《受戒》读书心得篇1

汪曾祺17岁那年在一个寺庙避难，由此写出了回忆中的《僧与庙》。

从一定程度上来说，《受戒》也是根据那段时期的回忆而创作的，对比两篇文章，《僧与庙》是未经过加工的，粗糙的，《受戒》则要更加完美，每一个人物形象都丰满鲜明了很多，而且在以此寺庙为基础上加入了初恋的故事，显然《僧与庙》现实的，《受戒》是纯真而梦幻的，加入了作者的想象和自身理想。

聪明漂亮的小明子从小就知道自己是要出家的，他们那地方出和尚，就像有的地方靠种地，有的地方要出去打工，他们那地方就靠做和尚谋生。

而和尚在这文章里面，却是世俗的，他们可以喝酒吃肉，可以结婚，不守什么戒律清规，也没人会说，有时，“一场大焰口过后，就好像一个戏班子过后一样，会有一个，两个大姑娘失踪，跟着和尚跑了”

可以看出《受戒》里的师父们及小明子都是根据《僧与庙》中的几个和尚的形象发展而来的，而小英子的形象以及爱情线却是重新为主题塑造的。

小英子家就在寺庙旁，家境殷实，家庭关系和睦，这正是作者的家庭生活情境的写照。

小明子13岁出家，17岁受戒，和小英子在一起，而作者也是在17岁时经历着自己的初恋。

作者在文章最后写到：写四十三年前的一个梦。

汪曾祺渴望着像小英子一样，能自由自在的.生活，然而作为一个男性必然要承担着某些责任，也包含着现实的无奈。

受戒对于和尚来说是必须要经历的。小明子从小就知道自己要做和尚，包含着一层宿命的味道。

就像有些人，生来就被父母或周围环境限制，而必须要走某一条道路，这就是所谓宿命，也即本文中“受戒”的含义。

但是在本文中，和尚并没有被戒律锁住，这是当地的风土人情，也是作者的理想，人是有创造力的，而不是一层不变的。

我们可以通过自己的选择，要自己所要的生活，而不一定要屈服于宿命。

读汪曾祺的短篇，每一个故事的人物都非常鲜明仿佛活生生站在你面前，每一篇文章都带有浓浓的地方特色。

以前写作文，老师总说要观察生活中的细节，而他的小说中的每一个人物的性格和细节都是非常好的把握住了，我尝试回想了一下我的家乡和身边的人，很多人我都没办法想起什么故事，也因为我没有仔细的观察和了解过。

再看《僧与庙》与《受戒》的对比，其实故事都来源于生活，《僧与庙》是通过观察人物得到的，《受戒》就在这个基础上加入自身体会和想要表达的主题，加工而来的。

三毛的《撒哈拉的故事》，很多人都说其中有大量虚构，我不在乎她是否虚构，若想故事好读有趣是必然要经过加工的，不然那不就是像看了一个枯燥的纪录片，而且我相信这个世界上一定有人过着这样的生活。

再看现在的自媒体文章，有一些作者写的故事是可以看出自相矛盾的，而也有作者自己说，为方便读者理解，会转换视角，把别人的故事写作自己的，其实这都不是很重要，重要的是大家的共鸣。

前一段时间，我问朋友我可以写一些什么呢?

她说可以写周围人的故事，自己的故事，有时候可以来点有趣的。

而我尝试了一下模仿现在比较流行的通过一个个小故事来讲道理的方法来写文时，发现我没有很多故事，我也没仔细观察过别人的故事，我写不出来，所以我才选择写读书笔记。

今天看到一个我比较喜欢的作者文章中的一句话：读书，行路，和自己交流，和他人交流。

如此才有故事，不然生活就是这样一成不变，这几点我都无法做好，不过咱们还是要向着这个目标前进。

《受戒》读书心得篇2

《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来，《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同，让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的'。传统，而且，“从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个梦，都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。

《受戒》读书心得篇3

被誉为“中国最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾经生活的地区，那乡、那人、那事。作为汪曾祺最广为人知的作品之一，《受戒》讲述了受戒和尚明海和普通农村少女英子的朦胧而纯真的爱情故事，向世人展示了一个至美、至善、至纯的庵赵庄。

小说开篇点题：明海出家已经四年了！通过描述这个村庄的奇特，如住得散，非叫庄；明明住的是和尚，却叫庵；庵虽小，但整个村庄以此为名，叫庵赵庄；此中种种奇特、反常的环境描写，就为下文重笔写和尚的不守常规、明海明快个性打下了不反常之伏笔。

这里不叫“出家”，叫“当和尚”，在常人看来，和尚是超脱于世、看破红尘、没有七情六欲的，但一个“当”字，就体现了在这里，和尚是一种职业，与宗教信仰和人生超然追求，没有必然关系：只要有职业操守，生活相关的事宜就不用“管”了：这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。所以，和尚有老婆也是正常现象，公开杀猪吃肉也无可厚非，会唱情歌还算加分项，而明海有七情六欲更是理所当然。

在这群和尚中，明海显然是最有立体形象感的。他天真活泼，阳光活力，甚至连他的声音，隔着文字都能感受到那种爽朗透亮。这个人物形象充满灵与肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的张力与年轻的激情。

作品通过一件件小事，来突出明海与传统意义的和尚与众不同。比如绣花事件，通过英子、大娘之口，以及描述：她把花掐来，明海就照着画，把一个懂生活、会观察、擅绘画的明子形象跃于纸上。

明子的'与众不同还在于，他作为和尚，却有常人有的情欲，从他与小英子之间朦胧、纯真的爱情就能看出来。明子与小英子的情感，是通过一次次对话升华的。初识是在去当和尚的路上，两人略显陌生的对话，有点“一见倾心”。玩铜蜻蜓时的对话，是情感的朦胧，因为从此之后，明子老往小英子家里跑。而烧戒疤前路途的对话、烧完戒疤的对话，是你情我浓的情感升华，所以，接明子回家路上，小英子要嫁给明子的话，一点也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起来反常的事情，在庵赵庄却显得这么自然、美好，这与当地社会环境、风土人情的纯美无不相关的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。……岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的……简单几句，一个生活富足、民风淳朴、环境优美的农家小院形象跃居纸上。而有这样一户农家的整个乡村景象，也可从中豹窥一斑。

一方水土养一方人，这里的人性都是至善至美的：小英子活泼纯真，大英子知足常乐、赵大娘质朴善良、赵大伯勤劳能干……特别是小英子，口直心快，心地善良，淳朴浪漫，文中通过重点描述对话，将她略带“小泼辣”展现得淋漓尽致。在她与明子的情感中，她没有矫揉造作，而是主动大方，特别是“扌歪”荸荠那段描写，“故意踩明子的脚”的细节，把一个情犊初开少女对爱情的热烈和农村少女纯真、大胆的性格展露无疑。而明子看小英子脚印的心理描写，展示了一个懵懂少年情丝波动的过程。

《受戒》在营造一个至善至美至纯的庵赵庄时，还通过语言美的形式，来营造一种明快氛围，给人以顺畅、欢快的阅读体验。比如，在对民俗、民风的细节描写时，特别注重俗语和口语化，劁猪的、“扌歪”荸荠，就带有浓重的地域色彩。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星，散文化、诗歌化的行文，不仅加强了节奏明快感，更有利于营造一个如诗如歌如梦般的“理想乌托邦”：这是一个异域的，童真的、充满人性美的、不被常见的“边城”，汪曾祺思想境界中的净土——庵赵庄。