;白天亮着的电灯;卫生间水龙头哗哗流水、地上到处洒落的粮食!

其实稍加注意，我们可以做得更好，但往往我们却忽视了这些细节。我想，在家里我们肯定能做到随手关灯、关水;为什么我们却忽略了这些细节?关键是我们没有将自身真正融入到生活中，没有将节约养成一种良好的习惯，并形成一种观念。

节约，是对家庭幸福的盘算，更是一份社会义务的担当。节约是一种远见，一种态度，一种智慧。小到一个人，一个家庭，大到一个国家，整个人类，要想生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的;一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的;一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的;所以今天，我们应该大声倡议：让我们积极行动起来，牢固树立节约意识，“让节约成为习惯”、“让节约成为生活方式”，坚持从自己做起，从每一天做起，节约每一滴水、每一度电、每一粒粮，从一点一滴的小事做起，只有时时处处、点点滴滴都节约，我们才能节约资源，也只有时时处处从我做起，这样我们的地球家园才会永远美丽富饶!

我的讲话结束，谢谢大家!

厉行节约反对浪费致辞2尊敬的老师、亲爱的同学们：

勤俭节约是中华民族的传统美德。勤俭节约，不仅是全社会自身发展的需要，更是每个公民应有的责任。然而，在我们的学校中，水、电、粮食、纸张等浪费现象时有发生，追求名牌、追求享受、过度消费等现象屡见不鲜。面对严峻的社会形势，广大师生应正确认识国情，增强节约资源的自觉性、主动性，大力营造“节约光荣、浪费可耻”的校园风尚。为此，结合我校实际情况，向全校师生发出如下倡议：

一、转变思想，树立正确的价值观。崇尚节俭，合理消费，增强节约意识，做到身体力行，自觉杜绝浪费行为。

二、大力宣传。积极宣传节约典型事迹，弘扬节约风气。教职员工立足本职，从我做起;将勤俭节约的美德自觉贯穿到日常的工作当中去，广大学生互相提醒，互相监督，人人争做节俭风尚的传播者、实践者、示范者，努力营造厉行节约的校园氛围。

三、落实行动、从自身做起，从身边事做起，从小事做起，自觉争当节约的模范。

(一)节约用电

1、杜绝长明灯、白昼灯。

办公室、实验室、图书馆、教室、宿舍等要做到晴天时不开灯，人少时少开灯，人走灯灭;楼梯、走廊、厅堂、会议室、卫生间等公共场所由专人负责开灯、关灯。

2、在能够使用节能灯具的地方尽可能地更换、使用节能灯具。

3、减少办公设备电耗和待机能耗。

合理开启和使用计算机、打印机、复印机等用电设备，下班时必须关闭电源。

4、杜绝在学生宿舍、办公室等处私自使用电炉、电暖气、电饭锅、热得快等大功率电器。

(二)节约用水

1、珍惜水资源，自觉养成节水习惯，洗刷不用“长流水”，提倡使用容器洗手洗脸，洗涮拖把等不过量用水。

2、自觉做到爱水、惜水、节水，严格做到人走水断流，提倡废水利用，爱护节水设施，用水后要拧紧水龙头，发现水龙头滴水要主动拧紧。

3、按需用量打开水。

开水原则上只用于饮用;剩下的开水次日可倒入相应的容器内，以便于二次充分利用。

4、加强用水设备的日常维护管理，严禁跑、冒、滴、漏，防止长流水现象的发生。

(三)节约办公用品

1、办公用纸尽量双面使用，提高利用率;

提倡网络办公，减少宣传用纸的数量。

2、减少电脑，打印机，复印机等办公设备的待机消耗，杜绝长时间待机现象。

3、办公室的复印纸等耗材必须由指定专人管理，严格控制。

4、尽量少用一次性纸杯，提倡自带水杯。

5、爱护办公设备，提倡修旧利废，对易耗物品实行以旧换新、提倡使用钢笔书写，减少圆珠笔或一次性签字笔的使用量。

(四)节约粮食

1、在食堂就餐时，要杜绝剩饭剩菜，珍惜并节约每一粒粮食。

2、食堂工作人员要强化节约意识，在食品制作过程中厉行节约、杜绝浪费。

(五)爱护公共财物

1、爱护学校公共财物，发现损坏的办公设备及教学用品要及时报修。

2、不在墙壁上乱涂乱画、不在课桌及设备上乱刻乱写。

3、不随意移动、拆卸床、课桌、教学设施等设备。

4、遇见损坏公共财物的行为加以劝阻，并想办法制止。

节约是一种智慧、一种美德，更是一种责任、一种品质。希望全体师生从自我做起，从现在做起，从点滴做起，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，以实际行动引领社会文明新风尚，为川中百年校庆献上一份厚礼!

厉行节约反对浪费致辞3民以食为天，食以粮为先。粮食是人类赖以生存的宝贵资源，是关系国计民生的重要战略物资。粮食问题既是经济问题，又是政治问题。我国人口众多、土地资源不足、水资源匮乏的基本国情决定了在相当长的时期内粮食供求仍处于紧平衡状态。

据有关部门调查，我国每年仅储存、流通、加工环节损失浪费总量高达700亿斤以上，大约相当于2亿亩耕地的产量。其中：因虫霉鼠雀造成储粮损失400亿斤以上;流通损失损耗逾150亿斤;消费习惯误区过度追求亮、白、精造成加工损失130亿斤以上。“舌尖上的浪费”更是惊人，请客吃饭讲排场、比阔气等不良消费方式，造成餐桌浪费价值达_亿元，折合食物约6000万吨，足够养活2亿人。

常言道：滴水成河，粒米成箩。厉行节约、反对浪费是党和国家从我国国情和新时期经济社会发展需要作出的一项重大决策。节约粮食，反对浪费应成为我们每个公民的自觉行动，为此，自治区粮食局特向全区各行各业和广大居民发出以下倡议：

一、广大居民要自觉弘扬中华民族勤俭节约的传统美德，树立节约光荣、浪费可耻的思想观念，加大厉行节约、反对浪费宣传，努力营造文明用餐、理性消费、厉行节约的良好社会风尚。

二、各级党政军机关、事业单位、各人民团体、国有企业及大中小学校要大力开展“节约一粒粮”活动和创建爱粮节粮示范单位、示范家庭活动，从食堂就餐和家庭用餐做起，率先垂范地坚持厉行节约，严格落实各项节约措施，杜绝“餐桌上的浪费”。

三、各餐饮企业强化自律意识，按照“营养、健康、适量、节俭”的原则，制定和完善餐饮服务操作规范和文明用餐规范，自觉抵制过度消费陋习，引导消费者科学消费、理性消费，为文明用餐、节俭消费提供便利，营造良好餐饮文化环境，杜绝“舌尖上的浪费”。

四、各有关部门要采取有针对性、操作性、指导性的举措，逐步完善相应的激励和监督机制，健全管理制度，加强对浪费损失的监督检查，着力提高粮食生产能力，提升粮食保管水平，强化技术改造升级、发展现代粮食物流，努力减少生产、储存、加工、运输环节损失。逐步建立从生产到餐桌多环节节粮减损的长效工作机制，促进全民爱粮节粮良好风尚的形成。

一粥一饭当思来之不易，节约粮食从你我做起。节约是一种美德，更是一种责任。让我们同心协力，用实际行动参与到节约粮食活动中来，做勤俭节约风尚的传播者、实践者和示范者。

厉行节约反对浪费致辞4尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!

建设节约型社会，已成为建设社会主义现代化的刻不容缓的目标和任务，需要人人从自己身边的点滴小事做起。作为中学生，更应该成为节俭先行的榜样。这不仅是我们应有的责任，更是学校自身发展的需要。作为学校的一份子，我们要从我做起，从身边做起，从小事做起，养成节约的良好习惯，为建设和谐社会尽一份我们每个人应尽的责任。为贯彻落实中央领导关于“厉行节约、反对浪费”的指示精神，进一步弘扬中华民族勤俭节约传统美德，青岛烹饪学校学生会向全校师生发出如下倡议：

1、树立正确的价值观。

崇尚节约光荣，增强节约意识，做到身体力行，坚持杜绝浪费行为;

2、节约用水。

合理使用水资源。用完水后或见到滴水的水龙头，请及时拧紧，发现损坏的及时报修;技能教室避免出现长流水的现象，

3、节约用电。

充分利用自然光照，杜绝长明灯。无论在教室或公寓做到人走灯灭;在技能教室使用设备完毕及时关闭工作或学习结束后请及时关掉相应电器的电源，如电视、电脑主机、显示器等;

4、节约用纸。

提倡双面用纸，大力开展电子办公，减少纸张消耗;多采用网络、广播等形式进行宣传;

5、节约用餐。

积极倡导餐桌文明之风，在食堂买饭买菜要适量，做到不剩饭剩菜;

6、生活节俭。

培养良好的生活习惯，提倡合理消费、适度消费。不盲目攀比，不超前消费，不吃零食。

7、合理使用实习原料。

充分利用实习原料，合理使用油、盐、酱、醋各种调料，充分发挥它的最大效益，对实习完废弃的原料，各班积极想办法，做到最大限度的节约。

8、积极广泛宣传节约。

为建设节约型校园献计献策，争做节约先锋;学生干部要以身作则，广大学生要互相监督，做到厉行节约、人人有责。

老师们，同学们，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。我们做为未来社会的主力军，应该做勤俭节约风尚的传播者、实践者、示范者，就让我们从今天做起，从节约校园的点滴资源做起，养成正确健康的消费习惯和消费观念，为建立节约型校园贡献自己的一份力量。

谢谢大家!

厉行节约反对浪费致辞5亲爱的同学们：

勤俭节约不仅是社会发展的需要，还是每个公民应有的责任。然而，在学校，水、电、粮食、纸张等浪费现象时有发生，追求名牌、追求享受、过度消费等现象屡见不鲜。面对这一形势，请同学们增强节约资源的自觉性、主动性，大力营造“节约光荣、浪费可耻”的校园风尚。在此，校团委、学生会特向全校青年学生发出如下倡议：

一、转变思想，自觉增强节约意识。

崇尚节俭，合理消费，杜绝浪费行为，做到身体力行，树立正确的价值观。

二、注重宣传，弘扬勤俭节约风气。

同学们要将勤俭节约的美德自觉贯穿到日常学习生活中去，广大学生互相提醒，互相监督，人人争做节俭风尚的传播者、实践者、示范者，努力营造厉行节约的校园氛围。

三、积极行动，自觉争当节约模范。

1.节约用电。

杜绝长明灯、白昼灯。实验室、图书馆、教室、宿舍等要做到晴天时不开灯，人少时少开灯，人走灯灭。在能够使用节能灯具的地方尽可能地更换、使用节能灯具。杜绝在学生宿舍等处私自使用电炉、电暖气、电饭锅、热得快等大功率电器。

2.节约用水。

自觉做到爱水、惜水、节水，珍惜水资源，提倡废水利用，爱护节水设施，用水后要拧紧水龙头，发现水龙头滴水要主动拧紧。

3.节约粮食。

在食堂就餐时，要杜绝剩饭剩菜，珍惜并节约每一粒粮食。

4.爱护公共财物。

爱护学校公共财物，发现损坏的公共设施及教学用品要及时报修。不在墙壁上乱涂乱画、不在课桌及设备上乱刻乱写。不随意移动、拆卸床、课桌、教学设施等设备。遇见损坏公共财物的同学应加以劝阻，并想法制止。