堂吉诃德读后感篇1

堂吉诃德，睿智，有想法，对于任何事物都有着自己的独特见解，不过是对于骑士小说有着痴迷般的喜欢。

表面上看，堂吉诃德这本书不过是讲了一个疯癫的骑士小说爱好者阿伦索，为了成为书中伟大的骑士，带着一个仆人踏上征途的小说。事实上，堂吉诃德这本不仅仅是讲了阿伦索被捉弄以及其荒谬的经历，这也包括主人公正直的品质以及对于“理想”的忠贞不渝，这是几乎无人企及的执着，这也铸就了堂吉诃德这个人物的精彩绝伦的旅行经历！

《堂吉诃德》是西班牙小说家塞万提斯的作品，而我选择的则是杨绛先生的译本。这本书的主人公是一个当地的乡绅，原名阿伦索，他十分沉迷于当时风靡社会的骑士小说。拿到现在的话说，就是个实打实的宅男，不是沉迷游戏，而是沉迷类似于当时的武侠小说。他时常幻想成为一名名垂青史的伟大骑士，于是从家传的古物中，搜寻出一套破旧的盔甲，并为自己取了个神气的名字——堂吉诃德，他还物色了一位仆人和一个挤奶姑娘做伴侣，骑了一匹瘦马离家出走了。

他一直按着他脑子里那些稀奇古怪的念头办事，因此闹出了不少笑话。他把风车当作巨人，把羊群当作敌军，把苦役当作受难的骑士，不分青红皂白就打打杀杀的。但他的`行动不但对别人没有好处，反而还给自己带来麻烦，有的时候被打到要仆人拖回家。待他醒悟过来时，已经卧床不起了。

之所以读《堂吉诃德》，只是因为在图书馆看到这本书，堂吉诃德这个名字我听过但不知道堂吉诃德讲的是什么，刚开始读，其实是很懵的，因为许多都是不着边际的话语，让我一度认为它是一部荒诞，滑稽的喜剧。

主人公，太痴迷于小说，产生离家出走的念头。这些人说是为了消遣、打发时间而看书的，谁知道他太吃饱了撑着，竟然看得走火入魔了。具体痴迷到什么程度呢？其中一章，人们在整理他的书房时，搜罗出大批的骑士“名著”，他也对所有骑士的事迹，名称，优缺点十分清楚。正是因为堂吉诃德对事物太过于“痴”，才会沦落到郁郁而终的下场。这不禁让我联想到生活中，生活中也有许许多多的“痴迷”，喝酒，赌博等，没有顾及自身状况以及家庭状况的痴迷，十分容易将自己推入无尽深渊。

主人公疯疯癫癫的“勇敢”，使他在别人眼里像个神经质。但是认真想想，堂吉诃德本来也是正常人，一个小贵族，学习东西很快，理解事物也有自己独特的见解，无论是从诗词，个人品性，他都懂得十分多，只是对于骑士小说额外痴迷罢了。

他之所以会有和常人不一样的行为，一定是他具有某种正常人不具备的品质，所看的书评中将其定义为：理想。堂吉诃德的行为，是一种为了理想不顾一切的品质，哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中时时刻刻，本心都是善良的、正义的，他不忘初心，自始至终都是想成为一个行侠仗义的骑士。现在的生活中，堂吉诃德这样勇敢又善良、为理想挺身而出的人屈指可数。现实的确残酷，但有梦想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的单纯，令人可笑，也令人可敬。

当然书中，还有一个人物值得一提，那位跟着堂吉诃德走南闯北的忠实仆人。他为了为了堂吉诃德，甚至还置家中的妻子不顾，由此可见他之忠诚了，如果说堂吉诃德是个假骑士，那他一定是一个真随从。在以“游侠骑士的仆人”的名号跟随堂吉诃德行侠仗义时，他始终惟堂吉诃德之为听，还经常去劝说他的主人不要再执迷不悟，回家过正常的生活，即使他因此会受到一些指责。在堂吉诃德被痛扁在地时，也是他护送堂吉诃德回家的。这种忠诚的精神，恐怕才是真正的骑士精神。

堂吉诃德这本书的确值得一看，分为上下册，杨绛先生翻译的译本语言也十分幽默巧妙，引人入胜，若把其当作一部喜剧来看，那必是不错的。从其中也能学到关于人的品性。

堂吉诃德读后感篇2

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读骑士小说入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，给自我取

名为堂吉诃德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情。他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直，善良的本性，这是人类最崇高的精神。因为过于单纯了，才闹出许多笑话。书中的主人公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不宽裕。由于生活的清闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料态度，而吉哈纳绅士则截然不一样，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得五体投地。渐渐地，他失去了理性，想入非非要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的.困难和险阻，消灭一切邪恶的，残暴的力量，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。可惜不太结实，他没办法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了。之后，他又找来一匹老马，然后称其为驾驭难得，趁着给马取名的东风，他又给自我取了个骑士般的名字：唐吉诃德。然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他开始了他的游侠骑士之旅。

堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，把风车当成巨人，把美丽的农家女当成公主，把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出杯具，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒;我以前是台曼拉的唐吉诃德;如今，只是好人阿隆索吉哈纳。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。唐吉诃德的这番话出此刻他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当唐吉诃德的最后时刻最后到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自我的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬善，扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它能够穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了。尤其是在人类社会一些非公

开的场合，这种品质早已无影无踪。

堂吉诃德读后感篇3

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，给自己取名为堂吉诃德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情。他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神经质的"勇敢精神"在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直，善良的本性，这是人类最崇高的精神。因为过于单纯了，才闹出许多笑话。书中的主人公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不宽裕。由于生活的清闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料态度，而吉哈纳绅士则截然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得五体投地。渐渐地，他失去了理性，想入非非要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，消灭一切邪恶的`，残暴的力量，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。可惜不太结实，他没办法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了。接着，他又找来一匹老马，然后称其为驾驭难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他开始了他的游侠骑士之旅。

堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，把风车当成巨人，把美丽的农家女当成公主，把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是台曼拉的唐吉诃德；如今，只是好人阿隆索吉哈纳。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当唐吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬善，扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了。尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪。